呓语

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呓语 2003/12/20 到 2004/01/19 一个朋友一间房。 我住5楼，你呢？ ：p 热爱

2004-01-19 13:18 什么是热爱？热烈地，兴奋激动地喜欢。 然而，我就是这样的无常性，喜欢了又丢掉。一来就粉碎了幻想。一面渴望天上的雨水，一面喝着地上的热水；一面被欲望吞噬，一面被灵魂拯救。是被时代同化，还是自身在异变？常与颓放的肉身激战，一觉醒来身体仍在糜烂。。。我抓不住自己，灵魂高升时，暗地里却和世俗苟且。就想佛祖面前的那两根灯芯，注定永世纠缠。。。 或许，真的需要那么一次磨难，杀身成仁，灵魂才会安宁，方能获取正果。死亡，不过是一次身份的更替，之前的一切终将成为结束。然而，结束即开始。 对于生命的崇敬，我不断的反省思索。世人皆在笑我。我一面害怕，一面偷偷继续。我觉得时间不是问题，哪怕是五十年，我仍要崇敬，哪怕是偷偷地，我还是要继续。没一次战胜自己，即使是那么的轻浅，我都会喜欢不已。 生命的状态既是如此，不断的积累与萌生新意。或许还不是理想中的结果，但意味同样深长。 无悔，每一次的失眠和冥想，无悔，每一次的实践和成功错败。因为我发现，对于生命过程和生活本质我衷心的热爱着，起码于此是激动地喜欢。或许这是一种狭隘肤浅的感情，但同时对于个人而言也是永恒伟大的。 人存在于世间，如果没有热爱，又如何来言其他呢！ Post by broy @ 13:18 章节2

2004-01-19 13:06 世间本就存在着对立。黑与白，阴与阳，现实与理想，真实与虚无，等等，不胜枚举，不可避免！ 没一天，它们都在混战，激烈斗争。。。 或许，数年之后，纷争不再了，只有灰色的混沌，人在半梦半醒尖苟活一世。。。 Post by broy @ 13:06 章节1

2004-01-19 12:55 我就是不明白，赞同一个人的理想（默认也可以）真实那么难么？只允许自己的方式，嘲笑别人的行为，不是强盗逻辑，那是什么！ 重新开始真的很艰难。退堂鼓敲打得真是节奏明快。一点点阻碍我就想放弃一切。我的骨子里全是懦弱！ Post by broy @ 12:55 戴碧荣

2004-01-18 21:19 戴碧荣，湖南省株洲市人。 1956 年出生，是株洲市第三铁路小学的少先队员。 1968 年 9 月 14 日中午，戴碧荣放学回家，路过车站调度场时，发现有几节失去控制的车厢，沿着路轨由南往北很快地滑过来。车厢滑动的前方，有三个小孩正入迷地玩着。眼看就要出危险了。戴碧荣一面呼喊，一面向三个孩子跑去。一个一个地将孩子抱出铁轨。就在她把第三个孩子推下铁轨的时侯，自已却倒在血泊中，她的左手和左腿被压断了。在医院里，她一边治疗，一边学习，加强锻炼，刻苦学习。她伤好出院后，并没有因为自已救了三个孩子，要求别人照顾她，而是以顽强的毅力，克服了许多想像不到的困难，成了生活中和学习上的强者。如今她已光荣地加入了中国共产党。在建国二十周年的庆祝大会上，我们敬爱的周总理特意接见了这位英雄的小姑娘。 Post by broy @ 21:19 马戏团的跟班--朱书新

2004-01-18 20:14 跟朋友去橘子洲头拍照，远远就看见有两匹马在撒野。我连忙赶过去，看看究竟。一个毛头孩子（乍一看我还以为是个新疆人，细看还是不象）牵着两匹棕色的马，到桥下那片草地去。马不听使唤，他很吃力。 反正闲着没事，我就试着和他聊起来。感觉他有些紧张，而且他的方言我要凝神屏息才能听懂，交流有点困难。 20分钟以后，我才略有了解。。。 他叫朱书新，15岁，河南 汤河县人。在马戏团里干些杂活，也顺便表演节目--“脑门开砖”。听得我一愣一愣的。他说，其实砖还是了手脚的，要不。。。。。。我想看看他的头，他执意不肯。来长沙也有2个多月了，他却没去过城市的其他地方，除了在这个被湘水包围的洲上，而且活动直径不过几百米。老板不让他们随便走动，除了到河边喂马。 能够出来走走，而且一个人，还是比较自由的，要是在团里还要做杂活，没弄好还要挨打，他一边说一边摸出一把口琴。我很诧异！他说这是在家的时候买的。 一说起家，朱书新就有点激动。他说他想家了，眼圈微红。。。在马戏团不但伙食不好，而且吃不饱。老板也不发钱，自己饿了也买不到东西吃。过年了，他想回家，可是有没有钱。第一次出门，也不晓得东南西北。河南郑州他没听说过，只知道自己住的那个县那个乡的名字，具体怎么走更不清楚。。。他想出去做点事，攒点钱回家。据老板说出来4-5个月才回汤河县一次，朱书新等不了那么久，也熬不下去了。。。 天色近晚，朋友打电话来催。我对他承诺帮他找个洗车的活，过几天再来看他。 我的到来，估计给他了一些惊喜希望。看得出他很兴奋，远远的还望着我，目送我离去。还会来的，说心里暗暗地说。。。 Post by broy @ 20:14 寻访灿若星河的古村落

2004-01-17 19:33 中国古村落保护与发展委员会张安蒙 上月底，建设部和国家文物局联合发布了首批22个历史文化名镇（村）名单，在社会各界引起极大反响。一些专家认为，这是我国历史文化遗产保护中一个新的里程碑。在我国，历史悠久、文化内涵丰富、传统风貌和地方民族特色保存完好的镇（村），远远不止22个。但近年来，许多历史文化名镇（村）遭到破坏，保护古村镇的形 势不容乐观。为此，本刊特地辟出专版，介绍中国古村落保护和发展委员会在古村落发掘和研究方面的最新成果，同时推荐一组鲜为人知的古村落，以引起广大读者对历史文化名镇（村）的共同关注。 ――编者 “美哉，古村落”在不久前举办的上海国际风景旅游展览会上，吸引了众多观众和媒体。我们寻访这些充满乡土气息的古村落已经有十多个年头了。 被我们称之为古村落的，并非指仅有明清建筑遗存的村庄，而是那些至今已有五六百年历史的村寨部落，他们大多由一个庞大的家族组成，有创业始祖的记载和传说，有古老的遗训族规，在村落选址、建筑与居住环境的营造方面，运用古代堪舆学的理论，择吉而居，顺应自然，合理布局，创造了“天人合一”的境界和美的极致。 1989年，我们首先发现了“张谷英大屋”，惊讶在中国大地上竟然还留存着这样的古村落：统一格局的十多万平方米连片古宅下，至今仍生活着同一家族的后裔，恪守着几百年的伦理传统，许多真实的生活场景让我们感到恍如隔世。好奇驱动我们三番五次地去张谷英大屋探个究竟。在近五六百年的时间里，我们的国家和民族历经外侮内乱，多少兴衰、多少离散，为什么“大屋”虽兴衰跌宕仍绵延数百年而遗存，这个家族至今依然聚族而居？中国大地上到底有多少个“张谷英大屋”？如果把大屋比喻成“昨夜星辰”，它会不会陨落？坠落何方？这些命题缠绕在我们的心中无法排遣。 从张谷英大屋开始，我们走上了探寻中国古村落的旅程。十多年里，只要有点时间有点钱就会去找“张谷英大屋”，从此走进了一片富有魅力的领域。 浙江兰溪市有一个知名的古村落诸葛村，到了诸葛村，听说了毗邻的长乐村。从兰溪的古村落听说了永嘉的古村落，在永嘉县走进了一个以“文房四宝”为主题规划布局的苍坡村，从苍坡村又闻知芙蓉村，在途经芙蓉村的路上，又走进了西岸村。后来，仅一个永嘉，我们就发现了岩龙、埭头、廊下、花坦、屿北、枫林、溪口、林坑等十几个古村落。在古徽州地区，我们走进了皖南的西递、宏村、南屏、许村、江村、上坑（龙川）、黄田等村和如诗如画的江西婺源古村落。古村落像滚雪球、珠串链般呈现。 在湘、桂、黔三省交界的少数民族聚居区，一个广西三江县程阳八寨引出了马胖、马田，湖南五十里侗文化长廊通道县的皇都、芋头和贵州的肇兴大寨。在去肇兴的途中顺路进了榕江县车江大寨。在榕江留宿一夜，不仅听说了诸葛亮七擒孟获就发生在榕江月亮湾苗寨，还听说榕江的苗家先民从北方向云桂黔大迁徙的历史，其中最大的一支后来又迁到了雷山县。于是又去了全国最大的苗寨西江，从西江出来又到了歌舞之乡朗德上寨……这些珍珠般洒落在群山翠谷之间的村寨聚落，都是古村落的精品。 至今，我们已到过江、浙、皖、湘、黔、云、晋、陕、吉等省三十多个县的五十多个村寨走马观花或周详踏勘。我们惊异地发现，古村落不是几颗“星辰”，分布在中国大地上的古村落足可以称之为一个灿烂的“星河”。根据我们已经走过的、各类媒体报道过的和专家提供的资讯，估计被我们称之为古村落的总量一定不少于一百个。 黔东南苗侗古村游 西江苗寨――车江侗寨 千户苗寨西江位于苗岭主峰雷公山麓的苗疆腹地，是全国最大的苗族聚居区，有一千多户，上万人口，十一个自然村。寨子群山环抱，重峦叠嶂，白水河穿寨而过。西江的苗族吊脚木楼最多，均为暗红色枫木板搭成，依山势向两边展开。西江历史悠久，被人类学家认定为保存苗族原生态文化比较完整的地方。 榕江得名于江边成排的榕树。县城古州镇对岸大坝上一片密密的瓦檐、木楼、上千棵古榕树，就是号称“天下第一侗寨”的车江侗寨，与县城有大桥相通，观光游船往来江中。车江由上、中、下三个侗寨相连，合称“三宝侗寨”，最出名的章鲁村是侗语标准音的发源地。穿行于寨中沿江而建筑的卵石花街、整洁的侗家木楼，看侗家姐妹挑着木桶身姿婀娜走过小河上的板凳桥，傍晚时分妇女们在江水中洗发梳妆，“侗乡如歌”名不虚传。 旅游线： 从贵阳乘高速快客至黔东南首府凯里（约2小时），转车去雷山（约40分钟），中途在朗德下车，游览另一个古村“歌舞之乡”朗德上寨，继续乘车到雷山县城，转车去西江千户苗寨，喝拦路酒，品尝酸汤、腌汤，听苗族少女唱飞歌，宿西江。然后穿雷公坪点将台、陡寨到雷公山顶，游览高山湿地和苗岭第一山美景，回雷山县城，可再去大塘新桥短裙苗寨、排卡芦笙苗村、掌坳铜鼓苗寨。乘车到榕江，过桥或乘游船进车江大寨，跳“多耶”，踩歌堂，晚宿榕江。可东往黎平县途中至宰荡听无伴奏多声部侗族大歌，游黎平天生桥、地坪风雨桥，或往江县游览岜沙苗寨原始部落，再一路游览广西三江县程阳八寨、龙胜梯田、桂林。 湘西桂北侗族古村游 高椅――皇都――程阳八寨 会同县高椅侗族村位于县城东北48公里的雪峰山脉南麓，巫水之滨，因三面环山，地势如椅而得名。约六百户人家85％以上为杨姓，系南宋诰封威远侯杨再思后裔。百余栋古民居一色青砖高墙四围，马头墙高耸，却又与邻家相通。最早的房基铭砖为明洪武十三年，距今有六百多年。 通道侗族自治县在湘黔桂交界处，黄土乡皇都村距县城双江镇约10公里，是侗族千户大寨，坐落在山中平坝上，一条碧清的河绕山体行走护卫村寨，山坡上青瓦屋鳞次栉比整洁有序。 三江县在桂湘黔交界处，程阳寨在县城古宜镇北20公里，是侗族千户大寨，有马安、平寨、岩寨、程阳大寨、平埔、冠峒等八个自然村寨，大都有风雨桥与公路隔江相通。始建于1912年的程阳桥，是目前世界上规模最大的风雨桥。 旅游线： 这一路侗寨花桥、鼓楼、吊脚楼看个饱，酸菜酸鱼尝个够，自酿米酒喝个醉。火车到怀化，乘长途汽车到会同县城（约2小时车程），转中巴直达高椅侗村，看高椅傩戏，品侗家菜肴，住侗家木楼。村寨附近有“小张家界”之称的鹰觜界，县城边上有粟裕故居。然后乘车去通道新县城，转中巴到皇都村，在风雨桥上品尝世界最长的宴席侗族合拢宴，观侗族歌舞或篝火晚会，宿吊脚楼。周边景点有万佛山丹霞峰林、龙底河漂流等。从通道乘车去邻县广西三江县城，转中巴到程阳桥，住桥头旅馆，第二天一早去林溪赶溪边长廊侗集。从三江可东去邻县龙胜县九万大山中看壮乡龙脊梯田，就近到桂林，或西去贵州黎平、从江、榕江民族风情旅游金三角。 品味神秘的古村落 中国大地上遗存的古村落，神秘，秀美。因为古老而神秘，因为山美、水美、人美、村美、田野美，可谓处处秀美。未经开发的原汁原味的古村落，因年代久远而风雨剥蚀，常常被历史尘封而深藏不露。寻访古村落的过程，是一个发现和品味美的过程。 令人震惊的连云屋脊 1989年初春，我们走进了湖南岳阳县渭洞镇的“张谷英大屋”。泥梗路洁净得像刚刚打扫过，脚边潺潺清泉淌过浑圆的卵石。 张谷英大屋又称张谷英村，坐落在山谷盆地。面南的笔架山如护村城门巍峨挺拔，西南的奴曼山如姊妹婷婷玉立，盆地中央形似卧龙的丘陵头向东昂，龙身向西南盘旋，一条山溪进村后顺山势分岔而去。大屋背依龙形山在山溪两岸自东向西南铺陈，由当大门、聚龙湾、王家段、上新屋等十二栋连通的建筑，组成一片绵延不断达二华里的古建筑群。每栋建筑平面图布局相同，均为纵横两组“四进（厅）三井”构成的品字形。四通八达、幽深奇长的巷道像大屋的筋脉，连接着所有的房间，将明初来此创基立业的张谷英的子孙们维系在同一片屋顶下。 大屋的门槛很高，立柱更是高大，一跨进去突感气宇轩昂。厅堂从南向北有三、四个层次，中间的镂空隔扇大多已残缺不全，使我们的视线可以直抵景深之处，当时的感觉就是好大呀！厅堂之间有长方形大天井，天井上方是大小对等的天窗，使大屋内部的通风采光效果极佳，蓝天白云在天窗外徘徊。数不清的门槛、门洞、高梁大柱、隔扇、天窗，创造了一个又一个空间：厅堂、厢房、居室、灶间、柴房、粮仓、绣楼、闺阁、书院、碾坊、茶房、豆腐坊，只要你向开口的空间走去，就好似永远也走不完。 惊叹与好奇牵着我们在大屋里漫游了整整一个下午，仿佛走进了一座迷宫。从大屋的一个北门爬上后山龙脊，被眼前景象所震慑：环山岱色――旷原野中，是一片密匝匝、黑沉沉的连云屋瓦，我们的摄像机镜头横摇180度还是无法“一览全盛”。村里人告诉我们，整整半天，我们只不过走了大屋下的一小片地方。 大屋下恍如隔世的真实生活 漫行“百步流水过三桥”，穿越聚龙湾畔的长廊，走进大屋，迎面和村民们温和、友好、不惊不诧的目光相遇，仿佛已经是老相识一般亲切自然。村姑走上来，手中端着茶盘，冒着热气的小盅里是用茶叶、花椒、炒得喷香的黄豆沏的茶，有的拎过板凳，走到面前的时候，用手或者袖子轻轻地拂拭一下……待客之道井井有序，从容祥和，还透出阵阵儒雅之风，和我们过往在乡村的阅历大不相同。后来得知，村里的花甲老人无一白丁，组织到一起，个个吟诗作文。 大屋的光影效果特别丰富。只要你向有光影的地方走去，就会发现许多真实的生活场景让你感动。一对老年夫妇，双双手把豆腐磨盘，进水进料、接浆滤水；屋外晒场上，一群姑嫂在做粉条、年糕，选料的、揉面的、切丝的、晾晒的，细声细语聊着家常，偶尔发出响铃般的笑声；厢房门槛上纳鞋底的妇女，巷道里挑柴回来的男丁，扬谷的老人，铡草的夫妻，读报的先生，放学的娃子，还有袅袅的炊烟……大屋里的每一个人都生活在自己的时空之中，真切自然，没有半点伪饰、张扬。 身边弥漫的古老遗风使我们恍惚不知身处何方的时候，身后突然响起学堂里学童清脆的歌声，在山脊和屋瓦的上空掠过：“昨夜的星辰，昨夜的星辰消逝在遥远的银河……”沉积了千年百岁的历史沧桑瞬间穿透了现代时空。若不是“昨夜星辰”，使我们感受到古老的村落里同样传递着新的生活信息，我们真以为是走进了一个“只知有汉，无论魏晋”的桃花源。 当晚再度进村，不料又见到惊奇一幕：一间不大的屋子里，坐满了不同文化程度的男女老少，一个叫张彦西的“秀才”在讲《古文观止》和“人、手、刀、口、牛、羊”；另一个角落正在进行有关人生的问卷：“世界上有几条路？你要走哪条？”一个女中学生用娟秀的小字回答：“世界上有两条路，一条是好路，一条是坏路。我要走好路。” 打开蝇头小楷的家书手抄本，看到这样的章句：“兴门第不如兴学第，振书声而后振家声”，“仁可发身，财可仁身。然仁可发财者易，财而后仁身者难，惟有财而仁身者为贵”。我们还听说大屋有许多规矩，诸如姑娘出嫁后在婆家有纠纷，娘家人一律不准兴师问罪，因为张家是大族，要“礼让三先”。 我们被大屋内重教尚德的习习儒风深深感动，感动之余平生莫名的迷惘。 一砖一木一石都刻着历史和憧憬 我们走过的五十多个古村落，他们历史大都可以追溯到明朝甚至宋朝以前，但遗存的建筑大多是明清以来的。含而不露，奇而不怪，美而不艳，浓淡相间，回味无穷，是古村落建筑美学的主要特征。 优美的生态环境和富有哲理的规划布局，是古村落遗存不衰的生命之核。当年选址的要义不外乎“柴方水便易于生存，山重水复利于防御”。同时，古人讲究天人合一、讲究顺应自然、讲究耕读写意、讲究寄情山水，这才使古村落能成为今天文化旅游的宝贵资源。湖南岳阳的张谷英村、通道的皇都、安徽泾县的黄田、绩溪的坑口、江西婺源的李村等，都属于山清水秀类型的；苏州西山月光湾和安徽绩溪的上塘都别称“棋盘村”，在村落规划布局上可谓所见略同；浙江兰溪的诸葛村，建筑和巷道的布局呈八卦形，与周围五座山峰形成“五行八卦”阵势，芙蓉村寨墙内巷道、水渠的“七星八斗”布局，与村外芙蓉三峰相映衬，都既奇巧又有深厚的传统文化底蕴。 走进古村落那一片黑瓦之下和高墙之内的大屋，左顾右盼之间，步步有景，引人入胜，视觉每一秒都有一个落点。中国古民居最富有特征的是它的一砖一瓦、一梁一柱、一窗一棂，都有文化内涵。粉墙、立柱、大梁、井壁、门楣、柱础、牛腿、窗棱、檐角、门枕石……精美的雕、镂、镌、刻无处不在，承载着历史上著名的诗、词、曲、艺。龙凤戏珠、麒麟游宫、五谷丰登、八仙过海、红楼西厢、柳毅传书，这些寄托着古人价值观念与人生憧憬的生动故事，被镌刻在建筑的每一个角落，不免使我们想起西方教堂里的壁画。这些雕梁画栋和大屋的总体风格达到了完美的和谐：淡雅、质朴、宁静、祥和，融融陶陶，乐在其中。 古建筑不仅是石头的史书，还是古代文明的一种视觉媒体。张谷英村的书塔、听泉阁，黄田的思慎堂、敦睦堂，孙权故里的义门、山乐堂，诸葛村的武侯祠、大公堂，西递的青云轩，婺源延村的余庆堂……这些建筑造型雍容大方，气宇轩昂。立柱、梁架、厅堂上的楹联牌匾横额，满目劝善、劝读、劝进取的格言警句，烙刻着历史年代的印记，散发出传统文化的墨香，透视出前人对世事人情真谛的颖悟，极易让人产生共鸣。由这些建筑承载着的文化艺术和精神元素，影响了一代又一代的后人，绵延不绝代代相传。 一个古村落就是一个小社会 芝堰村、月亮湾、许村等许多村落，成百上千户人家，虽不像张谷英大屋那样有统一的建筑和巷道相联，但有不少过街楼相互衔接连通。过街楼也好，巷道也罢，都是连接这些建筑群的筋络和骨节，使无数个单体空间成为一个有机的整体，从而维系着这个大家庭里各自为政的一个个小家庭的血缘关系。显然，古村落对外部世界来说是封闭的、内向的，而对于大家庭的生活方式而言是开放的、外向的，折射出对外防御、对内聚合向心的传统心态。 这些村寨内的路、桥、公建设施、社交场所、文化娱乐、仲裁司法场所，都井井有条。在汉族，最为特殊的要数祠堂。在侗寨，鼓楼就是集会、迎宾、歌舞、议事的场所。程阳寨的鼓楼圆柱上有一些钉子眼，一个眼就是处罚过一个犯了众怒或村规族规的人的见证。谁犯了村规族规，全村人就在鼓楼下集合，与他进行理论和评判，如果他不服，就宣布从今天起全村老少任何人不得和他说话――但可以供饭、给水，同时在圆柱上钉一个铁钉，什么时候认错什么时候拔去。这一手很有用，人可以离群索居，但却难以忍受在群体中被公开地遗弃。到无法忍受的一天，他必须准备好酒好菜好饭，到鼓楼招待全村的人，并当众认错谢罪。侗族还有石头法，是记载在石头石碑上的村规民约，包含有严禁偷盗拐骗、贪赃枉法等条款，其严肃性不亚于法。 古村落有两个物证，一是参天古树，二是村落族谱。古树是村落历史的见证。浙江苍坡村先祖手栽的古柏至今已有900多年的历史。族谱是古村落的文化遗产之一，是家族的文档，除了记载子系图以外，还有地形图，族规族训，以及家族中的文献，其中大量的诗词文章包含了创基立业的记载、对家园的赞美、对历代英才的歌颂、渴望报国的心情。郑宅保存至今的一套原始家谱，成了郑义门家族文化研究的重要史书。 村落的故事讲述不凡的历史 在这些古村落一片片沉沉的屋瓦下，演义过数不清的悲欢，有许多是文学作品中从来没有表现过的人和事。 张谷英明初从江西到渭洞落脚后，垦荒中掘得黄巢起义军的藏宝，兴建了第一栋大屋当大门。他在渭洞的兴盛惊动了朝廷，派人要提他的首级进京，为保全一族性命，张谷英挺身自刎。 浙江浦江县的郑宅，今天那里还住着八千多郑绮的后裔。郑绮是南宋一介布衣，因孝义名垂千古。他临终前留下一句话，“吾子孙若不共财聚食者，天将责之”！于是，同族共居，同炊共食，屋舍连脊，大锅饭一直吃到三千多人上下达十五世同堂。在《郑氏规范》《郑氏家仪》两部罕见的古代家族法典中，提倡行善政，对贪赃枉法的子孙，生则族谱除名，死后不许入祠堂。宋、元、明三朝皇帝手谕亲赐“孝义门”、“江南第一家”。今天这里成了廉正教育和爱国主义教育的基地。 古村落的故事像大山深处的宝藏一样，需要开采，又像泉水一样，一旦喷涌就会源源不断。诸葛村的诸葛亮、长乐村的金履祥、苍坡村的望兄亭、朗德上寨的杨大六、程阳寨的风雨桥世家……哪个村寨都有令自己家族骄傲的人物，都有向后人实施教化的史实。 古村落保护开发不要空留躯壳 古村落的保护与开发，在旅游潮中渐渐成为一个热点。今天的“保护”和“开发”，应该说是在经济利益驱动下提供给传统文化复兴的一次历史机遇，值得欣慰。然而，每当有人问及，如何保护古村落的时候；每当看到斥巨资大兴土木，实施“保护性修复”的时候；每当听到村民们为新建一面倒塌了的墙而触犯保护法的时候，我们不免同时产生一丝忧虑。 我们对古村落的了解、研究和评价可说远远不够。这些古村落大多是在交通不便、山水掩映的深处，过去村里的人很少出来，于是大山深处的聚落逐渐形成自己富有个性的政治、经济、文化甚至法制的管理体系，在建筑遗存的片瓦角砖立柱横梁之间，积淀着先人的智慧和中华传统文明的精粹。 1989年我们走进张谷英村的时候，感到宛如陈年老酒刚开坛，醇香袭人，1995年再次进村，已“气散味尽”。 无庸置疑，建筑文物必须保护，但我们在这里还要强调对建筑与文物以外的保护，即对“古村落”这一特定的乡村社会中的历史人文价值进行整体的研究、挖掘，保护其文化内涵的个性。这是至今被忽略的一个重要方面。对地方政府或商家而言，研究古村落对开发的投资回报有着直接的意义。这是因为当我们走过了几十个古村落以后，感到外在的村落特征远不如内在的个性明显。古村落的保护和开发，如果不从自身的个性研究和把握，不在意对她内在美的保护，光留下千村一面的古建筑群，那么，古村落的躯壳尚存，古村落的魂则散矣。 Post by broy @ 19:33 20040117

2004-01-17 18:01 究竟是去郴州还是湘西，我现在没有确定。。 再找找资料。 其实，出行的首要目的就是---走出去！ Post by broy @ 18:01 何清涟 程晓农：关于中国农村、农民与农业的对话

2004-01-17 11:25 http://www.sociology.cass.net.cn/shxw/clyj/t20030909_1022.htm Post by broy @ 11:25 郴州资料

2004-01-16 23:50 a《西游记》里那个“女儿国”竟在郴州复现。湖南郴州北湖区石盖塘镇的小溪村坦水岭组也有一个“女儿国”，这个村民小组从1957年以来，全组只出生了一名男孩。《西游记》中的“女儿国”的女人是靠喝子母河中的水繁殖后代，然而郴州为何会诞生“女儿国”，目前原因尚不清楚。 b莽山鬼子寨位于郴州宜章县西南。珠江之源。） c郴州市有一条名为“郴资桂”的主干道，我们此行的第三站就是其中的“桂”―――桂阳。我以为行程中最刺激的部分莫过于在桂阳的古村里漫步。桂阳的古村叫阳山古民居，凡是喜欢古村的游客都知道，村落越原始越好，最好没有开发，居民都还在日出而作、日落而息，阳山古民居便是如此。 全村60多户人家，大部分的房子都是明清所建，青青的石板路，傍晚时的炊烟，总能勾起你心底的回忆。村里的房子大多很高大，村口还有拴马石，再联系到全村人几乎都姓何，可见当年这里有一个大家族。村里养了很多狗，在穿村而过的溪水边嬉戏，给整个村庄平添了几分生机。村里的人很好客，我们在一户农家作客，用蓝边大碗装盛的农家自养的蔬菜、鸡鸭，配上自酿的米酒，那味道美得无法形容。 村里也有些蛮奇怪的地方，比如每家门的上部都有两块突出的木头，上雕阴阳八卦；比如有些家的门安得是斜的……如果你有兴趣，你可以向村里的老人打听缘由，他们会很热心地告诉你，木头是固定门用的，而斜安着的门是为了保持和后山的风水一致。 Post by broy @ 23:50 “先有开福，后有长沙”

2004-01-11 14:44 约了木村下午去听晚课。。。我需要那种东西，莫名其妙就感动的声音，冥冥 玄 空，它不需要你读佛经，也不主张你苦苦修行。“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。” “但能无心，便是究竟”“性即是心，心即是佛，佛即是法””“以心印心，心心不异” 源来于此，心心相应。。。 Post by broy @ 14:44 湘江

2004-01-11 13:40 Post by broy @ 13:40 人物

2004-01-11 13:28 ---"有时候我觉得我们这个小小的世界发生在普通人身上的悲欢离合是值得记录的" ---“傲骨虚心真力量，热心冷眼大慈悲” Post by broy @ 13:28 浅谈摄影报道的四种形式

2004-01-09 20:41 浅谈摄影报道的四种形式 巩志明 〖 中国摄影论坛 〗中国摄影家协会网 自１９９５年１月１号中国青年报创办摄影报道版以来，关于新闻的摄影报道（组照）的兴衰一直有两种说法，一种观点认为，现在的生活节奏越来越快，而以组照的形式展示新闻已然不能适应现今的受众习惯，所以，摄影报道（组照）已日趋衰落；另一种观点认为，摄影报道（组照）在世界新闻史上虽说已然七八十年了，但在我国仅仅还是刚刚起步，所以，我国的摄影报道还将有很大的发展。 由于理论上的含糊，所以具体到操作层面上，也就有了很大的区别。譬如同样是知名的报纸，一直坚持做摄影报道的有：《南方周末》、《南方日报》、《南方都市报》、《大众日报》、《杨子晚报》、《中国青年报》等少数几家，而更为众多的报纸几乎一直就没有这个新闻品种，或者说很少做过摄影报道，像《新民晚报》、《广州日报》等。以陕西的报纸为例，从1997年以来，《华商报》一直高举摄影报道的旗帜，现在偶尔也做的还有《三秦都市报》和《陕西日报》，而像《西安晚报》等一些报纸几乎一直不做摄影报道。 应该说，即便是生活节奏的日趋高效，图片在新闻传播中的作用也是越来越重要，这一点无庸置疑。摄影报道的旗帜应该高高飘扬，不仅是张扬报纸的个性，适应受众的阅读习惯，更是最大程度地传播新闻事件，增强新闻传播的实证性、丰富性、和新闻现场原生态的细节和信息的"高保真"程度。 那么，如何有力地高举摄影报道的旗帜，使它飘扬得更为精彩夺目呢？其中很重要的一个思路就是最大程度调动和丰富摄影报道的品种和形式。 说道摄影报道，我以为，首先有必要先澄清两个认识上的误区：其一、是认为摄影报道就是图片故事，换言之，也就是专题摄影报道仅仅只是图片故事。我要说，这是一种很局限的，很片面的认识。因为，摄影报道本身就是一个十分宽泛的大概念，属于其中的专题摄影报道是一个小一级的概念，而图片故事有时隶属于专题摄影的一种形式。其二、是认为，专题摄影报道的有许多规矩要"遵守"，譬如一个专题要选多少图片，图片之间是怎样的关系，什么样的图片应该做大图，配文怎么配，图片说明怎么写。规矩应不应该有？应该有！但是，能不能这么"强调"到"一定要牢牢遵守"的程度？绝不能！那样只能是适得其反，甚至要害人误己。 那么，何谓摄影报道？ 1、《美国ICP摄影百科全书》对报道摄影做了这样的界定： "报道摄影的范围很广，包括新闻、战争、特写和纪实摄影"。"报 道摄影的本质应当是用照片去构成故事--文字应当追随由照 片构成的发展线索，而不是相反。""报道摄影的实质就是真实 地、形象地、令人信服地去描述一个故事，""摄影报道更侧重 于事件的影响和意义，" 2、美国时代--生活图书公司编辑的《报道摄影》一书中， 认为"报道摄影涉及使用一幅以上照片，体现一个以上人员的 合作--编辑加摄影家，通常还得有一位美术设计师。""它的 创作要求把许多照片根据一个主题组织起来，以便更深刻、更 充分、更完美、更强烈地表达这个观点，这是单幅照片办不到 的，"这些照片放在一起丰富并强化了主题，整体效果大于局部 之和。在报道摄影中，有一个从单幅向多幅发展的过程，在这 个发展过程中，编辑的地位举足轻重。 3、著名报道摄影家、新华社记者曾璜在《中国摄影》1997年 第3期《影友谈心屋》中介绍："报道摄影"与国外的Photo Journal- ism相对应，泛指用图片来报道传播信息的摄影形式。曾璜在其 《报道摄影及报道摄影中的系列照片》一文中，进一步阐释了 "photo Journalism"一词是"图片与文字相结合的信息传播 方式"。从传播学角度规定了用"报道摄影"这个词来对应 phtotojournalism，并解释了newphotography为新闻摄影， pressphotography为报刊摄影，documenturyphotopraphy为纪 实摄影。他认为报道摄影涵括了新闻摄影、报刊摄影和纪实摄 影在内的多种摄影传播形式。而表现形式可以是单幅的，也可 以是多幅的。接连接照片之间的逻辑关系的不同可分为图片故 事(picturestory)和专题报道(photoessay)。 根据以上几种说法，笔者认为报道摄影有广义与狭义之分。 广义的报道摄影正如《美国ICP摄影百科全书》和曾璜文中所 言，它包含了纪实摄影、新闻摄影和报刊摄影。在这个层面上 我们可以这样认为：报道摄影是用图片与文字相结合的信息传 播手段，深刻描定具有社会历史意义的人与人、人与环境的关 系，以记录历史，反映历史，引起社会变革，推进社会进步、传 播知识信息，它是以消除不确定性为主要目的的一种摄影形式。 下面我主要想谈谈专题摄影报道（组照）的四种形式： 传统的"图片故事"形式 这种形式在国内最早由《中国青年报》发轫，后来在《南方周末》得到发扬光大。它多半属于新闻中的"发现"性质的"社会新闻"，多半通过"全景--中景--近景--特写"的图片组合模式，通过"场面+细节"的编辑思路来演绎新闻故事。其实，最早的美国《生活》杂志上玛格丽特-怀特和尤金-史密斯拍摄的几乎都是这一类形式。对于这种形式，我们已经不陌生，甚至是得心应手。但是，即便是我们非常"得心应手"的东西，也不是没有缺憾，如果说有缺憾，就是我们的摄影师将"图片故事"理解得太死板，我们的图片编辑将"图片故事""调教"得太"清一水儿"。我不认为一张对开的报纸做一个图片故事时，就偏要机械地理解为5－10幅图，或者是7－15幅图。任何学术的问题都忌讳死板教条。一定要具体问题具体分析。最起码有两个问题，拍摄者和编辑者都必须考虑，就是视觉冲击力和传递的信息量，怎么才能把二者兼顾又统一在一个平面上。 我还要举我举过的例子：相当长时期以来，摄影界在谈论曾璜对中国摄影专题的贡献时都总爱提到他在这个问题上的理论。有少数偏颇者甚至将之戏称为"曾八股"，即拍摄和编辑"图片故事"时多半通过"全景--中景--近景--特写"的图片组合模式，通过"场面＋细节"的编辑思路来演绎和传递新闻信息。其实，最早的美国《生活》杂志上怀特和尤金~史密斯拍摄的照片几乎都是这一形式。我们现在看到的国内报刊上的"图片故事"展示的绝大多数都是这一类。前不久，我向曾璜请教这个问题，曾璜解释道："那不是我的东西，那是美国《生活》杂志的图片编辑对摄影师提交一组图片的最低要求，已列入了新闻摄影的教科书，成为每位学新闻摄影学生必须了解和掌握的知识。中国的问题出在了将人家的最低的要求当作了最高标准"！同样一个理论，机械的肤浅理解只能自缚手足，举步维艰；灵活深刻的理解却能左右逢源，游刃有余。关于这个问题我们还是应该说，国内的一些品牌杂志已经开始突破，甚至有的已摸索到了一些新路子。 事件性"硬"新闻的聚焦形式 这种形式即便是在今天的中国报纸上依然不很多见。所以，我们操作起来不像第一种那么得心应手。因为，那是多半属于"可遇不可求"的，并不是所有的好东西记者都可以有"缘"能拍下来。譬如像关于"9-11"的报道。譬如国内报纸常出现的"歹徒劫持人质"等。关于这类摄影报道，有两点特别重要：一个是只要能拍到就是胜利，那怕是焦点虚一点，构图差一点。重要的是"人无我有"，然后才是"人有我精"。想历史上"里根遇刺"的图片一样，由于事出突然，虽然在场的新闻记者众多，但有幸拍到的记者只有一人，所以，他的组照都不仅得到了最充分的展示，而且后来获得年度大奖。二是不要怕是同一景别，只要瞬间有变化就行。对于这类事件性的"硬"新闻，因为它是"发生"的新闻，无法回味和重来，所以，不能用"图片故事"的图片组合模式和编辑思路来"生搬硬套"。在这一形式，我们国内同行，尤其是我们的一些工作在新闻传播行当的图片编辑，还往往是认识不到位，当重大事件发生的时候，往往由文字编辑来越俎代庖，而自己常常无所作为。当重大事件件结束后，我们的图片编辑又动辄陷入那种编一些以回顾经验和留驻辉煌为主旨?quot;大杂烩"式的"画册"。在这个问题上国外的图片编辑的操作和经验值得我们好好借鉴。 "人文地理"模式的简化形式 这两年所谓泛"人文地理"化的杂志呈现越来越多的趋势。表现在传媒上就是这类杂志有渐渐趋热的端倪，面市的双月刊月刊周刊就有七八种，报纸类也有紧紧跟上的意思，《南方周末》隔三岔五都有类似的摄影报道推出。最近《北青报》等也推出了类似的专版，《华商报》最近也推出了譬如关于耀州窑的报道，关于紫阳古商会会馆的报道，最近比较成功的是《寻找陕西古长城》（李杰摄影报道）。这类形式要求有翔实的史料性和鲜活的人文性，它一般适应读者中的知识阶层。虽然，受众面窄，但能提升媒体的品牌。我们仅仅是刚刚开始尝试。 "主题集约"的形式 也就是王景春自己所说的"散点透视"形式。王景春认为摄影版不仅仅局限于时效性和新闻性，也应注重图片本身的语言表达。因为这样才可以向人们传达出多样化的信息：图片可以这样拍，摄影可以这样理解。所以，在当他接手《南方都市报》的《目击》版时，当年第一期编发的柴继军的《目击中国.com》，7月9日邱焰的《武汉完全社会新闻》，都是摒弃了传统专题单视点讲故事的方式，而是采用散点透视的方式，围绕一个主题或多个主题的拍摄，其传达的信息经编辑整合后成为一个专题，这样一来，既解决了单点拍摄专题时总有不好的照片，稿件质量不高等问题，又使得一些原本零散的图片获得了一种共通?quot;意义"，取得了1＋1>2的效果。这对编辑的要求也相对提高，编辑不仅要能够从记者最近一段时间拍的照片中提炼出主题，同时也要求他具有将之转化为引导读者怎样去看的能力。 我将王景春的这类图片编辑实验界定为"主题集约"的模式。应该说，它是一种专题摄影的新形式。这类摄影报道是这两年才渐渐露头，不仅为极少数的编辑所推崇，而且已然为众多摄影记者所广为采用。它不仅适应报?quot;发生"的新闻，而且适应报道|"发现"的新闻。譬如在今年的青年摄影记者"十佳"中，就有4人的组照属于或类似这种"主题先行"式的。（王岩的《9.11之后的美国》、李轲的《上海人的数码生活》、柴继军的《非常瞬间》、程铁良的《入世前的最后时刻》）它最重要的特征就是，每个图片及其说明都是独立的，甚至所有的独立单元之间几乎没有联系，而每个独立的单元之间依靠主题连接和组合，是"主题"将他们集纳在了一起。也可以理解为一根时空或者逻辑上的主线将一些看似没有关联（其实有内在的联系）事件或者现象的珍珠串联起来。这种形式，我们在当今国内平面媒体上应该说还不太多见。 王景春的这种"主题集约"的模式，对中国新闻摄影专题的的最大贡献是丰富了摄影专题的形式，打破了所谓图片故事一统天下的格局，让更多的业界人士看多原来摄影专题并不仅仅只有图片故事。 后来，《南方日报》的图片编辑李楠，接过当初王景春手中的旗帜，又进行了另外意义上的尝试，她在南方日报２００２年７月１２日用了４个连续整页做一个专题摄影报道《生命写真》，此前，南方都市报２００１年儿童节前后拿出９个版做了《儿童异度空间》的专题，华夏时报２００２年５月母亲节前后用３个整页做了于全兴《西部贫困母亲》的摄影专题，与《儿童生存空间》和《西部贫困母亲》专题不同的是，《生命写真》?quot;更像"传统意义一个图片故事。之所以，说它"更像"，是因为从本质上说，它已然不是昔日意义层面上的图片故事，因为它有着太多的"策划的酵母"的膨化作用，这些摄影报道的出现是一个值得关注的现象，它标志着我国报纸多页图片故事时代的到来。有人由此断言，中国报纸的摄影报道由单页时代向多页时代过度，这为深度摄影报道提供了生存空间，也将鼓励摄影师投身深度报道。 但是，从王景春到李楠，他们的版面都有抢眼的实验色彩。他俩有一个共性就是要耗用非常巨大的信息传递空间，也就是要占用大比例的报纸版面资源。这在今天一切资源都十分紧张，而信息通道又过分拥挤的时代，不由不使人对之持审慎的态度。尽管如此，我依然要像王景春表示敬意！因为，我们有理由尊敬一切创新者！ 当然，我想隶属于专题摄影报道的形式可能还有许多，我这也仅仅是抛砖引玉吧。 2002年在平遥摄影大展上，著名摄影师杰夫・雅克布森（美国）和著名的图片编辑阿兰・明根姆（法国）都说过这样一句话：世界报道摄影的未来看中国！我们现在报道摄影一些领域已然接近了世界一流水平，所以，我们应该放开眼光，放手实践，大胆创新，以我们的不断的"领跑"，来带动整个人类报道摄影的发展！ 本文发表于《中国摄影报》2002年10月11日三版 Post by broy @ 20:41 王景春

2004-01-09 20:41 《南方周末》摄影记者 中国摄影2000-1报道摄影 PHOTO REPORTAGE 关于《大海中的一条船》的对谈 刘树勇#：《中国故事》画册策划人 袁东平#：《中国故事》画册主编 曾璜#： 新华社图片编辑，特约主持人 曾璜 ：在新的一年，《中国摄影》杂志的“报道摄影”栏目不仅将继续介绍好的报道摄影作品，还将邀请业内人士来谈谈作品采编中的得失。这里我选取了《南方都市报》摄影记者王景春、《南方周末》图片编辑张小文合作采拍、在广东的许多媒体用的不错的一组渔民出海打鱼的报道。实际上，我们的摄影记者在工作中面对的、所要拍摄的大多也都是这样的一些反映人们日常劳作、生活状况与变迁的题材。听说你们正在编辑的《中国故事》大型报道摄影画册收入了这组照片。 刘树勇 ：这是一组有意思的报道。从摄影者的自述和张小文的文章介绍可以了解到他们拍这组照片时吃了不少苦。从报道摄影的角度来说，他们采拍时将有关打鱼的方方面面的事情都拍到了，拍全了，完整地记录下来了。虽说这组照片也显出某种程度的单薄，但两位记者用摄影和简短的文字完整地告诉了读者一件事，而且在不到一天的时间内做到这样已经很不错了。从看到的照片中我感到摄影师对要拍什么，怎么通过图像结构来叙述一件事都有所考虑，照片的形式很讲究，故事的结构也完整。 曾璜 ：他们拍摄这组照片的大背景是今年南方首次实行了两个月的休渔来保护渔业资源。用王景春的话说他们这次“试图超越前期有关休渔的报道”，去拍“人与自然的关系”。为一新闻找着社会的历史意义，将其放入一个时代变革的大背景中，选择一个具体的拍摄对象来拍摄，使报道具有可操作性，这都是这组报道的成功之处。换句话说，也就是在选题和切入选题的角度都解决得不错。 但是看了照片和报刊采用的剪报后，我又有一个这样的感觉：这组报道有两个主题：一是对生态的关注，另一个是对人的生活的关注。摄影师在拍摄时常常徘徊在这两个主题之间，报刊采用时也徘徊在这两个主题之间，特别是报刊采用时出现了图文错位的现象，即选用的图片与报刊发表这组报道的目的错位了。 袁东平 ：我喜欢错位！错位是一种表现的手法，能在有限的空间表现更多的信息。如搞电影的人常常使用“声画错位”，即画面是一个内容，声音又是另一个内容，问题是能否将这个表现手法用好。如《南方周末》用“大海中的一条船”为标题，图片内容是人与大自然，文章是对我们生态环境的考虑。图文是错位，但图文也是互补，相辅相成。我觉得就不错。反之，有一家报纸的标题和文字都选择了对生态的考虑，但选用的照片有些杂乱无章，有些照片和图片说明与文章和标题还相左，这种南辕北辙的错位就应该质疑了。摄影师拍摄的照片足够的多，不论是供报纸用，还是供杂志用都够了，主要看编辑持有什么样的编辑思想，怎么来采用照片。 另外我看这些照片有一种感觉：许多照片的影像很不错，有几张照片，形式感很好，影像也有内容，在向我们讲述这个专题中的故事；但也有几张照片，形式感很好，却读不到内容，在这些影像中我看到的是摄影师，或者说是摄影师的自我表现，这好象是中国报道摄影的一个误区。 曾璜 ：这几年，国外的报道摄影出现了一个“新闻摄影／报道摄影（Photojournalism）”向“传播中的摄影（Photography in Journalism）”的变化趋势。有一些摄影师采用个人化的视角，在报道中表现自己内心对世界的感受和评判。而一组报道摄影的作品也应有二类照片组成，一是讲故事的照片，二是煽情的照片。没有讲故事的照片将无法组成一组报道，而没有煽情的照片将很难打动读者。王景春在文章中也对自己的拍摄有所说明，他用“写意和抒情”为基调来拍摄这组照片，看来他是在进行一种新尝试。 刘树勇 ：我们翻看国外的画册时的确可以看到许多极具视觉张力和构成严谨的影像，特别是“荷赛”的年鉴。就“荷赛”来说，我感到它似乎致力于建立一个报道摄影的行业标准，它的受众是摄影业内人士，它建立的游戏规则对摄影师有意义，对有着把图像当作语言来研究过百十年历史背景的西方读者也有意义，但对一个普通的中国读者是没有意义的。我们许多摄影师已将“荷赛”的标准看成国际性的视觉语言，但我们的受众大多是没有摄影背景和视觉语言训练背景的一般读者，摄影师对相机把握得好坏，一张照片视觉构成的好坏，一张没有内容的照片对他们来说都是没有什么意义的。 此外，当仔细阅读“荷赛”的照片，我们还会感到“荷赛”获奖的那些照片不仅视觉构成好，也有可读性，有内容。比如说某张照片表现出一种情绪，这“情绪”就是内容；表现出惊险，这“惊险”也是内容。在为《中国故事》画册征集照片的过程中，我看到许多仅有形式感而没有内容的影像。在这些照片里摄影记者不是在叙事，而是在自我炫耀，目的似乎在告诉别人（尤其是同行）他玩这套形式语言玩得有多地道。这是很可笑的。这些照片算不上自我表现，比如表达一种悲悯，或者是敬意，或者是感动，这些个人化的情绪是一种图片可能传达的内容，但摄影师没有表达出来这种个人化的内容，他的照片更像是一种造句或者是作文练习，这仅仅说明他摹仿这种说话方式已经熟练到了什么程度。问题在于，这种说明或者说炫耀对于广大的读者有什么意义？对他们而言，可以说毫无意义。可不可以说我们有些摄影师只是从国外那些倍受重视（比如获大奖）的影像中感悟到了一种摄影的形式，但没有把握住更深层次的一点，那就是外国摄影师在利用那一套形式语言来表现内容时是做得很到位的。这其中有个历史、文化背景的差异和传承不同的问题，中国读者看照片就是看叙事，你得说明白。像“荷赛”推崇的不完整构图，你可能认为这种图像语言方式会让你的摄影看上去很专业很地道，但这种语言方式常常无法向中国读者讲清楚一件事。你的图像构成必须承载和明白无误地传达出一些中国老百姓一看就明白的内涵。打个比方，我们摄影师的一些影像就像我们学英文，学会了许多英语单词，但没有学会怎么将这些单词串起来表达无限丰富复杂的意思。 回过来说王景春的这组照片的影像是不错的，许多照片都表现了他视觉创造的才气，而这种视觉的创造力是一个摄影师最为宝贵的财富。倘若他的照片能少一点刻意，多一点自然，那会更好些。 关于此文中的插图照片： 一、关于主体照片的选取。在挑选主体照片时，许多报刊选择了这两张照片（见图1、图2）。我们在编辑时忍痛割爱，牺牲了这张海面极具动感的照片，而采用了另一张画面相似的照片（见第35页），其原因是这张照片右上方的人，不仅增加了照片的纵深感，而且反映出渔民在海上作业的艰辛和危险。而这些视觉信息在其他照片中未能表现出来。 二、 视觉不错，但没有内容的照片。本文中的图3、图4、图5这三张照片是视觉创造和视觉构成不错的照片，但缺乏视觉信息。 ■ 图1 第二网打上来，天已渐渐放亮，渔民们顶着风浪，将打上来的鱼分类摆放。 王景春#摄影 图4 船老大黎国友经常带着孙女一起下海。王景春摄影 图8 劳累了一晚的渔民们终于有了放松的机会。王景春摄影 图9 渔船一停泊，鱼贩子就闻讯赶来了。王景春摄影 Post by broy @ 20:41 杂志电邮

2004-01-09 20:23 《旅游中国》 lyzgzk@vip.163.com Post by broy @ 20:23 中国“宰相村”（转摘）

2004-01-09 20:05 中国“宰相村” 中国“宰相村”即闻喜县礼元镇裴柏村，距县城25公里。它以历史上声名显赫的裴氏家族的人文历史资源和新建的一系列景观，于1995年农历三月三，正式向海内外游客开放。 闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封（非邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。闻喜裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”，中国“宰相村”由此而得名。 裴氏家族中在学术领域有成就者，亦宛若群星，值得推崇。如西晋裴秀是我国历史上最杰出的地图学家，与欧洲学者托勒密被誉为古代世界地图发展史上东西方相辉映的两颗璀璨的明星，他的“制图六体”，即分率（比例），准望（方位），道里（距离），高下（地形），方邪（角度），迂直（曲直），为后世地图绘制学奠定了科学的基础，在世界地图史上占有极其重要的地位。裴秀之子裴顾，是西晋的哲学家和思想家，在当时崇尚“庄老”、高谈“玄理”的情势下，独树一帜，提出“无不能生有”，“有”是万物存在变化之基础等朴素的唯物主义观点。南朝宋史学家裴松子为《三国志》作注，其子裴驷、曾孙裴子野分别著有《史记集解》、《宋略》等不朽之作，被称为“史学三裴”。隋代裴矩所著《西域图记》，详细记述了西域14国的政治、经济、文化、交通及民风，对研究我国隋唐时期西北社会状况有重要价值。隋代的裴世清是中国历史上第一个率隋朝政府使团出访日本的人，为发展中日邦交做过重要贡献。还有东晋小说家裴启、北魏文学家裴伯民、东魏诗人裴让云、唐代史学家裴光庭等等。 现在的裴柏村，裴氏家族的建筑、碑刻、墓葬等历史遗迹很多。裴氏祠堂又称晋公祠，建于唐贞观三年（629），有前殿、后殿、状元坊、碑廊等，规模宏大，但屡遭兵燹，屡修屡毁。晋公裴度，字中立，为唐宪宗、穆家、敬宗、文宗四朝重臣，出将人相，爵封晋国公。现晋公祠正在重建中。 裴氏碑廊，七十年代重建，保存古碑数十通，在史料和书法艺术上均有很高价值。其中的《裴鸿碑》，魏隶合一，书法稳健，镌刻于北周武帝大和三年（ 568），是裴氏现存最早的碑刻。《裴镜民碑》，由唐初史学家李白药撰文，书法家殷令名书写，楷体，既近颜风，又含柳意，端庄凝重，笔力挺拔。《裴光庭神道碑》，张九龄撰文，唐玄宗李隆基书写，行书，用笔豪放，字体俊美。《平淮西碑》，由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书。此碑记述唐代名相裴度平淮西吴元济叛乱的功绩，共刻四石，并排耸立，气势磅礴，文、书、刻俱佳，被称为“三绝碑”。此外还有金大定至清代刻的裴氏谱序碑17通，为氏族遗物之精华。这些碑刻是研究裴氏家族历史和书法艺术的珍贵资料。 裴氏墓冢在裴柏村东五公里的凤凰垣。当年墓冢累累，碑碣林立，现今虽大多平夷、被毁，但仍可观其概貌，有的墓地还存有石碑。 为了保护裴氏家族文物，发展旅游业，闻喜县政府决定建立裴氏文化旅游开发区，建设裴氏碑苑、裴晋公祠、裴氏宗祠、中华裴氏文化城等景观以及商贸区和娱乐服务区。1994年裴晋公三月三古庙会已恢复，许多建设项目已竣工。裴氏碑苑、裴晋公生平业绩展、裴氏文化旅游区微缩景观、裴氏始祖雕像巨碑以及宰相台、将军坡等景点，已开始接待游人。 摘自《三晋名胜》，山西古籍出版社，1998，本文作者：赵明正 Post by broy @ 20:05 组照的困境

2004-01-09 12:52 组照的困境 ---柴选 〖 中国摄影论坛 〗中国摄影家协会网 常读中国青年报的朋友一定会注意到，他们的《摄影》版最近"改头换面"了，不再单发图片专题报道，而是每期都增加了《看天下》（刊登世界知名通讯社的优秀新闻图片）、《视觉中国》（刊登国内的优秀新闻照片）、《小消息》（刊登摄影界资讯）等新栏目，并邀请各界人士就一些典型新闻照片作简要点评，名曰《读图说话》，图片故事和专题图片报道则以《专题》栏目的形式存在。笔者曾得空与该报一位记者聊天，谈及改版个中缘由时，他说：如今国内各报刊发的图片专题都不很强，我们的《摄影》专版如果长期不能出彩，与其让报社把这个有多年历史、影响甚远的版撤了，还不如痛定思痛，自己先动手变一下面貌，作一些探索。联系前不久本报第１０届新闻摄影作品评选空缺的９个单项奖无一例外是组照，刚刚结束的第１２届中国新闻奖摄影作品复评暨２００１年全国新闻摄影作品年赛８个金奖也全是单幅作品的不争事实，肯定有人会和笔者一样要问：组照到底怎么了？ 顾名思义，组照就是成组的照片。笔者浅陋，不知组照之渊源，揣摩着对于新闻媒体来说，大抵应该是图片故事、图片专题报道之类。虽然南方周末等报的图片专题报道版还在一期期地推出佳作，但中国青年报的改版无疑给了新闻摄影界一个信号：新闻摄影作品单幅强、组照弱是普遍的情况。且近年来面市的新锐媒体用图多以精彩的单幅作品为主，即便有图片专版，也大都将传统编辑方针加以异化，有的比照杂志做法，将其完全做成视觉新闻版，有的则像南方都市报那样由图片编辑策划专题，再调动各种图片资源进行编辑处理。 上世纪９０年代，图片专题报道开始成为媒体"新宠"，涌现出不少经典作品。如今风光不再的组照在评选中屡次受挫，从某种意义上分析也属正常：一是发稿任务重，采访时间有限，经济利益与工作量挂钩等诸多因素让许多优秀摄影记者尚且难以静下心、沉下去长时间做一个图片故事或专题报道，何况还有一大?quot;仓促上马"的摄影记者在"边学边练"。二是一时风行的报纸用大照片、多用照片的潮流无疑也造就了一批"短平快"的粗制滥造式的图片专题，报纸填满了版面，记者、编辑提高了收入，但见报照片却不一定经得起推敲。 人民摄影报举办的新闻摄影作品评选从１９９５年开始就有评委提出组照过多过滥的问题，弄得后来的许多评选都不得不将组照篇幅限定在６幅左右。三是编辑记者中存在的发个整版或是组个图片专版才能体现其工作成绩的观念也让见报的图片专题报道不再精雕细琢，凑够篇幅了事，加之自身的拍摄和编辑能力还未完全到位，图片专题本身的驾驭有难度等，单幅作品在评选中大放光芒也就不足为奇了。 诸多方面的原因让组照面临着尴尬的境地，如果组照不能摆脱目前急功近利的毛病，恐怕其困境要一直持续下去了。 2002年4月 Post by broy @ 12:52 那一年-黄泥码头

2004-01-08 23:05 Post by broy @ 23:05 关于像

2004-01-07 20:22 长沙 烈士公园 2003 重庆 酆都 2003 重庆 慈云寺 2003 长沙 博物馆 2003 成都 文殊院路 2003 长沙 殡仪馆 2003 重庆 忠州 2003 Post by broy @ 20:22 2003第一届“畅行天下湘西古丈扶贫助学”活动实记

2003-12-21 09:28 知识是第一生产力！ 登登山同学扶助的小朋友 小孩子的身世很可怜，他的妈妈在两年前出去打工就在也没有回来，她的爸爸也只能靠着修路赚点钱来养活这一大家子人。孩子的奶奶对她的学习非常支持，听说我们是来扶助孩子的，就一定要留我们在她家吃饭...... 开始我还觉得这是牛棚，后来才知道他们三代人都住在这个却是很破烂的家里....... 我们还会再来... Post by broy @ 09:28