僧的人间

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僧的人间不快乐，划不着首页晚课 (12) 闲言 (456) 色心 (39) 悟空传 (71) 照僧 (3) 2004-06-23 19:22 我的书到啦 -[照僧] 《孔子传》《南怀瑾全集》《论语》《孟子》《大学》《中庸》我是世界上最富有的人！ seng 发表于 19:22 | 阅读全文 | 评论(6) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-23 13:05 AE和文案 -[闲言] 才来这公司的时候，最不喜欢的是点点，因为她老说我，而且她说我的时候显得特别有理的样子，气场很足，总让我觉得自己大错特错，只有当她收场了，我才缓过劲来，发觉，哎，不对劲啊，明明她说的没有道理啊。在秦皇岛的时候，常常被她挤兑着脸红红，憋得话都说不出来。两年过去了，一点一点发现点点，她当然也有很多缺点，但基本上，我觉得这个人是真诚的，关键是，又真诚，又聪明。知道谁喜欢什么，谁的特点是什么，知道把握度，知道最后要让别人心里舒服。所以她做了AE。而我是文案，就是不太在意别人的感受，反正什么时候都要说真话。可以说是又真诚，又傻逼。可是别人都不理解，因为大家都是喜欢谁，才对谁好；而我是喜欢谁，对谁好；不喜欢谁，也对谁好。这难道还不是又真诚，又傻逼吗？所以要被别人想得很狰狞，自找的呗。我揣颗平常心我别根签字笔我认了。 seng 发表于 13:05 | 阅读全文 | 评论(3) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-23 11:55 给涂脂 -[闲言] 涂脂说，“各安天命，你放过她”。我的眼泪刷的涌了出来，仿佛我追杀过谁似的。涂脂，你未免也把我看得太厉害太了不起。其实我远没有那种能耐。我们从此都各安天命吧。你，我，他，所有的大家。 seng 发表于 11:55 | 阅读全文 | 评论(8) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-23 11:06 水知道答案 -[闲言] 《水知道答案》是我看过的最棒的书之一，我认为应该列入当代学生的教科书。凡是当父母的人，也应该必看的书。7岁――70岁，都能从这本书中获得启迪。我看了这本书后，在我的杯子上贴了写着“谢谢”二字的纸条。涂脂说，你这样也不会使水达到最好的状态，因为你太功利了。其实我也没想过要怎么样，我贴那纸条是因为总觉得《座头市》里那个大妈的侄子，就是开始模仿北野武装瞎子后来又学艺妓弟弟化妆那个人特别可爱，我觉得好玩极了。 seng 发表于 11:06 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 17:23 教小边贴图 -[闲言] 哈哈！好啦！ seng 发表于 17:23 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 13:09 思考与直觉 -[闲言] 思考与直觉，在我们的人生经验中都是非常重要的事情。直觉的建立，是经由思考的日积月累而来。但是，很多的时候，我们的直觉都遭遇被质疑的时候。面对客户众多人，我们思考以何种方式去进行沟通，会有很多种选择出现在我们的脑海。我的做法就是干脆按自己的方式，表达自己想表达的。这类似于剪刀、石头、布中的多人赛，纷乱之中，不妨按照自己的直觉习惯，才能把自己的表达发挥到最佳。而如果你遭遇的只是客户的一个人，犹如两人划拳。两人划拳时，我通常是这样来做的，我觉得对方会出什么，我就出什么，因为我觉得也许他会多走我一步，如果他多走一步，就会再走一步，可能这是人思考的致命伤。我原地不动，反而会赢。比如，我觉得对方出剪刀（假设对方确实出剪刀），他会觉得我是出石头，于是实际上他会出布，而我依照给对方当初判断的剪刀来出，我胜。当然，如果这时候对方不加思考，一气乱出，那我就不知道该怎么办了。 seng 发表于 13:09 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 13:08 不快乐的数学能力有了大幅度的提高 -[闲言] 有没有想过，和你参加比赛的人读了你的文章又会有什么样的习惯性的思维产生？这就是说，当人是原始动物的时候，或者没有学习之前，只考虑第一个层次，也就是说，随着成长和学习，会考虑更多层的因素，越来越复杂，让人变得捉摸不定，可是，因为这是一个复杂的悖论，你永远无法了解你的对手思考了几层，所以，最后，你还是得用你的直觉和感性因素，在那一刹那做出一个决定。人就是从简单到复杂，再明白，复杂其实没有意义，最终还是简单有价值。 ――来自石头 seng 发表于 13:08 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 13:07 剪刀、石头、布 -[闲言] 你划过剪刀、石头、布的猜拳吗？你习惯性出那一样呢？出得最少的又是哪一样呢？最近公司多人参加剪刀、石头、布游戏，哪一种出的人最少，最少的人又划，直到划出最后的一个为止。我每次都赢，哈哈。当然，我想说的是，我发现一个有趣的概率，当然，这个概率一直都存在着：两个人在一起划剪刀、石头、布，两个人的胜机都在50%。但是，当参加的人数多余选择（剪刀、石头或者布）的时候，胜机变成66.66%（也就是2/3）。根据我的观察，每一次多人赛的时候，出剪刀的输率最大。这又是为什么呢？这是概率的原因，还是出拳的习惯？布和石头是否在人的下意识判断中，所出的几率大于剪刀？也就是说，如果按习惯直觉出石头或布，反而有更多赢的可能？也就是说，那些出剪刀的反而被思考推上了输路？我们也可以换个表达，也就是说，在多人游戏的时候，因为你无法计算那么多人的思考，不妨按自己的直觉习惯出拳，会拥有更多胜机；而在两人对抗中，则避免直觉习惯会获得更多斩获敌人的几率。如果这跟纳什均衡或者博弈有同类的道理，那么如果按博弈理论来计算，会次次取胜么？这真是个有趣的问题。我的数学很差，数学好的同学们研究一下。 seng 发表于 13:07 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 10:50 许舜英的后现代创意 -[闲言] 在华文广告界，台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英可谓是一颗备受瞩目的明星。根据台湾有关方面的调查，在2000年大众传播系毕业生最受欢迎的华人广告创意人中，年轻的许舜英排名第四，仅次于孙大伟、新埭强、范可钦。去年，许舜英在广州也受到年轻广告人的欢迎。这一切，都源于她创作了一系列具有独特风格的、备爱欢迎的后现代主义另类广告。许舜英创作的广告主要有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、 Pepe Jeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖（ 1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。并对台湾地区流行文化及文化产品的创作美学产生重要影响。其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。这种“许氏风格”有何美学特征？它究竟代表了什么样的创意表现倾向呢？后现代主义的狂欢后现代主义作为现代主义的极端扩张而导致的文化霸权局面，具有杰姆逊所归纳的平面感（深度模式削平）、断裂感（历史意识消失）、零散化（主体消失）、复制（距离感消失）的美学特征。人们可以合乎情理地称它为大众文化的现代主义，通俗的未来主义，怀旧的晚期现代主义等等。伊哈布・哈桑则将其归结为“不连续性，非确定性，内在性”。这些特征在许舜英的广告创意中表露无遗。如中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装》中：“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中：“有了胸部之后你还需要什么？脑袋！到服装店培养气质，到书店展示服装。” 广告所传播并不是完整的商品信息，而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素，体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主议精神，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中，根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连，使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中，广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应。中兴百货1999年春装上市中：“经济不景气不会令我不安，银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。东芝家电《DVD 的 Best buy》：“高消费时代，享受世上昂贵的爱好，重要的不是很有钱，而很懂得使用金钱”。广告话语不直接对4P、4C感兴趣，不直接对精神价值、人文关怀感兴趣，而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中，使广告成为仪式化的大众的“狂欢”（巴赫金），是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”，体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系，是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。消费意识形态要了解标榜意识形态的许舜英独特广告创意，对意识形态的文化历史背景就不能不有所了解。西方马克思义者特里・伊格尔顿认为，意识形态“是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式”。他指出，现代社会的意识形态往往通过大众文化教育的网络钳制人们的思维方式和行为准则。在我看来，意识形态做为权力关系在文化教育逻辑中的折射，外在地表现为我们的生活态度和主张，它们都或多或少地受到意识形态的腐蚀和限制。广告做为沟通的艺术，所要达到的目的就是影响目标消费者的生活态度和价值取向，必然需要影响消费者的意识形态，如果品牌所体现出的生活态度与价值取向与目标消费者在意识形态领域取得默契，品牌所涵盖的商品必然更乐于被目标消费者使用，这在晚期资本主议的后工业社会众声喧哗的媒介环境下，以及消费者普遍对有如汪洋大海般泛滥的硬性销售广告和极尽诱惑之能事的品牌广告抵制的情况下尤为重要和有效。许舜英的意识形态广告正是在这方面取得了独特的成就。许舜英的意识形态广告通常都具有明显的替消费“立法”的意识形态倾向，体现并引导消费者或清晰或模糊的生活态度和价值取向主张。由于这些主张贴近消费者的意识形态并且标新立异，因而容易被消费者接受和流行，如“我爱流行，所以我存在”、“ 时尚经济学不是自由竞争，是抢先寡占市场”、“财富重分配是别人没买到衣服，而你统统购并”、“幸福就是一群姐妹淘和一块好布料”、“衣服是这个时代最后的美好环境”、“时尚患者的强力春药”，中国时报的“知识使你更有魅力”等。它们伪装、张扬消费者的意识形态和消费欲望，以张狂的、标新立异的甜腻意趣填充被物化的当代人苦涩麻痹的心灵，以幸福的允诺瓦解了人们的批判和否定能力，平息了消费者对若即若离地隐身其后的品牌和商品的抵制情绪（如中兴百货成为台北坪值比最高的百货公司，而且百货公司这个商业空间概念亦已成为台北一类人的消费情境典范）。于是，崇拜物质的消费具有了合法的理由和说辞，消费成为反叛传统文化和主流意识形态的精英大众流行文化。思想的空壳但是，后现代作品的性格特征就是虚构和冷漠，作品的冷漠性表征出现代社会意识形态的冷漠性。作品是在折射意识形态，而不是再创造意识形态，作品的想象不是摹仿现实，而是使之变形。所以许舜英的消费意识形态广告虽然很标新立异但所体现出的文化教育观念更多地是一种浮光掠影的商业作和技术组合。在龙玺首届环球华文广告奖上，许舜英曾说“当传统广告还在思考寻找它的沟通态度与美学形式的时候，其实它同时面临数字化媒体的冲击；这当中不重要的事，例如：台湾地区的广告未来，中国的广告现状；比较重要的事，例如：所谓的大众听众还会继续在吗？创意者在中文广告环境中挫折的，新的科技能解放这个现象吗？当电脑造成多向文本新文类的出现，使得多线多层多元的互动开放文本成为可能时，那么商品与人们之间的沟通文类该如何思考？在我看来，大众容易接受的新的文本沟通形式主要有幽默、意识形态、人文关怀、出位新奇等模式，许舜英的广告较多选择了意识形态文本的沟通方式并且运用得得心应手，但其商业化的意识形态大多并不具备深邃洞悉的思想，而是后现代语境下解构传统广告表现和消费社会大众生存现状后“思想的空壳”，是制造标新立异的文化流行语的语言游戏，是思想匮乏和意象破碎的“苍白意识形态”，广告“类象”中的大众/消费者都是冷漠的“空心人”、“时间病患者”，只是生存游戏和仪式中的话语符号，影视广播在大众传播中起到了意识形态的纵和欺骗作用，大量拷贝、反复播出、消解对话、单向控制（伊格尔顿），但其内在的逻辑性又使其像法国马歇雷所说的“意识形态是虚幻的社会观念的严密体系”。但是其深奥晦涩不是被大量的媚俗的大众文化和广告的甜腻意趣所麻痹、丧失个性和反思能力的变为“芸芸大众”的消费者/读者所容易理解和接受的。虽然近年来台湾已成为“华文广告的沃土”，广告呈现百花齐放、流派纷呈的繁荣景象。经济的飞速发展，科技水平的不断提高，促进了社会开放和自我价值的实现，大众社会随之出现。中国传统文化、台湾地域文化、欧美流行文化、日本殖民文化的残余都并行于世。但是，政治身份的不确定性使社会呈现出一种安于现状的不稳定性。治安环境的恶化、黑金政治的盛行、精英文化教育的式微也使用耽于享乐的消费文化膨胀。表现的繁荣并不能掩盖缺乏归属感的离岛文化的精神空虚，商业文化快餐的广告传播也难以突围而出，即使是标榜“意识形态”的意识形态广告公司。在2000年7月广州的一次讨论中，许舜英认为华文广告是“同中求异”的创作。在传统广告、国际广告的运作已不可救药地过于规范化和理性化，在消费文化盛行、思想度削平的后现代工业社会情境下，广告做为大众流行商行文化，“求异”也许不是思想和内容的求异，而是风格和形式的求异。场景与仪式而从许舜英广告的创作形式来看，它以对后现代工业文明的当下阐释，给消费者/读者一种主体拜物意识参与广告传播的个性张扬，体现出“风格即创意”的张力，恰当地将“品牌即是感觉”做了风格化的另类演绎。在后现代工业社会，复制、同质化已使许多商品越来越缺乏独特卖点，品牌的风格化、感觉化、印象化、情绪化创意表现在广告传播中势必流行。这在许舜英的中兴百货广告、香港Sunday公司的广告、左岸咖啡馆广告中都有明显体现。由于这种后现代主义的创意风格明显不同于现代广告创意传统，所以卓尔不群，令人耳目一新。如此，风格既成为许舜英广告的重要表现形式，又成为其广告创意出发点和归宿，体现出惊人的一致性。“许氏风格”的创意表现特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化，极具平面装饰美感。服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台、表演群体化和模特化，具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感，成为消费者/读者喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。这种广告创意风格既符合后现代主义自我复制、自我翻新的美学特征，广告的表现也符合后现代化文化状态下人们以视觉形象为中心的感受方式和思维方式，广告与电视、电影、电脑仍具侵袭地直接作用于消费者/读者内心，强制消费者/读者接受全新的后现代审美效果的“震惊”，感受其“狂欢”的“愉悦”。在许舜英最为成功的中兴百货广告中，创意表现的场景化和仪式化还符合中兴百货的这样的品牌特征：百货公司即是一个时尚、流行、充满诱惑的“欲望场”，而消费则是物化的仪式，是消费主体在少数范围内具有支配权的文化行为，是流行、时尚、政治等意识形态仪式化的表现。虽然风格只是广告创意的外在表现形式，但是在许舜英的后现代主义风格的广告创意中，风格所体现的当下文化背景却常驻能从广告内容中飘移而出，常驻能从广告策划、广告创意目标中剥离出来，风格即可提升品牌形象，创意表现可以完全场景化、仪式化，使她的创意似乎就消费意识形态+场景化仪式。而且由于风格独特，成效蜚然，使其他广告人不敢冒然摹仿（这使孤独的许舜英即要保持风格又要向自我挑战不断创新。文学与文化参与探讨许舜英的广告风格，还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前基本上是一名文学青年，并担承自己的广告受到后现代主义的影响，喜欢村上春树的小说。因而在其广告创作中，文案都体现出明显的后现代文学风格（虽然部分方案是宋国臣、石孟慈等人），极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。如中国时报《知识使你更有魅力》（詹宏志篇）：“你倾斜45度看报的姿势有形而上学的气息，从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象，你关注世界的程度令人妒嫉，在超文本的网络社会，你是个欲望解放者，在混乱的现实中，你的言说带着拘谨魅力，看你阅读时的专注让人恨不得变成文字，你觉得思考就是一种性感，而学习才是永远青春的秘密……”；获第21届时报广告金像奖最佳平面广告金像的东芝家电系列中，《食物会以你对待它们的方式回报你》：“食物好像可以受你催眠，而尽情释放美味。为什么？就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当它就会把美味藏起来，不管火候、刀法都要非常温柔，因为人对食物的好，食物不会忘掉。早上八点十分，吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果，一种新鲜的幸福滑进了胃……”等。在后现代社会“一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化姆逊）的情况下，从电视、电影到网络媒体都以?觉形象为中心?在传统的现?广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用？在许舜英的后现代风格的意识形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。现象与方向对于许舜英后现代主义风格的意识形态广告受欢迎，我们可将之视为一种文化形象。后现代主义作为现代主义的反动和延续，被称为自相矛盾的二元论（或双重译码），这正是其混血的名字所定的：现代主义的继续和超越。是话语断裂的产物，具有强烈的反文化性，反对美学对生活的证明和反思，反对中心性、体系性、整体性，张扬非理性、个性解放、本能释放、冲动自由。影响到当代文化教育的所有领域后现代主义主要是一种思维论和方法论，在经历过解释学、接受美学、解构主义、西方马克思主义、女权主义、后殖民主义等各阶段后，打着“文化、思想、历史、意识形态”大旗的新历史主义已向意义本身回归，走出平面模式重精神维度。而且，后现代主义与现代主义即相区别又相联系，并常呈现出“钟摆运动”（戴维・洛奇）。许舜英的广告也并非全是后现代广告、全是意识形态广告，也经常呈现出现代主义理性传统，因而其解构性和颠覆性都不如香港Sunday公司的某些后现代主义风格的广告彻底，但前者是香水，后者是毒品，初接触者都会精神为之一振。并非所有的后现代广告都是有意为之在风格和形式上进行反叛和颠覆，只是其创意表现呈现出值得肯定的后现代主义批判否定精神和异质多样的文化意向。我们所信奉的已发展近百年的现代广告仍然是建立在现代主义形而上学理性结构的科学基础之上的。现代主义以认识论为主旨，后现代主义以本体论为主旨，所以现代广告与后现代广告的差别是显而易见的。在后工业社会，商品物化的最后阶段是形象，后现代主义偏重视觉形象的美学特征为后现代广告开辟了更为广阔的表现空间，广告就应该让形象本身、消费者本身说话，广告主体不应再是“广告主、广告经营者、广告发布者”（复旦大学出版社版《现代广告学》定义）。作为影响消费行为的广告，仍然是一种意识形态话语，是一个意识形态的形成过程，创意表现符号话语的运用仍然是其重要的核心内容之一。但广告是否仅仅满足于停留在符号话语形象的眩晕感和冲击力？是否最终意义只指归商品销售？是否像目前流行的整合营销传播只是注意消费者的需求？这些问题都什得深思。作为一种社会文化现象，后现代主义广告在中国广告界未引起足够重视。广告不仅是“市场经济的先导产业”、“大众传播的分支”，它更是一种大众流行文化，一种社会文化现象。当中国传统广告人对许舜英的部分意识形态广告、对香港Sunday公司的《努火街头》广告、对荣获1999年戛纳广告节全场大奖的索尼娱乐站的《乳头》广告一头雾水时，中国传统广告人是否应感到自己的广告学知识谱系结构需要更新？是否应具有一种更宽广的文化视野和批判精神？如果缺乏这样浓厚的文化底蕴和勇气，我们不仅对欧美流行广告难以理解，更难以与欧美精英广告同行对话，中国的广告发展始终会受制于西方后殖民文化霸权的阴影之下。 seng 发表于 10:50 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 10:26 林少芬点滴 -[闲言] 关于父亲和音乐…… 我父亲和我都是在新加坡出生的，不过我父亲对中国有很深的感情，在他看来，凡是中国的东西都是好的。他看世界比赛，永远都站在中国这边，绝对不会支持洋人。在我小的时候，他就让我接触中国音乐，所有的样板戏和革命歌曲，像《白毛女》、《红灯记》、《我是一个兵》等等，我每首都会唱，所有有趣的小说我都要看。我从五岁开始学钢琴，大学毕业后我去教了一年书，教的是古典音乐。现在我头脑中还经常会出现一些音符。关于新加坡…… 新加坡通用的语言主要是英文，中文的环境不是很好，对中文来说，那块土地不是很肥沃。新加坡有五大民族：华人、马来人、印人、洋人和混血人种。我们看的电视节目中英文节目占了80%，其余的还有华语节目、港台节目、印度片、马来片等等。可能是因为国家小，为了生存，国家要开放一些。但是在政治上新加坡是比较保守的，在文化上是有控制的开放。所以如果你有心去学习的话，对于语言的掌握能接触到一些不同的东西，这对我做创意有很大的帮助。关于10am…… 其实10am没有什么特别的意思，也不是像很多人猜想的那样10点才上班，我们的上班时间是9点。我们本来想起一个很COOL的名字，因为世界上很多好的广告公司比如MOTHER、CLIFF FREEMAN、WYDEN& KENNEDG等等，名字都取得很好，我们对它们的一点点羡慕，因为它们都是一些创意很自由的公司。我的partner有三个人，他们说这个名字在网上注册时一定要大一点，不要.com.hg，因为万一以后到别的国家去又要跟别人买，所以.com就好了。我们大概写了一千多个名字，注册时发现都被别人用了，其中有一个名字我们觉得很好，所以找到它的注册者，想把它买下来，它的owner是一个美国小子，开口就跟我们要100万美金，我想“天啊！疯了！”我们公司一年都赚不到那么多钱。我们没得选择，只有有什么就用什么。那么我和我的partner坐在一起想，突然间看到时间，10点了，还想不出东西。一个partner说，叫10am算了。这是一个无意中想出的名字。关于加班我们公司没有一个人超过10点上班，也不加班。因为我觉得加班是一个恶性循环。我们一般在晚上7点之前就全部走光了，我觉得加班很累。有时候第二天有比较重要的提案，就会有一两个人留下来一两个小时。如果有人下班后想留下来，是他自己的事，我们从严不鼓励加班，因为留迟的人要负责锁门，如果锁不好第二天还会被我们痛骂一顿。所以大家都快快溜掉。以前我在广告公司发现一个很奇怪的现象，早上9点上班时我发现整个创作部我第一个到，差不多到11点才有人姗姗来迟。到了晚上11点多还有很多人在公司出现，大家来想策略，凌晨1点开始想创意、开始"头脑风暴"。创作人一个个都是面黄肌瘦，因为抽烟，又喝咖啡，牙齿也弄得黑黑的，我觉得特别不健康。有些人甚至在单位洗澡，因为没有回家。这些情况很少在新加坡出现。其实应该拜洋人所赐，因为洋人到了6、7点就要去喝酒，你不用期待洋人给你加班，对他们来说，这是他们的私人时间，作为雇主，是没有权利干涉他们的私人时间的。我不希望养成一个不好的作业方式，这个习惯一旦养成，是很难再改掉的。在我们公司，九点半以后才来的人会被警告。关于人性的广告我觉得广告是给人看的，很多都是人之常情，创意的概念应该从生活中挖掘出来，不可能是凭空捏造出来的。广告人在做广告时最重要是不要太假，如果你的作品连自己都打动不了，那么怎么去打动别人。我在做广告时通常要先过自己这一关。我会把自己放到当事人的位置，看看这件事发生在自己身上会怎么样。这样做广告会带着很多个人的看法，所以就需要有一些开放的态度。做完一个广告之后，也听听别人的意见。态度开放以后做广告的心态就不会越来越狭窄。关于获奖西方人最认同的广告奖是D&AD、CANNER、ONE SHOW、CLIO、CA。我觉得这五个大奖有优点也有缺点，不一定是放之四海而皆准的标准，但是可以做一个参考，让你知道外国人玩的游戏规则是什么。它们是有些捷径可以学的。E&AD是英国的，以英文语文为主，有很多"很跳"的创意。它每一年的大奖你都不会在其它做过的广告中看到，常常会有一些新的创意方式。CANNER在国际上的排名是第二，它的评审是创意人和业务人组合起来，而且是轮流的，今年的主席是讲西班牙语的，那么西班牙语系的全部得大奖，明年是英语的，英语作品又能得大奖，所以我觉得它有一些政治的意味。CLIO是美国的，它不是华人玩的，因为它是纯美国式的笑话，中国人的幽默和西方幽默是不同的，也没有必要去刻意模仿。ONE SHOW也是以创意为主的。 seng 发表于 10:26 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-22 09:56 我们都去采草吧 -[闲言] 今天是端午节。我爸爸说，端午节这天，世界上所有的草都是药。拿这些草熬了水泡澡，可以祛除百病。我们都去采草吧！我们一起泡澡吧！ seng 发表于 09:56 | 阅读全文 | 评论(5) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-21 19:35 死去的亲戚和活着的亲戚 -[闲言] 我奶奶生了7个孩子，而从我记事时起，我父亲只剩下两个兄弟。三伯，也是我父亲的三哥，小时候照顾两个弟弟，下田耕作，后来娶上媳妇，不幸媳妇又死得早，颇受了些苦难。幺爸，我父亲的幼弟，虽说百姓疼幺儿，但我觉得那么苦的农村，他也没享过什么福。我父亲8岁拉船，他知道《纤夫的爱》唱得有多虚伪。15岁当兵，终于在枪林弹雨中找到脱离泥腿子的路。三伯对生活有些怨言，他不擅言辞，但是当他的大儿子长大成人找到工作之后，他知道自己的出头之日来临了。他每个月都向大儿子要钱，而且一次要得比一次多。大儿子很孝顺，但也很苦恼，因为已经20岁的他逐渐把女人这档子事儿提上议事日程。他很普通，但他知道，要有票子，才能娶女人生儿子。但是三伯不同意，他一个人把儿子拉扯大，受了那么多苦，难道不该向他讨些回报吗？他要吃饭，要抽烟，要喝酒，时而不常的，还要和乡亲们打打川牌。大儿子想钱，想女人，又不得不给父亲钱。想来想去，他就疯了。疯病发作的时候，他在田间地头穿行，他巴不得自己变成风，不，是变成暴风，把女人们的衣服刮得粉碎。三伯把自己伤风败俗的疯儿子栓在自己家的坝坝里。坝坝里住着两家，三伯和幺爸。两家人来来往往，看见那个傻笑的疯子趴在坝坝里，慢慢就习已为常。该下地下地，该吃饭吃饭，该打牌打牌。夏天来了，重庆的太阳夹着水气，慢慢蒸腾着大地。干活的幺爸一家下田了，不干活的三伯不晓得到哪家打牌了。没有一个人记得疯子，没有一个人记得给疯子一碗水。没有水，没有吃，疯子就这样被晒死在自家的坝坝里，晒死在七月的太阳下。以我们现在的术语，叫做热衰竭。我不记得他和奶奶谁先去世，反正两个人的死隔得很近。没了大儿子，失去了经济来源，而小儿子还小，三伯就开始到幺爸家蹭饭。蹭了两个月，幺爸给我家送来两只老母鸡，10斤米。说，五哥，三哥这个样子要不得哟，你劝他一哈！我爸教训幺爸：他小时候吃了很多苦，后来又没了媳妇，你就让他吃你的有什么？你忘了他小时候打猪草都要把你背在背上？老幺，我们只有这一个哥哥！幺爸沉默着走了。回去继续让三伯吃他。三伯在读小学的儿子过不下去了，虽然有点吃，但是没钱上学。我父亲接济了他，给他出了学费。小儿子就跑到70里外的幺爷爷家去投靠。所有的乡亲都骂这个不孝的小儿子，爹也就是懒点，竟就不要爹了！狼心狗肺呀！又过了两年，我幺爸又来了，他说，五哥，确实不得行了。现在他完全不下地了。我们日子太难过了。我的娃儿也还小。我父亲拿了点钱给幺爸，说，我们就这一个兄弟！幺爸接过钱，又回去让三伯继续吃他。现在不是吃他了，是连谷子都要帮他打了。又过了四年，幺爸说，五哥，你自己回去看吧。我父亲回到农村，三伯已经连饭都不等了，有钱就出去打牌，没钱就睡觉。睡醒了有饭就吃饭，没有饭就把屋子里屯的米抓一把到嘴里。后来不打牌了，确实一点钱也没有了，就睡觉，醒了就吃米。水也不烧了，就喝井里的水。我父亲在老屋住了好几天，每天都在三伯的屋子外看着，抹泪。说，老幺，你要看着他，我们就这么一个……幺爸打断他，五哥，你啥子都莫说，我是不得会再供养他了。你觉得好看，你各人天天都在门口来看倒！看你看不看得住一辈子。我父亲没有看住一辈子，4天后我父亲就离开了，因为给单位告的假到期了。半年之后，传来三伯的死讯。这个时候乡亲们都暗自交头接耳：那个懒鬼终于死了，那个寄人篱下的小儿子总算是熬出头了！现在那个小儿子还活着，过得不错，女儿已经8岁。我父亲回忆往事的时候，会不会问自己：如果第一次老幺来的时候，我就跟他说，不要养成三哥的坏习惯，三哥会不会自立起来呢？这是一个永远都不会再知道的答案。我所知道的就是，如果自己不强大起来，谁也帮不了你。因为没有谁能维护谁一辈子。 seng 发表于 19:35 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-21 15:08 关注弱势群体 -[闲言] 小小卖艺人吸毒者流浪的老人被殴打的老人深圳除夕街头内蒙古赤峰一个菜市场风雪中的父子这就是生活在贫困山区的父子，他们一生别无所求。只求有一块属于自己的土地。也许一辈子他们都不知道外面的世界是什么样子。他们没上过楼梯，没打过“的士”，没进过电影院，可就是朴实勤劳的人们一代代的供养着我们。皇天厚土无以回报。爱他们吧，至少在感情上尊重他们。否则我们还谈什么人性？城管走后,哭泣的卖红薯老人。这个在街上卖红薯老人的三轮车链条被城管人员剪断，前轮钢丝被城管踩断。城管干完就走了，他靠着墙哭泣。好心的路人纷纷向老人施出援手，大家帮他把钱收到怀里。**人是很好面子的，这个草民也有面子。他现在不能要面子了，老泪纵横，必是伤心到了绝地。因为，他得吃饭，他是个老人，所以他做不了民工，他也没力气去偷抢，他是个男人，所以他当不了妓女，卖不了淫，他也得活呀！！！你不让他卖东西也许是对的，那你给他指条活路呀！关注社会最贫困人群的生计问题，是到了非解决不可的时侯了。再看看我们伟大的城管。王致中17岁, 在贵州以背煤为生。一筐煤40公斤，从煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，挣1元人民币... 试想一下：让木子美背一筐煤（只20公斤），从煤坑向上爬50米，再走500米她还能有那么大的性欲？当代矿工。真的纤夫哪有那么多爱。。。同一片天空下拾荒者白发苍苍的母亲啊辛苦了一天我虽是个老粗，我衣不蔽体、食不果腹，我的秋裤早就没有松紧带了，上面还有许多“通气孔”，现在正查钞票的手指上布满老茧，可我不欠谁的。每当深夜回家，看到破窗内隐隐亮光，知道亲人在等我，幸福之感盈溢。每当带回一点点最廉价的小礼物，看见孩子欢呼雀跃，那是何等的快乐！我不会说什么文邹邹的词，但我知道，我真的不羡慕你，我可怜你。雨人老教授的抗议 2 生活・读书・新知午餐爷爷的眼泪四面风，八方水安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯，她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工现在的社会，对于许多白领而言，是一个享乐主义的社会。仿佛纪律、严谨、敬业、吃苦这些东西，都已经完全过时。仿佛只有瞬间快乐才是人生的最高追求。仿佛孝顺、奉献、牺牲、宽容都是愚蠢。仿佛美貌、气质是可以超越家庭利益的东西，所以有些所谓才貌双全的美女一心要嫁给老外，以此享受一种高品位的生活！仿佛财富、知识是可以用来超越公司利益的东西，所以有些人高级白领无所用心，不思进取，还美其名曰：注重生命质量！我完全支持，人可以追求自己更高的生活质量，但是，我更加坚信，只有能够为社会创造价值，为家庭创造价值，为朋友创造价值的人，他们的人生才是有价值的，本质上自私的人，他们的生命终将是苍白的！ seng 发表于 15:08 | 阅读全文 | 评论(1) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-21 11:28 石头网上那个巨无霸 -[闲言] 石头网上跳出来一个巨无霸，不知道是什么原因，开始诋毁公司，最有趣的是，这个人一开始用了拉链门事件的典故，一来就开始诋毁某人的“老二”。毫无疑问，她（他？）肯定是受到了公司大多数人的群起而攻之。无疑，她找错了阵地，无论是寻求平衡还是寻求盟友，她都找错了地方。石头那里本来就是公司的人聚会的地方，对公司的爱无用置疑，她到那里撒野，而且以那种体位撒野，当然只好自取其辱。不过后来在她的留言中我渐渐体会到这个人心中的寂寞。她竟然到“敌人的阵营”中寻找附和，不知道是定位不准还是太天真。我在石头网上留了最后一篇言以后，就再也不想在那里说她什么了。我不知道她是谁，但祝她能慢慢好起来。 seng 发表于 11:28 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑 2004-06-20 15:31 智慧的种子在小时候已经播撒 -[悟空传] 我这几天看吴清源的传记《中的精神》。我开始觉得，一个人的格局和大势，在小时候已经开始初建轮廓，长大以后，再如何也只是添砖加瓦。除非遇到重大的变故，否则很难有颠覆。而智慧这种东西，其种子一定是在小时候已开始撒播。因为一个人在小时候，心头不长杂草，智慧的养分，容易吸收。这是我的理解。现在悟空还小，3个半月，相当人类的年纪，不到2岁。我决定从现在起，每天晚上不给悟空讲故事，改给悟空念四书。从论语开始，依次是孟子、中庸，到大学结束。不讲译文，只念古文。四书念完之后，悟空要开始学习宗教艺术，我要给她念文字极美无比的楞严经，还要给她念能除一切苦的心经。我要让她知道唐诗、宋词、元曲…… 她将是一只气质独特，散发着信仰光辉，连屁颠都有平仄的犬类。 seng 发表于 15:31 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用Trackback(0) | 编辑分页: 第一页 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] 最后页 2004 年 9 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 最后更新还是这几个有用从窗口飞出记忆我要休息，我要放松刚才给王歧山市长写信了犯罪容易,守法艰难写给多多妈可蒙墩布又去国都宠物公园啦！最新评论 kumao : 好象不是很严重的. 无雪 : 其实很多兵都属于. yidiandian : 调养的关键还是要. 徐土土 : 和我一起吃苹果吧. seng : 其实慢性心功能损. 似水漂流 : 好久不来了，偶尔. 三 : 要给西山写软文，. seng : 我是"艳&quo. 不经意想起 : 不快乐，划不着。. 徐土土 : 因为编委中有朱燕. 存档我的链接涂脂抹粉石头的神经蜂窝煤晃晃悠悠桥桥日志自由生活横戈.home 小小风也啊呀呀鬼子的那一村有时候生活一会苦一会甜一点点抛弃方向的风