Lost Ferry

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Lost Ferry 野渡无人舟自横 .: 日历 :. .: 快速登录 :. .: 最后更新 :. .:

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[ 信仰 Lost_Time ] 和群说：“最不担心的就是学生做事，他们最积极了，平时都不出现，今天全来了”。hoho~。我想我昨晚给他们打电话没白费。今天早上又把几个新生叫过来帮忙，他们干得比我还积极。看到他们，就像去年和前年的我。无偿的事奉其实是一件很让人自豪和喜乐的事儿，特别是大家一起干的时候。今天杨牧师的讲道主题就是“事奉是信心的明证”。对于基督徒来说，事奉应当是生活的一部分。事奉不是为人做工，乃是为主做工。对于教会来说，没有事奉是不可想象的。教会的全职人员只有牧师和助理牧师两个人左右。所有其他人都是有自己的全职工作的，所有教会的活动都需要这些人的无偿事奉。每周的安息日，也就是大家聚会听牧师讲道的时间，都需要有人在门口发单张，需要有人调试音响设备，需要诗班唱歌，需要有人打鼓，弹钢琴，弹吉它，需要给几百人准备早餐，准备午餐；而到中秋节，感恩节，春节这个时候，教会也会专门准备免费的晚宴和晚会，并主动邀请平时不来教会的华人过来一起分享。所有这些活动的背后工作人员，都完全是出于自愿，都是利用业余的时间，而且没有任何报酬。我以前在书里看到，在美国，无偿参与公益事业的事奉是学生的必修课之一。也许，这跟美国的基督教传统也有关系吧。我们以前的中学课本里教导，在资本主义社会，人们信奉“人不为己，天诛地灭”。但是很奇怪，我来到美国的最大感受却是好人怎么到处都是？接触了教会很长一段时间，才逐渐明白做一个好人对美国人来说是一个再正常不过的事情。我以前听说，“教会是公民美德的孵化器”，这一点确实是很明显的。对于基督徒来说，做好事与道德没有关系，“爱人如己”是一条诫命，是神的要求，同时，相信“死后且有审判”。道德是脆弱的，因为道德本身就是一个商品，它的价值取决于社会的奖励。利害冲突之下，道德是不堪一击的。对于基督徒，做好事的价值不取决于外在的奖励，因为这是“应当的”，它的价值，来源于内心的喜悦，因为这是荣耀神的事，是蒙神喜悦的事。其实这边也有中国学生会，但是很难找到人做事。除非是去机场接女生。事奉会让人觉得生活充实而且有价值。我想，事工也许是聚集大家的最好方式。正如和群所说的，很多同学慢慢远离团契，远离教会，但是要让他们参与事奉的时候，他们往往很积极。那么，该搞些什么事工呢？接下来有感恩节活动的筹备工作。之后呢？ ferryzhou 发表于 2006-11-06 10:18:09 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑祷告
[ Lost_Time 疯言疯语信仰 ] 晚上团契的人好少，怎么回事儿？难道是因为我这个新主席的缘故？神阿，怜悯我。晚上英语组的话题是祷告。收获很大，基本上算是解决了我的一个大难题。我虽然已经信主受洗，但是平时没有祷告的习惯，因为一直觉得，祷告似乎都是在求神，求神的话可能得到也可能得不到，无论得到还是得不到都是神的心意，既然神早有预备，那祷告不祷告岂不都一样？而且我觉得为自己祷告是一件自私的事儿。为别人祷告哪儿会经常想到呢？其实两年前问过Bob，现在唯一的印象是通过祷告可以和神更亲密的接触，对父诉说自己的心意。今天得到的答案更为丰盛，感谢神。祷告要遵从四个步骤：ACTS Adoration：崇拜和赞美 Confession：承认自己的罪，自己的软弱 Thanksgiving：感恩 Supplication：恳求 Ben说，很多人把第四项放到第一位，这样并不好。他说，在第四步之前，前三步是必要的。因为只有先经过前三步，我们才会与圣灵相通。Ben说通过祷告我们可以软化自己的心灵，让圣灵进入我们。我以前一直不明白他们所说的，祷告可以增强和神之间的关系。现在终于明白，正如Ben发给我们的slides讲的：The ultimate answer to prayer is experiencing the peace of God: Phil. 4:6-7。就是说，通过祷告我们可以获得peaceful mind，我们不会因着不如意的事情而忿怒，因为我们知道我们想让神原谅我们，我们就必须要原谅他人；我们恳求神的国在世间彰显，那就是公义、仁爱、和平；我们纪念他人的劳苦重担，愿神能怜悯；我们感谢神，乃是知道一切的所得乃是出于神的恩赐，我们并不配；我们赞美神，乃是知道这奇妙美好的世界都是出于神的造就。因着祷告，我们心灵平静，满有喜乐。神爱世人，就如同这阳光照在每一个人身上，无论义人罪人。小的时候父母供给我们吃穿，我们会认为这都是天经地义，直到有一天，我们突然明白，这一切乃是出于父母的爱。当我们感受到爱，我们也就满有喜乐。 ferryzhou 发表于 2006-11-04 14:42:25 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) | 编辑上台
[ Lost_Time 信仰 ] 第一次上台，作为正式主席。还带诗歌，第一次带诗歌。昨天晚上就开始准备，今天早上醒来还在想祷告词。宇文说不要讲太多话，我本来也打算一句话都不讲的，不过后来还是想讲一些。不过今天最终还是没讲什么。因为发现没什么新同学。老的同学，以往很少来的，今天竟然都出现了，hoho~。选了三首诗歌：全新的你爱的真谛野地的花本来打算在唱完爱的真谛后讲一些东西的，虽然没讲，抄到这儿吧。爱的真谛歌词：爱是恒久忍耐又有恩慈爱是不嫉妒爱是不自夸不张狂不做害羞的事不求自己的益处不轻易发怒不计算别人的恶不喜欢不义只喜欢真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐凡事要忍耐爱是永不止息准备的话语：这段歌词是圣经中的原话，我很喜欢，希望大家也能喜欢。生活总有诸般的痛苦和不如意，很多来源于人与人之间的不和谐，特别是亲人朋友。很多时候我们与他人的关系陷入死结，无法解开，甚至无法逃脱。我相信，唯一能帮助我们解开死结，化解怨恨和不满的那把钥匙，就是爱，而且是耶稣基督里的那种爱。就像这段经文里说的，“不求自己的益处，不计算别人的恶，凡事包容。” 中国现在在构建和谐社会，并且提出了八荣八耻。其实，如果每个人都有圣经里讲的这种爱，世界不就和谐了么？当然，这不切实际的，但是没关系，只要我们自己有爱，我们自身就得以和谐，不仅和谐，还有喜乐。 ferryzhou 发表于 2006-10-28 13:43:27 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑王怡和布什会面
[ 断章截句信仰 ] http://wangyi64.spaces.live.com/blog/cns!55438F52543E558B!272.entry 多维：在白宫跟布什会面时，你感觉是在跟一个不同肤色、不同种族的教会里的兄弟，还是跟一个异国首脑、一个有权力的人物在一起？王怡：我的确有一种弟兄般的感觉。基督徒跟基督徒之间的，我们相信藉着圣灵，圣徒相通。去白宫之前，我也见过另外一些美国的政要。对这些年来美国基督教保守主义在政治上的崛起，印象很深。我见到的这些议员和官员，都是很虔诚、也很谦卑的基督徒。白宫会面时总统的主要班底基本上都在。除了布什，还有切尼。除了赖斯和防长，其他人都在。多维：你们主要的话题是什么？王怡：主要是中国的宗教自由问题，以及我们作为基督徒参与维权活动的个人经历。布什总统显然对***统治下的基督徒的信仰很好奇，对中国家庭教会的情况很关心。布什对我们在一个无神论国家里接受基督信仰很感兴趣。他问了很多我们如何成为基督徒的个人见证。我们跟他交流了彼此信仰上的经历。也谈了中国的宗教自由以及其他人权问题。白宫原定半个小时会见时间，后来延长到一个小时。多维：布什是以总统的身份、还是以一个基督徒的身份跟你们谈话的？王怡：会面前半小时我们被告知，布什希望这是一次基督徒之间的会面。他们临时把见面地点改在白宫的总统私人住宅，而不是椭圆形办公室。当然，我猜想这也有中共发出强烈抗议的因素。最后，我们一起祷告，按照布什班底在白宫开会的习惯，站起来手拉手，由布什为中国的基督徒和中国政府、中国人的自由做了一个祷告。多维：你觉得这次会见以后，将使中国的家庭教会获得更大的发展，还是遭到更大的挫折？王怡：我相信会预示一个更大的发展和显现。白宫和布什也是想籍此向中国政府传递这样一个信息，即对中国的宗教自由问题的强烈关注。布什告诉我们，他以前和江core、胡core见面时，曾和他们分享过他自己的信仰经历。当然你可以想象，他们之间不可能有真正的心灵交流。彼此谈不下去的。我们作为来自中国的一个普通的基督徒，和作为一个地上君王的布什，能够进行一种真正平等的交流，是因为我们有着相同的信仰，同在基督里面，能分享彼此的见证。比如对爱和马丁路德金的道路的强调。中国的民主运动，长期以来在很大程度上被对专制者的恨所左右。从当年的民主墙，到后来的89运动，到98年组党事件。我们看到往往到了最后，相互的仇恨和对抗就压倒了当初的理想。这些年来，我看到一个令人痛苦的事实，就是民主的梦想并不能拯救追求民主的人。基督徒的信念是不同的，我们追随基督的道路，就是从爱出发，从爱出发是因为自己有罪，而不是自以为自己怀抱着公义。尽管这很难，我在任何时候都不敢说自己做得到。但我做不到的时候我知道自己做不到。知道做不到的原因是因为人性的罪在我身上掌权。对基督徒来说，非暴力不是策略，而是生命本身的要求，是无条件的。哪怕非暴力会导致专制时代延长一百年，那就延长一百年。基督徒也看自由民主是好的，是值得追求的一种爱邻人的善行。但基督徒不把这世上的结局当作最高的目标。因为一切结局都在上帝手中。所以非暴力是一个绝对的命令，上帝在基督里的命令。而不是一种世俗政治的选择和权衡。会面时我们双方都多次提到马丁路德金。我个人希望马丁路德金式的道路，民权运动的道路，而不是民主革命的道路，会成为未来的中国自由民主运动的转机和方向。基督徒要走的是最难的一条路，也就是彰显爱的力量、而不是彰显拳头的力量的道路。这是一条被掌权者轻慢的道路，甚至也是一条被世人耻笑的道路。愿我所信的赐给我走下去的勇气。我个人认为，美国总统向中国政府释放的，是一种善意。至于中国政府如何理解，那是另外一回事。由于这个政府和政党除了对权力的贪婪，没有任何意义上的信仰，所以他把一切力量都看作是政治的力量，是敌对的和阴谋的力量。那就有可能把这次会见，看作是一次充满敌意的表示。那么我们也好，家庭教会也好，也可能因此受到报复和反弹。多维：你刚才说要走马丁路德金的道路，是不是意味着，宗教的自由可以推进中国的政治改革？王怡：我相信是这样。在我的理解里面，宗教信仰是第一位的宪法自由。在宪政制度里面，必须有宗教信仰的自由，才会有言论自由和其它自由。这次会面的意义，我们作为基督徒的异议作家和维权人士，寻求的是美国在世俗制度的层面对保障宗教自由的支持，白宫则表达了这种支持。但我们并不是来寻求美国对在中国传播福音的支持的。因为这不符合我们的信仰，也不符合美国政教分离的宪政体制。我们见到的美国国家安全委员会06年的国家战略报告，他们在里面就把信仰的自由，称之为第一自由。美国虽然是个政教分离的国家，但一样也要处理价值上的关系。共产party一党专制的本质，就是信仰自由的反面。共产party的统治，依靠其背后的某种意识形态，那其实也是一种观念的信仰体系。***以此来支撑他的统治合法性。到了今天，对他来说，基本上就是靠一套谎言来统治。自由的理念当中最为核心的一点，就是宗教信仰的自由。那就是不同人的不同信仰，当然也包括无神论者。在信仰自由的前提之下，组成一个世俗意义上的国家，或者一个世俗意义上的自由人的合作社。世俗国家的本质是暴力的强制，所以国家和信仰没有关系，意思是任何信仰都不可能被强制。任何信仰都只能以文明的、和平的方式去彼此竞争，在竞争中真理终究会呈现出来。任何人对自己的信仰如果是真诚的，就应该有这样的起码的信心。因为如果这世上有真理，真理就必将获胜，必在历史中掌权。不会掌权的还叫真理吗。所以一个人如果不耐烦了，有使用强制力的冲动，那么他的信仰可能就是虚假的，他根本不相信他所信的是真理。他的真理是一个残疾人，需要他去帮忙。或者是软弱的，对自己所信的缺乏信心。虽然缺乏信心总是我们的常态。人就是这么可怜。多维：照你这么说，你说的那些处于零星的、孤岛状态的家庭教会，将来就有可能联成一片了？王怡：如果从联络的角度来说，我相信将来会是如此，联成一片。但从组织的角度来说，基本上不太可能。新教的特点，跟罗马天主教不一样。他没有一个统一的教会和信仰系统，也不将一个统一的教会系统当作信徒得到救赎的一部分。所以新教的教派很多。等到全都浮在水面上之后，彼此之间的沟通和联系当然就会很多。就像这个大学和那个大学一样。那样联成一片后，能够对世俗社会产生更大的影响，能够在真道上更加清晰、坚持和合一。当然也能够对未来中国的政治变迁和道德生活产生积极的影响。这样的影响是对社会的仇恨心理和人心中的苦毒的化解，中国在未来一定会面临剧烈的政治转型，而教会所传扬的爱和福音的声音，如果在其中显得太小太弱。在我看来这样的政治转型可能就是危险的，也是值得同情的。 ferryzhou 发表于 2006-10-27 02:35:46 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑王怡
[ 断章截句信仰 ] http://wangyi64.spaces.live.com/blog/cns!55438F52543E558B!272.entry 多维：我知道你是一个自由主义作家，但我不知道你怎么会信教。我想问的是，进入宗教以后，对你的写作和政治上的追求，有什么影响？王怡：这个问题还是要回到原点，就是生命本身。我虽然一直在写作和追求，但我知道我的心灵是沉在深渊当中的。有个朋友曾问我，你有没有周期性的陷入彻底绝望的时候。我说，当然有。信仰就是看到了你的有限性，看到了你在真理面前的偏离。自由主义者都认识到政治的有限性，所以才需要宪政。作家一般也都能认识到语言的有限性。但我们对人本身的一个整体上的有限性，那种对美好事物的无能为力，却往往羞于承认，总想掩饰。但仅仅认识到这种有限性，并不能给自己带来心理安慰，直到你要看到拯救的道路。比如说我读保罗的《罗马书》，保罗说我的心里真是苦啊，立志为善由得我，行出来却由不得我。比如我说明天就要做好事，明天就要戒烟戒酒，明天起来面朝大海，春暖花开，但人的话语没有自我实现、自我约束的能力，话语就是话语而已。你有犯罪的自由，你没有不犯罪的自由。你想犯罪的时候总是方便的。但你不知道你怎么才能不犯罪。我从去年开始，将近一年的时间读《圣经》。在04年底***有一个禁令，不许我发表文章。我很感谢这个禁令。它让我回到了开始公共写作之前的那种自省的经历中。我读了一年的《圣经》。参加家庭教会的聚会，敬拜。那个过程中我很惊讶的发现，我的生命中得到的东西太多了，但居然从来没有为这些东西说过一句谢谢。因为不知道是谁给的，就不知道向谁感恩，久而久之就以为天下真的是自己打下来的。就像我们常说“天才”，往往带着一种骄傲，好像是与生俱来的。刚才说如果真的是从父母那里与生俱来的，那我们和那些与生俱无的人相比，我们凭什么要和他平等呢？反过来如果真的是“天才”，“天赋”，这个天就是配得我们赞美的。如果有人借给我们一块钱，我们要说一声谢谢。那么我们这辈子要向做了好事不留名的那一位，该说多少句谢谢呢。我参加教会的聚会和敬拜，终于懂得了感恩，并且发现，感恩是一件多少快乐的事。理性是一种真理。但还有一种真理就是启示的真理。前者是鼓励一个人不断地朝上走，鼓励人不断地去探求。后来你发现你永远也走不到终点的时候，另外一条路就敞开了。那就是启示的路。神的话语向我们敞开。我在读《圣经》的过程中，我感受到了这是神的话语，是又真又活的，超过了一切人的话语和写作。有关《圣经》的阅读，我有一个很奇妙的经历。我曾经也像你说的那样，相信有一个泛泛的神明，但不知道究竟是什么，就和孔子一样“存而不论”了。我曾经对余杰说，我不会信基督教的。要我信基督教有几个大障碍。因为我对理性的那种自负和万般的爱惜，是轻易放不下来的。去年4月份的时候，我有了另一个经历。我爬在书架上拿最高一层的书，一下子从梯子上摔下来了。我就躺在地上，起不来。那一刻我第一次独自一人开口祷告。我当时说，神啊，如果你在，就请你证明。因为《圣经》上说，没有神的许可，连一片叶子也不会掉下来的。没有神的许可，我也不会从梯子上摔下来。我由此看到一切历史当中的意义，不是人赋予的意义，而是神给出的意义。这种意义使我们的生命不再受偶然性的威胁。我最后唱了在教会里学的赞美诗。书架意味着人的理性的阶梯，爬上去，意味着人向高处的攀登和寻求。可我从上面实实在在的摔下来的那一刻，我觉得上帝的话语也实实在在的临到了我。我内心的骄傲完全没有了。那时人非常软弱。软弱使人变空。而人一变空，就能够接受光，接受来自神的启示。有过这样一个改变之后，我再读《圣经》，非常奇妙的就不一样了。以前我读《旧约》，觉得耶和华是个凶残的主宰，对人的罪过一点都不宽恕。而基督才是爱的化身。但那次经历之后，我读出了《旧约》中耶和华对罪人的恒久忍耐，读得满面泪流。还有一次经历，我去瑞典开会。当时我跟陈迈平坐海轮到赫尔辛基去。以前从来没坐过海轮。记得是晚上11－12点的时候，由于纬度高，还像黄昏一样。风很大。大甲板上在下雨，没有其他人，就我一个。我当时靠在船舷，突然感觉到生命中有一种黑暗的、毁灭的东西涌现出来。我感到非常恐惧，有一种很强烈的想跳下去的冲动，跳下去就进入无限了，就和永恒有分了。哪怕是无限的黑暗和永恒的毁灭。可是永恒本身的诱惑太大了，你甚至不太在乎那是光明还是黑暗。就像有人说，不流芳百世就遗臭万年。我甚至没有信心能够克服这样的冲动。就慌忙离开了船舷。那一刻，你真的觉得你不是自己的主人。我看到了一个眼睛看得见的浩瀚，我觉得自己被另外那个眼睛看不见的浩瀚征服了。我看着大海，有非常强烈的感动。于是我靠在那里哭了起来，对一个知识分子，或者对一个成年人来说，也许很难感觉到人心彻底软下去的那一刻。那一刻，神因为你的骄傲而向你隐藏起来的启示就显现了。我当时就在甲板上做了一个决志祷告，对上帝说我承认自己是一个罪人，我愿意悔改和忏悔我的罪。我要来到你面前，奉耶稣基督为我的救主。但我下了甲板后，回到那种灯红酒绿的世界中，我又立即变得不确定了。我甚至在心里否定了我刚才的祷告，我对自己说还是要谨慎一点，就像一种自我审查，说还要考验一下。其实不是考验自己，而是信心不足，就去试探神。后来我经历过几次这样的反复。 ferryzhou 发表于 2006-10-27 02:26:05 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑王怡
[ 断章截句信仰 ] 多维：能不能谈谈你个人为什么信仰基督教？王怡：我个人追求信仰的历程，文革和64在我少年的心灵上留下的影响很深。小时候一直在追问生命到底有什么意义？以前也许会把这样的追问归结为一种哲学的探讨。90年代中期，我读大学时，中国有一个人文精神的讨论。那个讨论弄到最后就讨论不下去了。大家好像都没有信仰，无法深入讨论所谓人文精神。98年余杰写过一篇文章，质问余秋雨，问他为什么不为文革中的言论忏悔。但接下来就有一个问题，大家说忏悔通常是因为有罪。有罪才会忏悔。一没杀人二没放火我怎么有罪呢，人无完人，而我至少比很多人要好，干吗要忏悔呢？更严重的问题是向谁忏悔呢？中国这二十多年的思想启蒙和对自由的渴望，曾经发出过很多声音，但你发现最后往往都走不下去。问题就出在没有信仰，如果你根本就不相信这世界上是有公义的，是有一个创造者、审判者和救赎者的。那么善和恶怎么能分得开呢，一切价值都是相对的。谁有胆子敢说自己是绝对正确的？可是既然没有绝对正确，谁又敢说***的独裁是绝对错误的呢？我们往往肯定后者，却不敢肯定前者。这就是一个悖论。这个悖论使我们所主张的权利和自由，并没有我们所想象的那种完美的正当性。任何是非善恶，最后都要指向你的信仰。生命的价值，其实是超乎你的逻辑理性之上的。休谟曾说，逻辑的背后是逻辑，价值的背后是价值。意思是价值是不可能用逻辑推导出来的。你如果找不到超乎逻辑理性之上的价值，那么一切都没有价值。所以任何事情只要是和生命有关的，最后都要指向你的信仰。很多年来，我是一个自由主义者。我希望中国是一个自由民主的国家。我希望人与人之间是平等的。但你还会继续追问，为什么人与人之间是平等的？天赋人权那个天在哪里？比如说，假如历史是进化的。进化的意思就是不平等的。比如我长得比你漂亮，凭什么说我们是平等的？凭什么说在不平等的事实背后有一个平等的事实，而不仅仅是平等的假设？于是我慢慢感到自由主义的价值预设，只是一个关于价值的个人偏好系统，而不是价值本身。它不能安抚我的内心，甚至不能支撑我长久地走在我所相信的渴望自由民主的道路上。当然更不能帮助我像我心里愿意的那样去爱我的妻子。因此我一直在寻求信仰的路上。也许很多琐碎的事把你暂时填满了，你就似乎不需要信仰。但午夜也会梦回，话说多了也会沉默，人在独处的时候，就是上帝给你机会的时候。我的老家有句话叫“久走夜路遇到鬼”，我是久走夜路遇到神。遇见了你就知道自己的内心，并不是精神力量的源头，更不是公义的源头。你自己的身体自己知道，那里面不可能流出过于美好的东西。这就是人的有限性和他的罪性。我常常对此感到一种彻底的绝望。 ferryzhou 发表于 2006-10-27 02:21:38 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑同工会
[ 胡思乱想信仰 Lost_Time 疯言疯语 ] yao yisheng前两天专门给我打电话，嘱咐一定要过来今天同工会的一个议题是选出新主席我知道“非我莫属”了，昨天晚上也已经做好了准备不过今天这个问题还是搞了好久，因为我迟迟没有表态也许我心里还存有一丝侥幸心理不过当旁边的lin yizhen说了很长一段话后我知道不能再沉默了接着他们鼓掌并为我祷告我想他们接下去还会为我祷告，他们也会从背后支持我、帮助我神让摩西带领以色列人出埃及，摩西认为自己没有能力，不配。神说：“我必与你同在”。我想这也算神的恩典吧，我们在负枙中必得造就下午踢完球一起往回走时，yang bo问我早上同工会的事情，带着戏谑的口气。我不知道他为什么要在这个场合问我。踢球的人除了我之外也许都不是基督徒，上次在wu yifei家聊天时我已经领受了他们对基督教的偏见和敌视，所以和他们在一起我总是避免基督教的话题。不过今天正式当选主席，心态无形中有些变化。我想我应该勇敢地面对一切的挑战。yang bo说听说yao主席要退，我说是啊，新主席就是我。然后他们就开始调侃了，不出我的意料之外。不过经历上次wu yifei家的“洗礼”和之后和roommate的“辩论”，我的信心更加坚固了。在我看来，他们不过是还不认识神而已。而且，他们更应该是“拯救”的对象，我为什么要退避呢？现在每周来团契的同学越来越少。开学初曾有四五十人过来，中秋的时候也有这么多人，但中秋之后，常来的就只有几个了。其实每年也都是这个趋势。我那一年过来的，回想起来只有我一个最终成为基督徒。第二年，虽然开始有大好几个开始就绝志信主，但是yang bo基本已经退却，很多人也不再来团契。其实我刚来时碰到的比我更早来的团契朋友，甚至有些受过洗的基督徒，也都消失不见。信心与习惯，不仅难以培养，而且很脆弱。教会或团契每次举行大的活动，比如中秋节、感恩节、或者郊游，都会有很多的同学过来，不仅有新同学，也有很多老面孔。但是除此之外，那些人又一下“消失”了。我想其实很多人都是渴望人与人之间的交流的，特别是在这个邻里老死不相往来的异国他乡。但是几乎所有不信主的中国学生都会本能的对基督教的那些形式很反感。包括两年前不信主的我。我想另外一个原因确实是我们太“aggressive”。教会和基督徒的使命是传播福音，让人信主。也许这个做法本身就足以招致中国学生的反感。很多基督徒确实喜欢push，说“信主吧！受洗吧！”。我知道他们本意是好的，但结果往往适得其反，那些人都被我们给push走了。每个人的感觉都是完全不一样的，基督徒与非基督徒更是两个极端。我们认为我们把他们“推”向天堂。但他们也许会认为被“拉”入某个“邪教组织”。而他们的看法，会得到更多的认同与共鸣。我不知道会有多少人反省这一点。也许一直以来的教条本身就是aggressive的。也许，作为基督徒没有“理由”反对这样的push。也许，我们没有突破自身的局限，找到其他更合适的道路。其实上次陈佐人牧师过来已经传播了这样的一个信息：不要以“请吃火锅”的方式引人信主。那么该怎么办？他并没有直说。我想他的意思是通过传达思想的方式。他说他的布道就是“传达基督教的一个全景”。从历史政治经济文化的方面，而不是基督徒爱听的“圣经真理”。我不知道教会的人会如何理解，会如何看待。我所知道的signal就是陈牧师说“很多人说我的讲道很特别”。这并不是一个好的sign。我以前听说有“平民的基督教”与“精英的基督教”之别。其实每个信徒对神的理解与阐释都不会完全一样。我听说在中国有些农村，“耶稣”不过是被当成了另外一个与观音菩萨类似的神而已。以前pan hao曾经对我说，他也被邀请参加过基督徒聚会，但是他听过那些见证后，不过是觉得“那些人说自从信了主之后，哦，就有多少好处了，没信主前，多惨多惨”。其实类似的见证我也经历过很多，我也曾经有类似的看法。信主确实给人带来生命的更新，但是，我们的见证往往给人以“功利化”的感觉。也许“功利化”确实是一个吸引人的方法，但正如陈佐人牧师所说，“请吃火锅”是不可靠的，因为那些人很快可以自己去吃火锅，而且可以吃到更好的火锅。陈佐人牧师极力反对类似于什么“信主之后病就好了”的见证。确实，fa lungong不也这样的吗。其实，无论是佛教道教，包括基督教，在世俗中往往被功利化了。求神拜佛，不过是为了得到某些东西而已。也许人的本性就是“功利”的。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。我们以“功利”的方式来引人信主，那么，那些人有什么理由不去相信其他同样如此宣称的东西呢？而且，这个“神”如果不灵了怎么办？那么，我们该如何走出这个困境呢？或者，我们意识到这个困境了么？或者，这是困境么？其实答案很简单。就是爱人如己。耶稣基督的诫命有两条，第一条是爱主你的神，第二条是爱人如己。我相信，“爱”比众多的言语更有力量，更能深入人心。当然，另一方面，是要让世人了解这“爱”是从神儿来，是我们所信奉的神的旨意。很多人并不知道牛津、剑桥，北大是由基督徒所创立；很多人并不知道协和医院，仁济医院，种种大的小的，城市的，农村的，都是由基督徒所创立；很多人并不知道红十字会是由基督徒创立。还有很多很多。 “请吃火锅”当然也是爱，但是，如果再加上个传播福音，那么，这种做法很容易被视为一种讲条件的行为，是“自私”的。“爱”堕落为交易品。roommate的话是有道理的。我们无形中加给接受“爱”的人一种负担，会让他觉得，获取这份“爱”是要有条件的。无论我们基督徒是否承认，但在他们心中，这份“爱”是变质的。我想，红十字会，医院，在治病救人的时候是不会同时传播福音让人信主的。那么他们这种“不传播福音”的行为，好不好呢？太多的时候，我们总是强调“使命”。当然，引人信主本身是一种爱，也许是最大的爱。但是，不引人信主的爱呢？与原则冲突吗？是不是也应当强调呢？如果“不引人信主的爱”可以更好的引人信主，是不是更应当重视呢？无论如何，前面的道路也许曲折，也许艰辛，我当心存谦卑，尽心服侍。 ferryzhou 发表于 2006-10-22 11:21:55 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑枪击案
[ 新闻信仰 Lost_Time ] http://news.sina.com.cn/w/2006-10-04/010011160584.shtml 晚上团契钱教授讲的。几乎所有人都知道，除了我。讲这件事情当然有其意义所在。因为跟基督教有关。不过大部分新闻似乎都忽略了最重要的几点。下面这篇文章不知道国内是否能访问： http://www7.chinesenewsnet.com/gb/MainNews/Topics/2006_10_7_14_8_45_206.html "先朝我开枪"美国校园枪击案13岁女生舍身救众人 DWNEWS.COM-- 2006年10月8日2:8:45(京港台时间) --多维新闻扬子晚报核心提示：美国宾夕法尼亚州校园枪击案中，13岁的女生玛丽安舍身救同学。面对绑匪时，她勇敢地站出来：“放过她们，先朝我开枪吧！”而她被枪杀后，妹妹也站了出来：“下一个就朝我开枪吧。” (chinesenewsnet.com) 据美国《纽约邮报》6日报道，美国宾夕法尼亚州兰开斯特县安曼教派学校校园枪案至今已造成5名女孩死亡，另有5人身受重伤。就在几名遇难女生相继被埋葬入土时，1名13岁女生舍身欲救众人的英雄事迹也浮出了水面。 (chinesenewsnet.com) 勇敢女生挺身而出 (chinesenewsnet.com) 据报道，13岁的玛丽安·菲谢尔是美国宾夕法尼亚州兰开斯特县安曼教派学校校园枪击案的5名遇难者中年龄最大的一个。 (chinesenewsnet.com) 据悉，当她和其他几名女同学被枪手查尔斯·罗伯茨绑作人质后，每个人质都知道罗伯茨企图杀死她们。为了拯救其他同学的性命，13岁的玛丽安勇敢地站了出来，对罗伯茨说：“放过她们，先朝我开枪吧！” (chinesenewsnet.com) 据悉，这一内幕是由当地助产士里塔·罗兹对美国广播公司披露的，她从玛丽安的家人和其他生还者口中得知了这一内幕。里塔说：“在孩子和罗伯茨之间发生过对话，最大的孩子自愿第一个被杀，那儿没有惊慌的气氛，只有平静和勇气。孩子们显示出了巨大的勇气，她们知道自己将被枪杀。年龄大的女生试图挽救年龄小的女生，这真是太令人惊讶了，绝对地令人惊讶。玛丽安要求枪手朝她第一个开枪，有多少成人能够这样做？我认为没有多少人。” (chinesenewsnet.com) 11岁妹妹前仆后继 (chinesenewsnet.com) 玛丽安显然认为自己的牺牲可以挽救其他同班同学的性命。但32岁的罗伯茨开枪射杀了玛丽安后却不想罢手。 (chinesenewsnet.com) 据里塔称，玛丽安11岁的妹妹芭比也站了出来，她也勇敢地对枪手罗伯茨说：“下一个就朝我开枪吧。”芭比成了另一个受害者，两颗子弹穿过了她的肩部和臀部，然而，尽管她身受重伤，但却奇迹般地逃过了一死。 (chinesenewsnet.com) 据教师艾玛·祖克的父亲利罗伊·祖克援引一名生还者的话回忆说：“她们曾和枪手对过话，问他为什么要这样做。他对她们说他憎恨上帝。”据里塔称，枪手罗伯茨朝10名女生开枪射击前，先要求她们一起祈祷。里塔说：“他要求孩子们祈祷，因为他憎恨上帝，他必须确认上帝在这些女孩心中，然后再开枪杀死她们。” (chinesenewsnet.com) 妹妹渴望看姐姐一眼 (chinesenewsnet.com) 这起血腥的校园枪杀案到目前已造成5名女孩死亡，5人身受重伤，至少两人生存希望渺茫。 (chinesenewsnet.com) 据玛丽安家的另一名家庭朋友卡茜·桑德斯称，玛丽安幸存的妹妹芭比刚从昏迷中醒来、刚刚摘下呼吸器，她的第一句话就问：“玛丽安在哪里？”当家人告诉她姐姐已经死去时，芭比坚持要回家看一看姐姐的尸体。桑德斯说：“她想从医院回家再看一眼姐姐，而和死者告别是安曼文化的一部分。尽管她的臀部和肩部都被子弹射中，但她仍然想回家看姐姐最后一眼。” (chinesenewsnet.com) 杀手家人被邀参加葬礼 ( chinesenewsnet.com) 10月5日，悲痛的当地人在山顶的乔治敦安曼墓地为遇难者安葬。枪手罗伯茨的遗孀玛丽和她的3个孩子也接到了参加玛丽安的葬礼的邀请，因为玛丽安的祖父已经决定宽恕杀害孙女的凶手。 (chinesenewsnet.com) //对于一般的人来说，对于行凶者及其亲属，大多会很仇恨。但是对于基督徒，宽恕是基本常识。 //其实今天钱刚还讲了另外一些内容，说凶手的家人不仅被邀请参加葬礼，还被邀请和受害者他们住在一起，因为这样不仅可以帮助他们生活，也可以让凶手家人免于外界的歧视和不好的对待。 ferryzhou 发表于 2006-10-14 15:04:52 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑想起另外一个例子
[ Lost_Time 信仰故事 ] 余太太曾说，她参加过一次“实地体会”，就是穿破烂的衣服，跟街头流浪汉住在一起。她说，教会每天都会免费给这些人送饭，但是有些人很浪费，不吃完就扔掉，不仅如此，有些人吃了饭还会骂那些基督徒，说她们虚伪。 ferryzhou 发表于 2006-10-09 16:17:10 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑昨天的讨论
[ 疯言疯语 Lost_Time 胡思乱想信仰 ] 今天牧师的讲道主题是基督徒要做荣耀神的光。最后举了徐伯伯的事例。昨天晚上教会为徐伯伯举办了盛大的葬礼仪式。徐伯伯是个什么人物？牧师说我们很多人都曾感受过许伯伯的关怀。很多人送给徐伯伯领带什么的，但徐伯伯都会到商店当掉换取现金，为什么？因为这样碰到需要帮助的人，他可以马上掏钱出来。他还是一个什么人？昨天下午踢完球后roommate请我吃饭，我取了两份报纸，roommate看的是《亚省时报》，他翻了两页，突然笑着说：“神，是我的领航者”。我奇怪，就凑过去看。他说这个死的人很牛，是空军少将，还是基督徒。神阿，原谅我，我竟然当时瞎眼，没发现这么好的东西。今天牧师又提到，于是找来仔细看了一下。有两大版，全是关于徐少德的。左边一整版是发布消息，星期六在教会举办葬礼，列了很多支援机构，亚省华界的知名机构几乎都列在上面。另一整版都是缅怀徐伯伯的文章。我想许伯伯是亚省华界很有声望和口碑的人物。有一幅图片，是徐伯伯站在战斗机前面，照片上写着几个大字：“神，是我的领航者”。徐伯伯真是基督徒的典范，就像光照耀着这个世界。昨天晚上从wu yifei家的大争论回来后，又和roommate说了两个小时。我本来已经上床了，踢完球很累，突然接到wu yifei打来的电话，非要我和我roommate过他家去喝酒。本来不是很想去，不过还是去了。于是也就有了一些经历。谈了三四个小时，免不了扯上基督教的话题。yang bo本来经常去教会和团契的，但是现在已经有些远离了。而昨天，yang bo成为被嘲笑和攻击的对象。他极力的说自己不信基督教。我想他确实真的不信。但我觉得很可悲。其实屋里有一个基督徒，而且是受过洗的基督徒，那就是我。无论是yang bo，还是wu yifei，还是其他以前来过团契，接受团契帮助的同学，都知道这一点。不过最终他们没有把矛头指向我，也许他们良心上毕竟觉得不忍，这点很感谢他们。基督教的话题被先后谈论了两次，每次十几分钟。那段时间我都很紧张，并且做好了如果他们指向我的准备，我想我会苦笑一下，然后说一些美国总统大部分是基督徒，三权分立从从基督教的三位一体过来，人生而自由生而平等也从基督教的精神过来这类的东西。不过终究也没有说。神阿，原谅我的软弱！从头到尾我都没有参与他们的争论。因为我知道争论是没有任何结果和益处的。而且那么多的争论总是显得那么可笑。人总是站在知识的碎片上彼此撞击。而其实更多的时候，不过是站在谎言和愚昧的碎片上。在昨天上十几个人的大争论中，我只是静静的坐在角落，看着他们。我没有看到哪怕是一点儿的妥协，对于对立的观点，没有一个人说：“嗯，你说的也有些道理”。其实每个人都是容易受伤的动物，而我们防守的策略是努力的攻击他人，寻找各种对立观点的“劣迹”。和平是不存在的。其实更广泛的球迷口水战，也是同样的演出。支持任何球队其实都是危险的。人们在有意无意的口水战中，不过是为了显示自己更高人一等而已，“我是对的，你是错的”，“我支持的对象是最强的，你支持的对象好弱哦~”，而面对攻击，辩护也就随之而来。但无论如何，游戏的最终的结果就和所有的战争一样，是两败俱伤。无论所谓的“正义”或者“邪恶”，受伤都是真实状态，与“正义邪恶”无关，与“对错”无关。他们大多数的辩论主题我都已经模糊不清。清楚地是关于基督教的说辞。有人说你们基督教反对（婚前）同居，而那个什么神乱伦，跟女儿搞，对，就是那个什么宙斯。可惜宙斯这个“神”跟基督教的“神”除了都叫“神”以外，一点儿关系都没有。被诟病最多的就是基督徒都是被“洗脑”的。包括后来roommate回到家后跟我的辩论。roommate说，其实我有时候觉得美国人都挺可怜的，从小就被洗脑。我该怎么说呢？“洗脑”这个词，其实每个国家都会用，资本主义国家同样会说社会主义国家的人被洗脑了，当然，社会主义国家的人也会说资本主义国家的人洗脑了，嗯，不对，没有说被资本主义洗脑的，只有说被基督教洗脑的。ok，我又想到很多的例子。历史上很多伟大的科学家，比如牛顿，是基督徒，嗯，你可以说他是被“洗脑”了的。再比如布什，你也可以说他被洗脑了。罗斯福，马丁路德金，华盛顿，杰弗逊，那些美国宪法的制订者，那些人权宣言的制订者，你可以说他们都被洗脑了。再比如离我们这边留学生很近的余太太，一个为那么多新生无偿服务几十年的老太太，每年会给我们中国留学生做几百个中秋月饼的人，你同样可以套上“被洗脑”的标签，因为她是虔诚的基督徒。我相信，“洗脑”这个词被滥用，不过是通过给他人贴上一个标签，来表明自己的不会接受“洗脑”，看，多么光荣正确伟大，而那些被“洗脑”的人，哦，多么无知，多么可怜。每个人都是追求幸福的，或者说追求快乐的。很多时候，我们的快乐不过是建立在对他人的贬低之上。其实，阿Q也可以做到。本来我以为roommate似乎有些归向神了。因为在wu yifei家的大争辩中，似乎只有他不断地说基督教的教义很多都是好的。不过终究发现我想错了。回来后我们辩了很多。他自始至终不过坚持那么一两句话，“这个世界没有真正的朋友，只有利益”，“每个人都是自私的”。我说基督教的爱人如己的信条，我说基督教那种为人服务的宗旨，都会被他归结为处于自私的目的。我说有些人给他人服务觉得很快乐，他说这不就是自私吗？我又说那你得区分“利他的自私”与“利己的自私”，你希望这个世界上“利他的自私”多一些呢还是“利己的自私”多一些呢。他自始至终都回避这个问题，只是不断地宣称和“证明”这都是自私的，本质都是一样的。最终，当我们结束，他走回卧室的时候，冷冷的蹦出一句，“这个世界上哪儿有利他的自私？”。哎，我能说什么呢？难道他搞忘了余太太的帮助了么？他自始至终都说“凭什么“人是有罪”的？”。我说这跟我们说“人是自私的，嫉妒的”都类似的一句话而已。我又说基督教里的罪是指sin，跟犯罪，crime不一样。但他总是说那句话。我得到的一个很大收获是他对基督教的看法，准确的说对基督教做法的看法。他觉得基督教太aggressive，压迫人，而且通过开车带人买菜诱惑人信主是一个卑鄙的做法。我跟感谢他给我带来一些强烈的信息，让我可以反省一下。我问，我们以前去host family家，那对美国老夫妇是基督徒，我们在他家吃饭，他们要我们一起先做祷告，后来回来时，他又塞给你一张Jesus的dvd，这种做法是不是也叫压迫？他说就是。我终于明白，原来很多基督徒那些出自好心的传播福音的做法，在其他人看来，不过是种压迫，是一种接着施恩的机会，卑鄙的逼迫他人的行为。他认为你基督教就应当跟佛教一样，做好事就做好事，不要借机会传播你的信仰。他认为基督教说白了就一公司，做好事不过是为了自己的利益服务。他说基督教凭什么要订那么多条条框框？佛教就没有什么条条框框。我说我们相信这个世界需要红绿灯一样，对于一个人，也需要条条框框。我现在才想起陈佐人牧师的一句话：“没有约束的自由是最大的不自由”。无论如何，我很感谢roommate，我也希望他能慢慢归向神，也希望所有的昨天我踢球的球友，后来一起喝酒的朋友，希望他们归向神，希望其他的中国留学生归向神。我们知道，我们自己的智慧多么有限，我们的口舌多么有限，只有凭借神你的无所不在的启示，你的计划，人才能蒙启发，蒙拯救，你通过你的使者余太太，徐伯伯，给我们这个世界发光，无论我们如何愚昧败坏，如何抵触你，嘲笑你，你仍然默默的关怀我们，那蓝蓝的天空，白色的云彩，林中的飞鸟，这个美好的世界，都是你所赐予的，但愿你这一切的大能，大爱，可以慢慢的沁透到他们的心里，让他们认识你，归向你。这一切的祷告乃是不配，奉你的爱子耶稣基督的名求，阿门。 ferryzhou 发表于 2006-10-09 13:52:52 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑聊天
[ Lost_Time 疯言疯语胡思乱想信仰 ] 我想昨天晚上会是我这一生，或说是在信仰旅途上难得的、宝贵的一次经历准确地说，我第一次真切的感受到对基督教强大的冲击和敌意也许，世人的这些看法和说辞本来就很普通感谢神，让我有机会接触到这些看法其实我以前刚来的时候也是持有相同的看法的，不过两年后的今天我已经彻底改变态度。而为什么“不信”，这个以前无需解释理由的问题，现在站在另一岸，似乎也慢慢将其遗忘所以，当一堆大男人，毫不留情的说出自己的真实看法；当roommate花了两个小时和我争论。这些都是宝贵的经历和财富。我不能否认我当时所处的尴尬地位和我自己内心的不适，更不能否认我不愿意听到这些话语，因为这些话语会刺伤我，无论从精神上还是从“面子”上。在中国留学生人群中，选择基督教是需要勇气和代价的，因为不经意间你会临到人家的冷嘲热讽，你会被贴上“洗脑”的标签。很多的人并不会理性的宽容与尊重当然，这是个普遍的问题。就像观点彼此不同的人很少有人理性的宽容与尊重一样。人们在对待异己的观点，在寻求一切似是而非的理由强行维护自己的立场时，会毫不留情不择手段的对不同观点进行攻击。由于人是代表观点的主体，所以拥护和攻击本身也就成为对真实人的拥护和攻击。也许也正出于“被攻击”与“被拥护”的真切舒服与痛楚的感受，拥护与攻击这种“解决问题”的方式被继续强化也许“争吵”本身就是一种战争。人们不断的用战争的方式试图解决战争。 //马上去上主日学，回头再反思 ferryzhou 发表于 2006-10-08 23:39:50 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑中秋
[ Lost_Time 信仰 ] 不知不觉就到了今年的中秋来的比较晚往年都在开学过后不久印象深的两个中秋分别是刚进科大的第一个中秋和来美国后的第一个中秋一个全新的环境里，中秋就真的有些很不一样的味道今年已经是第三年，就像一眨眼之间眼前的多数新生，就像两年前的我。我相信他们多年后一定会对今天这个晚上记忆犹新。今年教会没有像往年那样开晚会，所以学生团契还是在书店组织了一下活动一个多月前就开会讨论过，开始说可能请黄卓光牧师过来讲道或者其他方式讲道的。我说这样不好，中秋主要就是让大家聚到一起，大家一起吃吃饭，说说话，开开心心，就足够了。讲道可能破坏这种开心的气氛，毕竟大多数人并不信主。我的想法是纯粹的吃饭和游戏娱乐。Micheal采纳了我的建议。不过今天仍然“插播”了很多基督教的话语。我知道和群本意是好的，我也明白基督徒不会放过任何一个可能的机会传播福音。但是我觉得会有很多人听到那些话语会本能的反感，或者觉得可笑。中间有一些人就走了，也许他们觉得不适或者没意思。不过大部分时间里，我们所有人都很欢乐，和群的准备还是很充分的，而且他的节目也很不错。今天来了六十多人，比往常多一半。我想下一周，以后的周五晚上，他们可能就会呆在家里，可能呆在实验室，也可能去饭馆吃饭。很多人会觉得不好意思过来，因为风言风语会说“又去白吃白喝了？”。很多人会觉得跟邪教似的很可怕。也有很多人，可能觉得很美好，但是很难养成每周坚持过来的习惯。即使是很多受过洗的基督徒，也经常因为“忙碌”或者其他的一些原因，就渐渐远离了教会。信仰，其实对我们这些有吃有喝的人来说，并不是习惯去追求的一个东西。或许，它并不是一个追求的东西，而是一个生活的态度。其实每个人都有信仰，只不过“信神”对于很多中国人来说是个“迷信”。而在美国，不信神的人是极少数。每个人都是受到所经历的环境所规划的，或者说有一个路径依赖。我们之前所接受的信条，就往往成为看待新问题的评判准则，而我们意识不到。所以open mind很重要，也很难得。也许传播福音的第一个要素是先让人open mind，让他们打开自己的心灵窗口。 //今天闹了个大笑话，和群让说出有“月”的诗，可以得一奖品。我急忙说了一句“大漠孤烟直，长河落日圆”。和群开始还准备给我奖品。很快我意识到自己的错误，很快所有人也意识到了。。。于是我给所有人带来了极大的欢乐，hoho~。也许我想到“圆”字就意味着“月”字了。 ferryzhou 发表于 2006-10-07 13:22:52 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑踢球
[ Lost_Time 信仰 ] 踢得很不爽发现在这儿很难找到在国内大学踢球时的感觉没有默契甚至没有在大学时跟其他都不认识的人混着踢的感觉配合少人多球场大球门小踢球也就是出出汗，跑一跑球友的关系似乎只能是球友的关系也许我们的年龄都已经太大也许，我从内心不喜欢球场上经常出现的争斗现象抢球本身就是一种争斗所以观察一个人只要看看他抢球的球风就可窥探一二其实每个人都想争胜，不过有些人的程度会高一些踢完球坐车回来，一路上听他们聊天，觉得很没意思。 //神阿，原谅我的评判他人 “人活着就要把所有山珍海味吃尽，否则白活了，否则人活着有什么意义？” “吃是最主要的快乐来源” “那个王八我花了两个多小时才弄死，用开水烫，。。。” 我想人还是需要信仰的，至少需要一些更高级的“意义”的今天chen给我打电话，但我不在，后来打回去，他太太说可能是问圣经里面的一些经文。从未见chen去过教会和团契，我想他是有心寻求神的。十几天前他请我到他家吃饭，聊了一些。我想他现在是需要帮助的。太太怀孕，经济也很拮据。希望有机会他能去教会，那儿他会找到家。 ferryzhou 发表于 2006-10-01 13:40:42 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑下一步？
[ 疯言疯语胡思乱想信仰 ] paper投出去了一个阶段告一段落一下子有些空虚，无所适从这个星期一info assurance老师宣布考试推迟到下一周的时候，突然觉得特别不爽我想是感觉时间一下子被掏空了的缘故一直觉得忙碌才是生活的非堕落状态很简单，不忙的话，事情就做不完，做不好，接下来肯定会很惨而这样忙碌的生活，一旦突然结束，就会觉得非常空虚，不知道为什么也许时间一下子从有价值的状态跌落到无价值的状态什么是有价值的？老板交代的活儿，课程的活儿，搞research等等也许将来工作了，那么工作就成了有价值的事情每次浪费大把大把的时间搞些不务正业的东西后都会觉得有罪只有忙碌才会带来心安，忙碌之后也会觉得“爽”，觉得时间没有虚度但是发现这种“爽”的状态很快就消失，因为活儿总会接踵而至一些大的事情结束，心情往往不是轻松，反而是失落我想忙碌是与快乐无关的，最多只是让快乐得到保证的前提，因为忙碌是生存的保障忙碌在保障生存的同时，我们的理想和爱好却被虚度而理想和爱好，才是快乐的真正源泉我们的生活早已被生存所统治，所奴役，穷人无法逃脱，有钱人同样无法逃脱生存游戏贯穿了所有人的生活主题无论是时间还是空间，每片角落都充满了竞争在生存这个煞神所统治的帝国胜者为王，败者为寇强权成为真理，暴力成为法律我们早已被这个煞神所驯化如果说因着生存的鞭打而求活是被动的话那么我们早已蜕变成迎合生存的主动者我们坚信追求胜利是生活的美德我们坚信精于利害的计算是最大的智慧胜利者成为他人的偶像失败者被鄙视，嘲笑我们将傻x的标签贴向那些不以利害关系行事的人我们本来是生存这位暴君的被虐者，但是更多时候，我们成为施虐者，变成这位暴君的代言人另一方面，我们还“好心”的教导那些“不懂事”的人在这种无所不在的极权统治下，“理想”与“美德”只能存留于小孩的思想世界，而当小孩变成大人，走向生存这个帝国，被驯化、洗脑已是无可避免我们陷于奴役与被奴役的漩涡，无法逃脱世人犯了罪，所以坠落在这个世界上，承担生活的劳苦这个世间一切的生存游戏，都被神看在眼里但神无法直接帮助我们，因为我们犯了罪，与神隔绝所以神差它的爱子耶稣降世为人，向世间传讲爱的真理，点明我们的罪性，耶稣的死，是为我们的罪而死在十字架上，爱，就是这种牺牲的爱《圣经》还教导，要同情关怀弱者，救助穷人只有信和爱，才能推翻生存这个暴君的统治在爱里，我们就不再是一个个单独的为生存争斗，受害同时施害的个体，我们成为一家人，让爱漫溢，化解生存的鞭伤在信里，我们将彻底摆脱暴君的统治，鞭伤无法临到我们身上，因为此时我们已属天国的子民，我们知道这个世间不过是一个小站。也许生存会有劳苦，但是灵魂却已得救。 “看，那天上的繁星，那一定是神为世人的痛苦所洒下的眼泪”（刘小枫） ferryzhou 发表于 2006-09-30 01:50:18 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑政教分离与《罗马书》13章——基督教政治哲学札记之二
[ 断章截句新闻信仰 ] http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/85007.shtml //看来陈佐人牧师的话一点不假，中国的知识分子已经开始明白基督教的重要性王怡凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。 ——《马太福音》国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由； ——《美国宪法修正案第一条》世俗权威与精神权威在政治上的分离，这一观念几乎仅仅源自基督教传统。 ferryzhou 发表于 2006-09-27 16:07:22 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑小径分岔的花园
[ 信仰小径分岔的花园断章截句 ] 实习时的一个朋友推荐的昨天看完第一遍后不知道到底要讲什么搜了一些评论大概知道什么后现代主义或者魔幻主义之类大概看了几篇后觉得有必要重新再仔细读一遍嗯，就像看教科书一样，一般第一遍是不会弄明白的第二遍看完才基本了解全文的故事是什么回事儿简单的说，一个叫余准的德国间谍，在被马登上尉抓住前，杀了一个叫艾伯特的人，艾伯特是这个无辜而死的人的人名，同时也是一个城市的名字，而这个城市的名字，余准需要将其传达给德国，德国人通过这件离奇被杀的新闻获悉了他们想要的信息。嗯，就是这样。很简单。不过故事只是一个载体。当然，所有的故事都是载体。不过，我想作者用这个故事并不是为了说战争多么残酷，或者生命多么无常，或者只是故意玄乎。就像《东邪西毒》里，东邪，或者西毒不过都是符号，武打也不过是载体所必需，故事更不重要。独白，嗯，无时不在的个人独白，那些才是导演所要传达的东西。文中有几段话，我读了第三遍： “我想像出一个由迷宫组成的迷宫，一个错综复杂、生生不息的迷宫，包罗过去和将来，在某种意义上甚至牵涉到别的星球。我沉浸在这种虚幻的想像中，忘掉了自已被追捕的处境。在一段不明确的时间里，我觉得自己抽象地领悟了这个世界。模糊而生机勃勃的田野、月亮、傍晚的时光，以及轻松的下坡路，这一切使我百感丛生。傍晚显得亲切、无限。道路继续下倾，在模糊的草地里岔开两支。一阵清悦的乐声抑扬顿挫，随风飘荡，或近或远，穿透叶丛和距离。我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。您的祖先和牛顿、叔本华不同的地方是他认为时间没有同一性和绝对性。他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。目前这个时刻，偶然的机会使您光临舍间；在另一个时刻，您穿过花园，发现我已死去；再在另一个时刻，我说着目前所说的话，不过我是个错误，是个幽灵。” 其实直到晚上挑了N把星际后，看了两篇评论后两点半上床时，我还对这些话不甚了解。我想这些话就像以前教科书里的那些公式，或者某些个大段落，也许我能复述，但还不能融入身体里。因为还不理解，所以一直没睡着。直到我联想起暑假实习的经历，我突然豁然开朗。生活就是迷宫，不经意间就到了分岔的路口，选择其中一条分岔就注定一种结局，也注定失去了另一条分岔的可能性有时候也许是我们选择的分岔，也许，更多时候是生活的巧合或者误会决定了我们走上其中一条分岔余准幸运的逃过了马登在火车站的追赶。如果生活安排另一条分岔，也许，他就不肯能完成他的任务。 asu给了我唯一的offer；本来也可能有另外一个分岔，就是没有，那么在那条分岔下，我肯定还呆在国内，也许在一个公司上班，也许在上海，也许在北京；那条分岔之后也会有更多的分岔；但既然生活决定了我来到美国的分岔，我也就临到随之而来的各种分岔。我选择了老板，老板选择了我，这是一条分岔，一条意想不到的分岔。老板以前在sharp干过，所以在这条分岔路上，我到了sharp实习不同的分岔路可能会汇合到一个结点，这个时候我们有幸与其他的人相遇彭口没能有幸和牛顿，和叔本华在同一个时间，在同一个地点相遇我们有幸能遇见我们遇见的，给我们生活带来影响的人，这是因为我们的分岔路走到了一起分岔路聚合到了一个结点，结点之后必然还有路，因为时间不会停止。一种可能是这条结点后只有一条路；另一种可能是原来的两条路，结点不过是偶尔的相交出现一条路，或者出现两条路，或者出现更多的路，这本身也是生活的分岔；我们一时的决定，一时的经历，也许都会导致生活向其中的某条分岔倾斜，或者背离我们一生会与很多人相遇，我们的生活在不同的时间，不同的地点会与不同的人，他们的生活相交相遇是生活的常态，离别是相遇后的常态我们出来读书，就离别了父母；我们毕业，就离别了同学。终点就是起点生活就是一张无限的网我们在网上游移我们一个不经意的决定，也许注定了我们与A相遇，而不是与B相遇；也许注定了生活将走向这个方向，而不是另外一个方向我们时常后悔，后悔选择了错误的分岔我们知道，一条错误的分岔可能注定了无可挽回的结局余准在最后“无限悔恨和厌倦”，也许他认为所干的一切都毫无意义生活总有诸般的可能性，但是我们在这个社会中的角色总是将绝大部分的可能性都抹杀了余准在某段时间内是艾伯特的朋友，但是马登的到来让他意识到了自己的角色，他需要杀掉艾伯特来完成角色本身的使命不杀艾伯特是生活的一条岔路，角色逼迫他选择了另外一条岔路余准是怎么成为德国间谍的？也许，这本身是一条岔路生活这座巨大的迷宫总是搞得我们沮丧不已死亡是走出迷宫的唯一出路但是我不相信的确，面对生活的迷宫，我们每个人都那么渺小，那么无助，那么愚笨，那么近视我们总有很多的愿望，总有很多的理想但是我们总是发现自己走上偏离他们的分岔，却无能为力这些都会让人感觉厌倦，感觉被迷宫捉弄我终究似乎发现了解决的钥匙神是善意的。无论何时我们应当坚信这一点。痛苦的根源在于我们的罪。也许，有限是我们的原罪。我们看不见将来，把握不了现在；为存在于这个世界而不断满足肉体的欲望，肉体却又总是需求更多。但是，神就是要借着我们的有限来彰显它的无限。神就是爱。神就是道。神就是永恒。当我们忘掉自己的肉体，忘记自己的欲求，让神的圣灵充满时，我们就走出了这张网，走出了迷宫。 ferryzhou 发表于 2006-09-18 13:56:30 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑聊天记录
[ Lost_Time 疯言疯语信仰 ] //觉得基本上代表了我对基督教的体会、理解和看法 2006-9-8 10:22:20 JLaky Ferry 嗯是啊昨天买了本耶稣的故事一本图册很不错 2006-9-8 10:23:21 Ferry JLaky 呵呵。看来你也感兴趣了 2006-9-8 10:23:42 JLaky Ferry 呵呵精神空虚刚好看到所以买来看看 2006-9-8 10:23:56 Ferry JLaky 呵呵。强烈支持。 2006-9-8 10:24:15 Ferry JLaky 我们学校有很多人信基督教的。ustc 2006-9-8 10:24:34 JLaky Ferry 嗯听说过不过以前没注意 2006-9-8 10:24:59 JLaky Ferry 在中国好像是禁止公开传教的 2006-9-8 10:25:04 Ferry JLaky 嗯。是这样的 2006-9-8 10:25:32 JLaky Ferry 所以基督教影响力不大 2006-9-8 10:25:47 Ferry JLaky 其实很大 2006-9-8 10:25:49 Ferry JLaky 呵呵。 2006-9-8 10:25:52 JLaky Ferry 不过我觉得宣传的精神确实很值得推崇 2006-9-8 10:26:08 Ferry JLaky 一年前有一个统计数字 2006-9-8 10:26:17 Ferry JLaky 6000万人信基督教 2006-9-8 10:26:23 Ferry JLaky 现在只会更多 2006-9-8 10:26:26 JLaky Ferry 哦？有那么多？ 2006-9-8 10:26:45 Ferry JLaky 这个绝不是虚的。无论农村还是城市都有很多 2006-9-8 10:27:19 Ferry JLaky 只不过表面上看很少而已 2006-9-8 10:28:05 JLaky Ferry 我觉得推广基督教弥补中国社会的一些弊端很人性化 2006-9-8 10:28:28 Ferry JLaky 嗯。中国现在拜金主义很严重 2006-9-8 10:28:38 Ferry JLaky 道德沦丧 2006-9-8 10:29:01 Ferry JLaky 在美国，基督教是公民美德的孵化器 2006-9-8 10:30:03 JLaky Ferry 呵呵难怪那本书把耶稣的故事作为洞悉西方社会文化的一本书 2006-9-8 10:30:23 Ferry JLaky 确实是这样。基督教是西方文明的核心 2006-9-8 10:30:48 Ferry JLaky 无论科学文化经济都是在这个基础之上的 2006-9-8 10:31:00 JLaky Ferry 嗯对的我见到的大部分人聊起来基本工资薪水奖金地位官职似乎没什么其他的东西了 2006-9-8 10:31:07 Ferry JLaky 然后女人 2006-9-8 10:31:09 JLaky Ferry 在周围的 2006-9-8 10:31:09 Ferry JLaky 呵呵 2006-9-8 10:31:49 Ferry JLaky 这种都属于虚荣的东西，只会让生活更加空虚，脆弱 2006-9-8 10:31:56 Ferry JLaky 焦虑 2006-9-8 10:33:08 JLaky Ferry 嗯我现在手里握着钞票并不能带来多少快乐还是空虚和焦虑周围没有志同道合的人 2006-9-8 10:33:22 JLaky Ferry 工作压力大一点都不快乐 2006-9-8 10:33:23 Ferry JLaky 呵呵。了解 2006-9-8 10:33:55 Ferry JLaky 人还是需要精神上的交流，关怀和慰藉 2006-9-8 10:34:00 JLaky Ferry 是啊 2006-9-8 10:34:17 Ferry JLaky 拜金主义本质上是一种最低级的生存模式 2006-9-8 10:34:34 Ferry JLaky 所有的罪都跟这相关 2006-9-8 10:34:51 JLaky Ferry 因为从小都被灌输这种思想 2006-9-8 10:34:59 Ferry JLaky 贪婪，自私，嫉妒，仇杀等等 2006-9-8 10:35:33 Ferry JLaky 其实也有两种解脱的方法 2006-9-8 10:35:40 JLaky Ferry 那两种？ 2006-9-8 10:35:47 Ferry JLaky 一种是基督教，比较彻底 2006-9-8 10:35:56 JLaky Ferry 道教？ 2006-9-8 10:36:03 Ferry JLaky 另一种是文化/学术追寻 2006-9-8 10:36:13 Ferry JLaky 从精神上丰富自己 2006-9-8 10:36:14 JLaky Ferry 嗯理想 2006-9-8 10:36:29 JLaky Ferry 与金钱无关的理想 2006-9-8 10:36:34 Ferry JLaky 道教不行。功利色彩很浓 2006-9-8 10:36:45 Ferry JLaky 嗯 2006-9-8 10:36:59 Ferry JLaky 理想是必要的。 2006-9-8 10:38:21 Ferry JLaky 不过基督教基本囊括了一切。 2006-9-8 10:38:43 Ferry JLaky 它有基本的价值观和宇宙观。 2006-9-8 10:39:10 Ferry JLaky 有这样一个信仰后，看待世界的方式就会完全不一样 2006-9-8 10:39:21 JLaky Ferry 哦？ 2006-9-8 10:39:32 Ferry JLaky 简单的说吧 2006-9-8 10:39:49 Ferry JLaky 人，是由肉体和灵魂组成的 2006-9-8 10:40:39 Ferry JLaky 基督教信仰，人，不过是寄居在世界上的客旅 2006-9-8 10:41:34 Ferry JLaky 神，是一切的创始主，是公义和慈爱的，有一个大计划 2006-9-8 10:42:04 Ferry JLaky 而基督徒，是这个大计划的一部分。 2006-9-8 10:42:22 Ferry JLaky 基督徒的使命是传播福音。 2006-9-8 10:43:07 Ferry JLaky 我的理解，这个大计划，融合到小的层面，就是帮助人们摆脱罪行，让爱在这个时间扩张 2006-9-8 10:43:07 JLaky Ferry 大计划是什么呢？ 2006-9-8 10:43:15 Ferry JLaky 世界 2006-9-8 10:43:39 Ferry JLaky 肉体是罪性的根源 2006-9-8 10:44:06 Ferry JLaky 基督教里的那个灵，跟我们所说的良知差不多 2006-9-8 10:44:29 Ferry JLaky 而基督教，就是要彻底，不断地要求唤醒那个灵 2006-9-8 10:45:03 JLaky Ferry 就是灵在警醒自己的肉体？ 2006-9-8 10:45:20 Ferry JLaky 基督教里叫圣灵。说你被圣灵感动的时候，其实就是你的良知被唤醒了。 2006-9-8 10:45:26 Ferry JLaky 对 2006-9-8 10:45:28 JLaky Ferry 最终是为了让 2006-9-8 10:45:33 Ferry JLaky 每个人天生都是有良知的 2006-9-8 10:45:51 JLaky Ferry 就是我们说的人性本善呵呵 2006-9-8 10:46:05 Ferry JLaky 嗯。基督教是人为性本恶的 2006-9-8 10:46:10 Ferry JLaky 认为 2006-9-8 10:46:34 Ferry JLaky 人天生都有罪 2006-9-8 10:47:08 Ferry JLaky 这世界上一切的罪恶，归根结底是人的罪恶 2006-9-8 10:47:23 JLaky Ferry 嗯同意 2006-9-8 10:47:28 Ferry JLaky 让罪恶减少一些，这个世界就会美好一些 2006-9-8 10:47:54 Ferry JLaky 美国人重视信仰，本质上是重视美德 2006-9-8 10:48:17 Ferry JLaky 我们有时候说人家迷信，那是根本不了解 2006-9-8 10:49:00 JLaky Ferry 嗯从小被灌输的思想 2006-9-8 10:49:39 Ferry JLaky 嗯。中国基本上还是无神论的国家 2006-9-8 10:50:10 JLaky Ferry 唯物主义呢？ 2006-9-8 10:50:16 Ferry JLaky 都一样 2006-9-8 10:50:39 Ferry JLaky 感觉西方根本不分什么唯物唯心主义 2006-9-8 10:50:44 JLaky Ferry 唯物和基督教之间的矛盾？ 2006-9-8 10:51:01 Ferry JLaky 只有有神或者没神的争论 2006-9-8 10:51:01 JLaky Ferry 不分？ 2006-9-8 10:51:11 JLaky Ferry 哦~ 2006-9-8 10:51:20 Ferry JLaky 我现在已经忘了唯物主义怎么定义的了 2006-9-8 10:51:47 JLaky Ferry 我还是记得物质决定意识~ 2006-9-8 10:52:04 Ferry JLaky 这话儿太抽象。 2006-9-8 10:52:11 Ferry JLaky 什么物质决定什么意识？ 2006-9-8 10:53:13 Ferry JLaky 人穷就决定了犯罪？ 2006-9-8 10:53:58 Ferry JLaky 每个人都是有信仰的。若没有精神上的信仰，必定就服从肉体上的信仰 2006-9-8 10:54:13 Ferry JLaky 肉体的信仰就是功利主义 2006-9-8 10:54:46 JLaky Ferry 嗯所以就有了拜金主义 2006-9-8 10:55:02 JLaky Ferry 其实我觉得还是空虚 2006-9-8 10:55:02 Ferry JLaky 嗯。金钱也是一种信仰 2006-9-8 10:56:00 Ferry JLaky 空虚是因为缺乏本性所需求的那些真善美的东西 2006-9-8 10:56:45 Ferry JLaky 比如有人爱你，或者你爱人家 2006-9-8 10:56:51 Ferry JLaky 这个时候你就不会觉得空虚 2006-9-8 10:57:14 Ferry JLaky 爱本身是个美的东西，是精神上的渴求 2006-9-8 10:57:51 Ferry JLaky 但这个东西需要人与人之间真诚的沟通才能获得 2006-9-8 10:58:07 Ferry JLaky 有时候朋友很多，但能交心的很少。 2006-9-8 10:58:34 JLaky Ferry 恩经常有这种感觉 2006-9-8 10:59:11 Ferry JLaky 物质上的那些东西对精神没什么帮助。 2006-9-8 10:59:55 Ferry JLaky 而且，精神还是始终在追寻一些终极的目标的 2006-9-8 11:00:12 Ferry JLaky 比如说意义之类的话题 2006-9-8 11:00:54 Ferry JLaky 只有永恒的东西才有意义 2006-9-8 11:01:12 Ferry JLaky 比如你有时候在写程序时候体会到的美感 2006-9-8 11:02:01 JLaky Ferry 永恒的东西往往是精神上的？ 2006-9-8 11:02:11 Ferry JLaky 基督教信仰从核心上就是在精神上建立了永恒的价值 2006-9-8 11:02:39 Ferry JLaky 科学也是永恒的 2006-9-8 11:02:50 Ferry JLaky 也比如程序设计之道 2006-9-8 11:03:09 Ferry JLaky 那些道，也是永恒的东西。 2006-9-8 11:03:46 Ferry JLaky 不过这些都是神所创的这个宇宙的秩序。 2006-9-8 11:04:14 Ferry JLaky 任何的道，本身都是永恒的，也是美好的 2006-9-8 11:04:49 Ferry JLaky 我们说发展科学，探寻道理，本质上也是认识神的过程 2006-9-8 11:05:30 Ferry JLaky 而另一方面，罪与爱的方面，我们认为爱是神所立定的真理 2006-9-8 11:06:11 Ferry JLaky 只有爱才能将人，将社会，从诸多的罪恶，苦难中解脱 2006-9-8 11:06:47 JLaky Ferry 嗯~ 2006-9-8 11:07:16 JLaky Ferry 但是如何定义爱？ 2006-9-8 11:07:52 Ferry JLaky 我的理解，就是你彻底的忘记了你自己，一心的为别人的利益着想。 2006-9-8 11:08:07 Ferry JLaky 比如母亲之哺育儿女 2006-9-8 11:08:24 Ferry JLaky 比如你喜欢一个人的时候 2006-9-8 11:09:04 JLaky Ferry 嗯~ 2006-9-8 11:09:05 Ferry JLaky 而基督教的爱，则超乎任何的儿女私情以及感恩图报，它是一种对万事万物的爱 2006-9-8 11:09:34 Ferry JLaky 当你被爱充满的时候，你就是被喜乐充满了 2006-9-8 11:09:34 JLaky Ferry 像道所说的 2006-9-8 11:11:09 Ferry JLaky 基督教认为，人在这个世界上所获得的金钱，名誉，地位，所有的一切，都是神所赏赐的 2006-9-8 11:11:56 Ferry JLaky 所以，我们不应贪求，而是感恩一切 2006-9-8 11:12:17 Ferry JLaky 所以，当人将死的时候，不会挂虑 2006-9-8 11:12:21 JLaky Ferry 时刻抱着感恩的心 2006-9-8 11:12:29 Ferry JLaky 而且，是认为自己将入天堂 2006-9-8 11:12:50 Ferry JLaky 所以，西方的葬礼往往安静和睦 2006-9-8 11:12:58 JLaky Ferry 感觉这样生活是充满快乐的 2006-9-8 11:13:07 Ferry JLaky 对。 2006-9-8 11:13:19 JLaky Ferry 死亡也很宁静安详 2006-9-8 11:13:44 Ferry JLaky 嗯。尘世，不过是客居的地方 2006-9-8 11:14:25 Ferry JLaky 客居的感觉，就是经常渴望爱却不能得着 2006-9-8 11:14:51 Ferry JLaky 那种缺乏家的感觉 2006-9-8 11:16:04 Ferry JLaky 在基督教里，所有人都是一家人。即使是跟老外 2006-9-8 11:16:18 JLaky Ferry 那么升入天堂以后就是回家？ 2006-9-8 11:16:22 Ferry JLaky 对的 2006-9-8 11:16:38 Ferry JLaky 灵魂本身是追求永恒的 2006-9-8 11:17:15 Ferry JLaky 我们可以想象几千年，几万年以后。但是我们的肉体只能存在几十年。 2006-9-8 11:17:51 JLaky Ferry 嗯 2006-9-8 11:18:32 Ferry JLaky 灵魂渴慕公义、美善的东西，但是肉体经常做不到 2006-9-8 11:19:48 Ferry JLaky 指环王、nania，的作者都是基督徒 2006-9-8 11:20:15 JLaky Ferry 呵呵可以想象 2006-9-8 11:20:16 Ferry JLaky 那些的本质都是关于罪与救赎的 2006-9-8 11:22:00 JLaky Ferry 嗯听了那么多收获不小 2006-9-8 11:22:26 JLaky Ferry 呵呵夜了我先睡了 2006-9-8 11:22:35 Ferry JLaky 嗯。 2006-9-8 11:22:41 Ferry JLaky 我也要开忙了，呵呵 2006-9-8 11:22:48 JLaky Ferry 88 2006-9-8 11:22:53 Ferry JLaky 88 ferryzhou 发表于 2006-09-16 02:22:46 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑这两天的讲道
[ Lost_Time 信仰 ] “很多人说我的讲道很特别！我不清楚这个特别指的是什么？”陈牧师昨天说了这么一句话。确实，我相信所有这两天听他讲道的人都会觉得很特别。他的讲道内容很特别，他的观点更特别，准确地说，很多观点几乎与我们平常持守的信条完全对立。这是件恐怖的事情，hoho~。比如说，他反对那种极端的见证，比如信主就治好了疾病之类。他认为急急忙忙拉人信主是种很不好的做法。他认为信徒的质量远远重于信徒的数量。从头建立一个牢固的信仰观非常非常重要。而如何达到这一点，他认为不是先通过一些好处拉人信主，而是需要在思想上建立牢固的根基。而他这几天的布道，可以说，就是思想上的启蒙。他说：“我是要把基督教的全景展示给你们”。他讲的全景是什么？福音几乎没提，基本上都是哲学、神学、历史、文化、政治方面，结合基督教的立场、作用以及联系。而所有他讲的这些，都是我以前经历的讲道从未有过的。其实，他说的我很多都了解，不过都是通过网上文章或者书籍了解的。这些内容，已经远远超出了一般性的福音劝导，如果说福音针对的是人，那么，这些内容针对的则是社会。我很欣赏他的这种“特别”的传道，不过，也许很多人，也许包括牧师，可能听了都不舒服。陈牧师这两天极力传达的另一个信息是，北美华人教会，应当承担起支援、振兴中国大陆的基督教信仰工作。我很羞愧那天我没有举手，就把这羞愧当作动力吧。我想陈牧师是有极强的使命感的，他也是希望我们也承担起这种使命的。而这种使命感的传承，他是通过对社会的分析来向我们传达的。确实，如果一个人对社会都不了解，他如何能改变社会呢？一直以来，我所经历的查经学习都紧紧限于圣经本身，限于圣经本身启示的道理，而这些，也许对一个人的灵命会有帮助，但是这个社会的现状是什么？基督教在这个社会中处于什么地位？有什么影响？基督教以前的历史是什么？这个社会需要如何进步？这些圣经中不会有启示，牧师们很少提起，大部分基督徒也不会关心。我们经常是，什么对基督教有利的，我们就支持什么，什么对基督教不利的，我们就反对什么。也许热情可嘉，但是，那些支持的东西就真的是对的吗？我们支持那些东西是对的吗？陈牧师说，我们经常在给神帮倒忙。他甚至反对利用智慧设计来介绍神。他认为神是不能用理性来证明或者否定的。一切试图用理性来证明的企图只会适得其反。回头说他这几天提到的一些“特别”的东西： “ 理性主义正在崩溃，正在滑坡学问不等同于学位；修养不等同于教育；成熟不等同于薪水职位极端见证难以在日常生活中建立长久，信仰基础不好将后患无穷 The earlier, the more important 物理证道/化学证道这种只会适得其反教会不能盲目追求数量人，要么做上帝的奴仆，要么，做罪的奴仆圣经、神学、历史不可分北美华人教会的最大问题是家庭危机 republic，是从基督徒而来的共和国是受约束的政权；帝国是不受约束的政权真正的自由不是什么事都可以做，而是可以不去做不愿做的事人自杀，是因为没有盼望真正的自由是liberty，而不是freedom；受约束的自由是真正的自由只有God is absoluted freedom 人是有良知的哲学(philosophy)的本意是爱(phil)与智慧(sophia) 多数人的暴政(The tyranny of majority) 西方有两条主线，一条浊流，自法国大革命始，一条清流，自清教徒乘五月花来美国始，甚至更早的自他们受迫害始 ” 法国大革命被陈牧师经常的提起。虽然以前也有所闻，但并不十分清楚。只知道，革革了命的人的命和丹东之死。回来搜了一下，这篇文章开头有这么一段话：“十八世纪的法国大革命是从一句名言开始，又以另一句名言结束的。前一句是卢梭在1762年出版的《社会契约论》中的一句话：人生而自由，却无往不在枷锁中。另一句是罗兰夫人在法国大革命的血腥中发出的感叹：自由！自由！多少罪恶假汝而行！这一前一后两句话，便是以集体自由名义发动的法国大革命的最好注脚。”也许，所谓的理性主义，往往不过带来狂妄、无知和野蛮。他还经常提到，知识分子、学者。从北京到四川，从四川到广东的学者，都已经开始注意到。。。。后面记不得了。也许，是宗教的重要性。又提到，1919年的五四运动，并没有带来科学和民主，而是带来了马克思主义，以及之后的共产主义。提到无数的人名，不知道的比知道的多。余英时是谁？他最后提到了几本书，《联邦党人文集》、1776, 1786, 《社会契约论》、《独立宣言》等等。 ferryzhou 发表于 2006-09-12 04:33:00 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑上帝在美国（转）
[ 断章截句信仰 ] 曹长青 4月29日美国公共电视台（PBS）播出布什总统宗教信仰心路历程的专题片。这部片子再次预示，今年美国的总统大选，不仅是两党的经济和外交政策之争，还将是一场围绕社会议题的宗教信仰之争。共和党籍的布什更多代表基督教保守派等强调宗教信仰、灵修人生的理念，而民主党总统候选人约翰．克里，则传递左派那种在个人自由名义下自我放纵、丧失信仰的世俗倾向。布什早年曾酗酒，沈迷石油生意的金钱、购买棒球队的荣耀等。但自从美国基督教布道大师葛培理（Billy Graham）带他进入《圣经》世界，成爲上帝的子民，布什的人生就发生巨大变化，他从此戒了酒，迄今滴酒未沾；他进入教堂，研读《圣经》，从基督信仰中寻找自己生命的意义。美国遭受恐怖袭击之后，布什在多次讲话中，都强调美国作爲自由世界的领袖，有道德责任来铲除邪恶，并把北韩、伊朗、伊拉克列爲“邪恶轴心”。“邪恶”一词是《圣经》中多次提到的；“道德责任”，更是基督教非常强调的。和布什相比，左派民主党的领袖则不同。上届民主党籍总统克林顿，任职八年中，只在他和白宫女生莱文斯基的性丑闻爆出之后，才第一次去教堂，虽然他也自称是基督徒。现在的民主党总统候选人克里，则支援堕胎、同性恋者结婚，反对把伤害胎儿者定罪等。罗马教廷已表示对克里当选的担忧。美国两党所代表的这种理念差别，已有很长的历史。曾担任布什总统演说稿撰写人的知名作家戴维．弗鲁姆（David Frum）总结说，过去二百年来，美国两党的理念之争，发生了很大变化： 19世纪的时候，美国被分成南方、北方。共和党籍的林肯总统，代表的是北方的底层人民以及黑奴，来对付民主党主导的南方白人庄园主们。 20世纪，美国被阶级所划分，两党代表不同的“收入”阶层。共和党代表中产阶级；民主党则代表穷人以及大都会的富人。如果说美国是个金字塔的话，共和党是中间部份，而民主党占两头，由此形成对峙。进入21世纪，则有了新的变化。美国的两党则更多被信仰所区别。布什所代表的共和党更加强调宗教信仰和道德的力量。虽然民主党不敢公开宣称它倾向无神论，但民调显示，民主党的支持者中，虔诚信仰基督教的比共和党的支持者少很多。例如上次美国大选时，在每周至少去一次教堂的美国选民中，布什得到57％的选票，戈尔得到40％。民主党一直攻击共和党只代表富人，但在年收入10万美元以上的富人选民中，布什所赢得的选票比例，远没有在上述每周上教堂的选民中多（少四分之一）。这至少说明并不是越有钱的人越支援共和党，而是越有宗教信仰的人，越支援布什。一般人的印象是，民主党代表穷人，共和党代表中产阶级和富人，但事实并不是这样。例如美国有非常多的大企业家、大富豪，都是民主党的狂热支持者，像电脑大王比尔．盖茨，金融投资家、亿万富翁索罗兹，纽约房地産大亨川普等，都是知名的民主党支持者。索罗兹出资几千万美元，建立专门网页，攻击布什与共和党，并准备用掉全部家当，来阻止布什连任。而好莱坞的亿万富翁和富婆们，几乎全部都支援民主党（知名演员中好像只有当上加州州长的施瓦辛格和刚拍出《耶稣受难记》的吉普森支援共和党），而且当年反越战、现在反伊拉克战争的狂热者，几乎都是支援民主党的好莱坞左派们。美国大学的教授们，也基本属于高收入阶层，高校更是左派民主党支持者的大本营。民调显示，95％以上的美国大学教授支援民主党。而宣称自己是无神论者的民主党籍的大学教授也比比皆是。几天前，我到华盛顿一家电台参加一个电视辩论节目，对手就是一位美国大学教授，也是中国问题专家。辩论的主题是美国中小学生念的“忠诚誓词”中那句“under God”（在上帝之下，或在上帝的庇护之下）应否取消。构成讽刺意味的是，我这个来自无神论的国家，并曾受到共産主义教育的中国人，坚持应该保留这句誓词，强调美国是个有神论的国家，基督文明是美国的立国基础；而那位在基督文化中长大的美国教授，则宣称他是“无神论者”，什麽宗教也不信，并否认美国是个有神论的国家，坚持要把那句誓词拿掉，理由是它将导致“政教合一”。有112年历史的“忠诚誓词”原来没有“under God”这句话，它是1954年由美国总统提议，经国会通过决议加上去的。五十年代是冷战的高峰，加上这句话，主要是爲了更清晰地区分，美国是个有神论的基督国家，而共産苏联和中国等，是无神论的邪恶世界。我当时反驳那位美国教授说，加上这句话至今，已整整50年，半个世纪在美国历史上是个很长的时间段，事实证明美国并没有因爲这句忠诚誓词而走向“政教合一”；因此没有理由和根据说今后会如此；所以根本没有必要取消这句誓词。针对这位教授强调美国是个无神论的国家，我特别强调指出，事实不是这样，美国是由从欧洲逃过来的新教徒建立的，当时有条件建成“政教合一”的国家（因当时逃来的人几乎都是基督教徒），但正像托克维尔在《美国的民主》中描述的，这些新教徒在欧洲遭到宗教迫害，因此更懂得建立政教分离制度、传播真正基督精神的重要性和必要性。因此过去二百多年来，美国的制度既是政教分离、三权分立的，又在尊重信仰自由的同时，强调基督文明的重要性。美国立国之本有两个最重要的文件，一个是《独立宣言》，一个是宪法。《独立宣言》特别强调了上帝的存在和力量：“上帝创造了平等的人类，上帝赋予他们与生俱来的、不可剥夺的权利，这其中包括生命、自由和追求幸福的权利。”而美国的宪法则更是基督文明的産物。前美国最高法院首席大法官沃伦．博格（Warren Burger）早在1954年的一项判案中就明确指出，“美国是建立在宗教原则基础上的，所以宗教已经成爲这个社会结构的一部份。”“上帝保护了美国和这个尊严的法庭。” 恰恰是这个有神论的美国，保护了那位美国教授这种无神论者的人身安全和一切言自论由；而在无神论的前苏联和今天的中国，有神论者不仅一直遭到严重的身心迫害，更毫无言自论由。而且在长期宣扬无神论的中国，其道德已有目共睹地沦落到人类文明中史无前例的程度。即使不比较其他的一切，仅仅这两点就足够证明两者谁更人道，谁更文明。美国从历史上、传统上和今天都是一个有神论的国家。据《纽约时报》1994年的民调， 91％的美国民衆相信上帝。前年福克斯（Fox）电视的民调，87％的美国人表示宗教是他们生活中的重要内容。前年布什总统访问中国在清华大学演讲时说， 95％的美国人相信有上帝。在美国的货币上，印著“In God We Trust”（在上帝面前我们相互信任）；每逢新一届国会开始，全体议员要祈祷；总统就职，要手抚《圣经》表示效忠美国；在法庭作证，要举手向上帝宣誓，说的是真话；政治人物演讲，常在结尾祈求“上帝保佑美国”；而基督耶稣降生之日的“耶诞节”，则是全体美国人的法定假日。即使连那些不信上帝的人，也常脱口而出My God（我的上帝），Jesus Christ（耶稣基督），Thanks God（感谢上帝）…… 美国不仅是个多族裔共存的社会，更是一个基督文明的大熔炉。据《华盛顿时报》去年专题报道引述的数位，现在美国的288万华裔中，三分之一以上是基督徒。据美国2000年的Zogby民调，在美国的阿拉伯人，只有23%信伊斯兰教，而其他70%以上的绝对多数竟是基督徒！这些美国阿拉伯人基督徒中，42%是天主教徒，23%是正教徒（Orthodox），12%是新教徒。吉普森的《耶稣受难记》一上演就票房收入第一，绝非偶然。迄今仅在美国就已收入三亿多美元（全球近五亿），成爲美国有史以来最卖座电影第八名！因此，4月29日《纽约时报》在“理解总统和他的上帝”的专题报道中说，布什这位以“信仰爲基础” （faith-based）的总统，“他的理念，不仅影响对伊战争，也影响美国的国内政策。”就因爲美国民衆多数信仰上帝，成爲布什所代表的保守派政治力量的主要支持者和基础。 2004年5月1日 ——转自《观察》 ferryzhou 发表于 2006-09-10 05:12:23 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑昨天的讲道
[ Lost_Time 信仰 ] 敬畏耶和华是智慧的开端 ——《圣经》箴言9:10 讲员是陈佐人牧师。前两天还在网上见到过一篇他的文章《神学无疆界﹐爱心无惧怕》。从这篇文章即可感觉到此人文化之深厚底蕴。昨天的讲道更是映证了这一点。昨天的题目是“真理之追寻”。这个名字在以前听起来会觉得很扯淡，太虚太大了些。不过听多了讲道也觉得无可厚非。基督教的讲道多是关于真善美的话题。而对于每年一次的秋季布道会，其目标本就雄心勃勃，意在一次吸引大量人决志信主，所以题目也往往宏大高远。去年黄小石的讲题就是 “喜乐与平安” 。我记得去年黄小石的讲道很是风趣，几乎每隔几分钟就要大笑一次。不过这次陈佐人是另外一个风格。笑得不多，但是字字珠玑，而且多有同感。他这一个多小时的演讲，噼哩啪啦口一直没停，大概每分钟蹦出几百个字。而除了少量的故事以外，90%的话语中，随便拿出一小段就可以引申出一篇文章了。也许也跟主题本身的宏大有关。准确地说，他的讲道有很高的文化层次，这一点是我以前听过那么多的讲道从未碰到过的，也许跟他的神学教授身份有很大关系。而我也更喜欢这种内容。比如： “学位不等同于学问纯粹的理性主义是危险的浪漫主义是危险的革命经常有浪漫主义的倾向真正的知识分子不是打倒传统，而是尊重传统马克思不是马克思主义者马克思、孔子在历史中其实都是被扭曲的理想需结合价值，知识需立于道德 ” 他经常提到“知识分子”一词。他的定义可能与其他人的定义不一样，不过也更加贴近世俗，比如，高学历的属于知识分子。而问题是，这样的高学历知识分子，他们有崇高的人格理想么？他们为什么也会去庙里求神拜佛？这个世界，太多太多的人宣称自己掌握了真理，发现了真理，而事实上，这些所谓的真理，一次又一次带来悲剧，一次又一次被推翻。陈牧师似乎对浪漫主义深恶痛绝。专门拿徐志摩开了下刀，hoho~。对于徐志摩我所知甚少，只知道轻轻的来，轻轻地走这么几句话，也许女性很喜欢他的话语。陈牧师还专门朗读了一下他的《再别康桥》，鄙视了一番。他说徐志摩这个人前后有三个女人，第一个女人把人家肚子搞大后就把她抛弃了，后两个的事似乎也极不道德。也许，在陈牧师看来，浪漫往往带来道德上的侵害，也带来悲剧。陈牧师说，剑桥、牛津、哈佛、耶鲁、普林斯顿等等这些名校，包括北大，都是基督徒一手创办的。西方近几百年的宗教、艺术、文化大发展，都与基督教有千丝万缕的联系。要注意，基督教不是天主教，中世纪包括以前，都属于天主教，现在的基督教，属于新教，就是马丁路德宗教改革之后的。很多大学在校徽上印的话，都是圣经中的经句。结尾作祷告后，有几名团契弟兄决志信主，恭喜他们。今晚主题是“自由之追寻”，陈牧师昨天已经强调，这个自由，这个liberty，不是和尚打伞无法无天的自由。相信他会带来精彩的信息，期待中。 ferryzhou 发表于 2006-09-10 03:42:11 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑昨天的话语
[ 圣经话语信仰 Lost_Time ] yao yisheng回中国出差我一不小心被选为临时主席哦，天哪天那自从初二后我就没有当过任何课代表甚至组长之类的职务我一向对这类“领导”工作敬而远之的我想这是神的安排吧其实有很多事情他人已经为我分担了而且也有众多弟兄在背后支持着我要干的事情并不多不过既然是主席，最主要的使命除了组织，更重要的是让更多的人信主我没有车，没有房，没有丰富的生活经验，我如何帮助人，如何吸引人信主呢？我想我唯一有的是体会，唯一有的是话语所以我昨天假公济私，报告完事项后说了下面一段话：今天有一些新的同学，也许你们对基督教好奇，也许对《圣经》好奇。那么《圣经》里面有什么？我昨天搜了四个字：“爱人如己”。搜到很多，一一念给大家： Matthew 19:19 当孝敬父母，当爱人如己’。” Matthew 22:39 第二条也和它相似，就是要爱人如己。 Mark 12:31 其次是：‘要爱人如己。’再没有别的诫命比这两条更重要的了。” Mark 12:33 我们要用全心、全意、全力去爱他，并且要爱人如己，这就比一切燔祭和各样祭物好得多了。” Romans 13:9 那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”等等的诫命，都包括在“爱人如己”这一句话里面了。 Galatians 5:14 因为全部的律法，都在“爱人如己”这一句话里面成全了。 James 2:8 你们若照着圣经所说“要爱人如己”这话，去完成这至尊的律法，你们就作对了。我相信，这个世界总有一些东西值得我们去信仰，值得我们去坚持，比如爱人如己我相信，有一种喜乐，可以随时随地获得，可以免费获得，可以在任何环境中获得，那就是爱也许，你暂时还不信神，也许，你暂时不信耶稣基督，但是，你不能不相信爱我相信，每个人都是需要帮助的或者说，我们每个人都是需要关怀的或者说，我们都是需要爱的从我们出生的那一天起在我们生存在这个世上每一天我相信，每个人都渴望家的温暖感谢神，借着耶稣基督，我们就成为了一家人无论你从哪儿来，无论你是什么身份，无论你说何种方言在主里头，我们就是一家人，没有高低贵贱我们以弟兄姐妹相称，也以弟兄姐妹相待所以，我真诚的邀请大家来我们的团契，来我们的教会在这里，没有尔虞我诈，没有勾心斗角在这里，不经意间，你会撞见那天使般的笑容我认为，教会，就是人世间的天堂，那些基督徒，就是天使 ferryzhou 发表于 2006-09-03 13:30:54 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑中国文化与基督精神
[ 断章截句信仰 ] http://www.godoor.com/xinyang/article/xinyang13-13.htm 布什访华时在清华演讲：“95％的美国人信仰上帝，我是他们其中之一。信仰是道德的核心。使人活出一种更高的标准。” 美国的火星探测器Spirit，国内翻译成“勇气”号，国内不是不知道Spirit是“精神”的意思，他们是在回避这个词。因为“Spirit”有精神、心灵和灵魂的意思，美国用Spirit来命名这个探测器，体现了人追求上帝的精神，而这一精神是上帝安放在人的灵魂里的。大陆官方怕这个词，于是改头换面，用了“勇气”来表达Spirit的意义。西方的民主思想，向上追溯，正是来源于基督教文化。这思想是耶稣带给世界来的。民主的基础是人的平等。人为什么是平等的？人为什么是能够平等的？因为，每个人，在上帝面前是平等的。最典型的表述就是：“上帝面前人人平等”。在基督教看来，在主内，所有人都是兄弟姐妹。这是平等的基础。你站在海边看，海是无风三尺浪，一点都不平。要是你站在高山上看海呢，你会觉得海平如镜。为什么会这样？因为面对高山，小小的三尺浪是可以乎略不计的。要是站在太空上看，那地球特别圆，珠峰那个８８００多公尺的尖都可以乎略不计了。人在上帝面前，还能分得出谁高谁低吗？上帝无限上帝永恒上帝全能全善，而人是那么有限，每个人都是罪人，当我们共同面对上帝的时候，我们只能是同一个层次的存在。从这个意义上讲，人人都是一样的，人人都是平等的。这才是平等的真正起源。离开上帝这个绝对的参照，仅仅是在人与人之间相比，才会有不平等。《圣经?约翰一书》写道： “亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱”。大陆民谣说，“中年男人三大幸，升官、发财、死老婆”。在布什总统演讲时提到９１１事件时，眼里满含着泪，但清华学子们，没人注意这一点。在对话的时候，没人问候一句９１１事件的遇难者。任不寐说，“他们根本没有这种意识。心中没有神没有把别人的苦难当成自己的苦难”。 ferryzhou 发表于 2006-09-02 15:50:38 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑余华
[ 断章截句信仰 ] http://godoor.com/xinyang/article/xinyang2-05.htm 许三观比福贵“积极”多了，而不是一味地忍耐，比如别人睡了他的老婆，他也设法去睡别人的老婆，甚至“教育”儿子长大后去强奸别人的女儿。这种以牙还牙的思维方式为许三观带来了心里平衡，让他觉得自己“没有吃亏”。许三观还是个很乐观的人，孩子们吃不上好菜，他背菜谱用嘴给孩子们挨个“炒”菜，看到孩子们垂涎欲滴，他便乐不可支。许三观有点象刘恒笔下的张大民，他们都以一张贫嘴去对付生活的贫困。《许三观卖血记》的叙述质朴而又轻松，即使是在描述那些非常悲惨的场面，比如说许三观送孩子去上海求医，和同乡卖血的经过，余华都是用非常俏皮生动的语言表现出来，让读者看了笑中有泪。笔者曾在拙作《先锋作家的背影》里提到这部小说：“许三观靠卖血养活了一家人，期间好几次差点丢命，最后好不容易儿女成人，却一个个飞走，老俩口伤心透顶，许三观只好去餐馆叫几盘炒猪肝（当年他为了补血而吃的奢侈品）发泄情绪，边吃边流泪。这是一个令人震颤的画面，那一盘炒猪肝就是对苦难的安慰吗？！我对余华的精神探索充满了敬意，也钦佩他对苦难与绝望的卓越艺术表现力，可是什么能够抚慰人类的苦难与绝望呢？小说未能给我一个答复，哪怕仅仅是一个暗示都没有。” ferryzhou 发表于 2006-08-31 15:42:49 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑杨小凯
[ Lost_Time 信仰断章截句 ] http://finance.sina.com.cn/scholar/yangxiaokai/index.html 杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），现任澳大利亚澳社会科学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。曾任美国路意维尔大学经济学系，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学院经济研究所访问研究员，哈佛大学国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；北京大学光华管理学院，上海复旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教授。文化大革命中曾因著文而被判刑10年. 杨小凯：我为什么成为基督徒我1983年去美国了，在美国读书的时候压力很大，对教会的事情没有什么兴趣。但是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去了查经班。查经班那些人给了我很深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小娟没有一点英语基础。基督徒当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大陆来的人看来这真是无缘无故的爱，找不出一点利害计算的理由。从经济学的角度来说，在经济上能够使一种社会秩序不断的扩张的，只有基督教。一些经济史学家，比如说North，他们认为意识形态、宗教决定了一个国家的政治秩序、道德准则，决定了可以接受和不可以接受的行为。这个东西决定政治游戏规则，决定法律制度和经济表现，经济表现在一个国际竞争环境中就会反馈过来，使意识形态发生变化。这和我们大陆来的人相信的历史唯物主义是很不一样的。历史唯物论认为经济基础决定上层建筑。基督教，特别是基督新教，是世界上唯一一个支持像哈耶克说的“不断扩张的社会秩序和公正”的东西。你如果不相信上帝的存在，这个就是证明。 Shleifer及同事作了些经验研究，凡是新教文明占优势的国家，它的宪政秩序、经济表现就好。世界上的制度是从宗教来的，不是从科学来的。这些东西都不是理性的后果，所以按照哈耶克的讲法，如果迷信理性和唯物论，这个社会就会变得非常浅薄，成为永远长不大的社会。如果说一个人不是从理性来相信宗教，以前我会说他迷信，没有受过教育，那我现在会尊敬不是从理性来相信宗教的人们。从我个人的经验，当你年纪大了，我会发觉迷信理性往往犯错。从英国的历史我们可以看到，宪政是以私有财产制度为基础的。而私有财产观念来自圣经中的十戒。基督教为什么会这么成功，这是很值得去研究的事。基督教里边有几个基本的东西，一个是Freeagency，他说上帝虽然是万能的，但他永远尊重让人自由选择。他不会说要用专政来强迫你选择。也就是说他对别的宗教不会用暴力去压制。他爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。所有这些，都是形成像<圣经>里说的永久和平和正义的制度的基础。不管你相不相信有没有耶稣或人死了会不会活，你也得相信这本身就是一个神，就是一个灵。他真的是一个人类社会长久和平的基础。但是，在基督教里边，上帝对国王有一种威吓作用，你如果欺负老百姓，镇压穷人或对没有钱的人不公，迫害反对派，你死了要去地狱。这个功能哲学家孔夫子是没有的。这就是所谓宗教的功能。但是基督教有一些别的宗教没有的，比如说他无条件地禁止一些行为（十戒）。为什么基督教发达的地方经济也发达？这有很多原因，我刚才只讲了前一个原因。我们在做生意的中间，这信教的人有一个取之有道的承诺，他不会去搞你的鬼。而信教的人平均来说这个承诺比较可信。所以基督教文明的国家大公司可以发展起来。没有基督教文明，只有小家族公司，大公司搞不起来。发达国家有政府和商界形成共识的best business practice codes(最佳商业行为准则)，共十条，搞财务和管理的专家都知道，这对大公司的公司治理起关键作用。但最佳商业行为准则源自圣经的十戒。这种基督教经济上的好处还是次要的。更重要的就是政治秩序，政治秩序就是我刚才说的，这也是罗伊斯指出的，要有一个永久的社会和平，就要有公平的政治游戏规则，它要满足模糊面纱的原则，即不管你在什么地位，不管你是小偷还是警察，是被告还是原告，都认为游戏规则公平。模糊面纱的原则很难在没有宗教的情况下产生。因为模糊面纱的原则说，制定游戏规则的人不能只替自己着想，要替自己的对手着想，就是基督教说的，爱你的敌人。为什么美国、英国、澳洲的制度这么好，因为他们满足了模糊面纱的原则，这些制定游戏规则的人，在制定游戏规则的时候，他不是把自己的利益最大化，他要考虑自己的对手，要去照顾他们的利益。这个怎么能做得到？第一个你要有爱敌人的想法。第二个你要有害怕下地狱的恐惧。你怎么才会有恐惧呢？你一定要信。这是没有理性的信。只有信的人才会在有权制定游戏规则的时候不是只替自己去着想，而是替敌人去着想。而不能象孙中山那样，当总统时就要选择总统制，在野时就要内阁制。也不能象有的人那样，在野时要真正的民主，一旦执政却要搞专政。再坏的人，比如说杀人犯，他晚上也有睡不着觉的时候，为什么？有良心，有圣灵在他里边对他说话。 ferryzhou 发表于 2006-08-30 01:09:33 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) | 编辑分页: 风格设计： someok