后腰乱舔

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后腰乱舔 没有人能表达自己的思想 正如没有人能舔到自己的后腰 <<<人，应该经常想一想 | 首页 | 好片快下>>> 2004-07-13 04:16 假如一个人有很多头发，无论谁也不会说他是秃子。 假如一个人一根头发都没有，那他毫无疑问是个秃子。 而“谢顶”就是一个比较模糊的概念了。 “头发多”或者“头发少”，也是很模糊的概念。 假如从一个头发很密的人头上一根一根地拔头发―― 拔掉一根，他还是个头发很多的人。 拔掉两根，他依然是个头发很多的人。 拔，拔，拔，拔，拔…… 那么请问，拔掉第几根头发的时候，这个人从“头发多”的人变成了“头发少”的人？ 你能根据一根头发的增减而判断他头发的多少吗？ 但“头发多”“头发少”“谢顶”“秃头”这些概念，又无疑是每个人都能理解和判断的，对某个特定的人的头发是多还是少，大多数人的判断也都是相同的。 古典诗词当中也存在这种很模糊的逻辑。 清朝毛先舒在《填词名解》里说：“词，五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字外为长调。” 万树针对他这番话说：“若少一字为短，多一字为长，必无是理。” 这是仅就数目而言。 更普遍的模糊逻辑，存在于诗词的内容当中。 如：僧志南“沾衣欲湿杏花雨”，韩愈“草色遥看近却无”，王维“山路元无雨，空翠湿人衣”等等。 什么叫“欲湿”？到底湿没湿？“遥看近却无”，又到底有没有草呢？既然“无雨”，“空翠”是如何“湿人衣”的？ 但也正是因为这种模糊，才有了意境。假如没有这种模糊，这些诗词也就没有这么高的境界。 魔界空明 @ 2004-07-13 04:16 返回页首 | 评论 | 引用(0) | 编辑 评论 发表评论 最新文章 十二支口红的颜色 佛桌上开出的花朵 面对人生的美丽与哀愁 历史中的经济学 中秋快乐！ 浪漫的雨夜 关于《拷古速成教材》 好片快下 对“王小波”的文化神学分析 公元3000年以后……