幽兰生前庭，含薰待清风

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和服的历史、种类、结构、禁忌 2006-04-21 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 太长了复制不过来 http://cq.netsh.com/eden/bbs/762191/html/tree_6753254.html 晚 @ 19:53:19 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 "十步杀一人,千里不留行" 中国古代刺客名人堂 2006-03-02 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 一、最佳上镜刺客：荆柯 “风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆柯无疑是历史上知名度最高的刺客，世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，就连现代的两大名导也不放过这个题材。评荆柯为最上镜刺客，可谓名至实归，众心所向。 二、最佳创意刺客：专诸 专诸，春秋时期吴国人氏，为吴国公子光（即后来的吴王阖闾）所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。 话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。 三、最佳悲情刺客：要离 话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。此人名唤要离。 经过策谋，要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌诧异之极，叹曰：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我！”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢！还是放他回国，成全他吧！” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。好一个悲情壮士，为主卖命，竟弄了个家毁人亡！ 四、最佳震撼刺客：聂氏姐弟 聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因……在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。 英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！ 韩国*为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。 五、最佳绩效刺客：曹沫 曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。 齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：“你想怎样？”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢？”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。 曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。 六、最佳谋略刺客：侯赢、朱亥 侯嬴，战国时期魏国人。最初为看守城门的一个保安，直到七十岁才被信陵君奉为上宾。朱亥，杀猪专业户，是位奇人，隐于市井之间。此2人为协助信陵君救赵，起到了关键作用。 事情的发生是这样的。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。整个计划环环相扣，缜密有序，是一个绝佳的策划案。 七、最佳敬业刺客：豫让 豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒，“士为知己者死，女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。 他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。 豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。 很显然，豫让算不上业务熟练，但他绝对算得上是一个敬业的刺客。他让我想起了毛爷爷的一句名言：世上就怕认真两字！ 八、最失职的刺客——鉏鸒刺赵盾 鉏鸒，春秋晋国人，（？——前607年） 一些人不认为鉏鸒是刺客，因为他根本没有行刺，用现在的话说是犯罪终止。但鉏鸒的历史身份的确是刺客，且我个人认为鉏鸒还具备更多的义士品质。由于他主动放弃行刺，所未成大名，但在《左传》里却有精彩的记载。 当时晋国君晋灵公，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，晋国民怨沸腾。宰相赵盾屡屡进谏劝灵公改正，灵公全然不听，反有厌恶之意。 前607年，灵公宠任的一位大夫屠岸贾献计加害赵盾，曰：“臣有客鉏鸒者，家贫，臣常接济之， 其感臣之惠，愿效死力，可使行刺相国！” 是夜，灵公和屠岸贾密召鉏鸒，赐酒食，告以“赵盾专权欺主，今使汝往刺，不可误事。” 鉏鸒领命后潜伏赵府左右。五更，见重门洞开，鉏鸒进中门，看到堂上灯光影影，赵盾朝衣朝冠，垂绅正笏， 端然于堂上坐以待旦上朝。鉏鸒大惊，退出门外，叹曰：“恭敬如此，忠义之臣也！刺杀忠臣，则为不义；受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于天地之间哉？”乃呼于门曰：“我，鉏鸒也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀！恐有后来者，相国谨防之！” 言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将鉏鸒浅埋于槐树之侧。 来源：网易 晚 @ 12:55:01 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 新选组干部组织变化表 2006-02-06 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 文久３年（１８６３）６月 新选组结成芹沢派和近藤派都同任局长之职原本新见锦也是担任局長一职，共有局长３人，但正式编成時降格为副长。 局长： 芹沢鸭、近藤勇 副长： 新見锦、山南敬介、土方岁三 副长助勤：沖田总司、永仓新八、齐藤一、原田左之助、藤堂平助、平山五郎、野口健司、平间重助、井上源三郎、佐伯又三郎、尾形俊太郎、松原忠司、安藤早太郎 监察方： 島田魁、川岛勝司、林信太郎 勘定方： 河合耆三郎

元治元年（１８６４）６月 芹沢派肃清之后，局长就由近藤一人独任，总长山南名义上是局长的補佐役，但实际上队内的大权都在土方之手。 局长： 近藤勇 总长： 山南敬介 副长： 土方岁三 副长助勤： 沖田总司、永仓新八、齐藤一、原田左之助、藤堂平助、井上源三郎、尾形俊太郎、松原忠司、安藤早太郎、武田观柳斋、谷三十郎、浅野薫 监察方： 山崎烝、岛田魁、川岛勝司、林信太郎 勘定方： 河合耆三郎、尾关弥四郎、酒井兵库

元治元年（１８６４）１２月 长州征伐战备，新选组按军事体制重新编排 副长助勤改为率领平队士（大致是带领５个人的样子）的组头（也就后来我们所说几番队几番队的队长），而平时勘定方，战时则兼任后勤部队，由原田左之助全权统率。也是在这个时候，山南敬介以脱走之罪被迫切腹。 局长： 近藤勇 副长： 土方岁三 组头： 一番队：沖田总司 二番队：伊东甲子太郎 三番队：井上源三郎 四番队：斋藤一 五番队：尾形俊太郎 六番队：武田观柳斋 七番队：松原忠司 八番队：谷三十郎 小荷驮杂具方：原田左之助、山崎烝、河合耆三郎、尾关弥四郎、酒井兵库

庆应一年（１８６５）６月 随着新选组的声望日隆，大规模的队士募集也开始了，这时新选组的人数大约在134人左右，队内编制也重新整编了，在每队之下都设立2位伍长。伍长之下有5名平队士，一队人数一般都在１３名左右（包括队长）同时，伊东甲子太郎作为参谋也出现在新选组队伍中了。 局长： 近藤勇 参谋： 伊东甲子太郎 副长： 土方岁三 副长助勤： 一番队：沖田总司 二番队：永仓新八 三番队：斋藤一 四番队：松原忠司 五番队：武田观柳斋 六番队：井上源三郎 七番队：谷三十郎 八番队：藤堂平助 九番队：三木三郎 十番队：原田左之助 监察方：山崎烝、条原泰之进、新井忠雄、服部武雄、芦屋升、吉村贯一郎、尾形俊太郎 勘定方：河合耆三郎、尾关弥四郎、酒井兵库、岸岛芳太郎

庆应一年（１８６５）９月 长州征伐，再次采用军队编制，副长助勤都作为8人左右的小队队长。 局长： 近藤勇 副长： 土方岁三 军奉行：伊东甲子太郎、武田观柳斋 小铳头：沖田总司、永仓新八 大铳头：谷三十郎、藤堂平助 枪头： 斋藤一、井上源三郎 小荷驮奉行：原田左之助

庆应三年（１８６７）６月 新选组全队150人正式划归会津藩支配。与此同时時，伊东甲子太郎从新选组退脱，与其同行的还有藤堂平助、齐藤一。因领导层出现空缺，原副长助勤山崎烝升格，尾形俊太郎复职。 局长： 近藤勇 副长： 土方岁三 副长助勤：沖田总司、永仓新八、原田左之助、井上源三郎、山崎烝、尾形俊太郎 监察方： 大石鍬次郎、吉村贯一郎、安富才辅、岸岛芳太郎、安藤勇次郎、茨木司、村上清、谷周平

庆应三年（１８６７）１２月 鸟羽伏见之战战前整备，新选组全队175名总编成。斋藤一（改名为山口二郎）复归出任副长助勤，尾形俊太郎改任监察方。鸟羽伏见惨败，新选组副长助勤山崎烝，井上源三郎战死，平队士21名战死。 局长： 近藤勇 副长： 土方岁三 副长助勤：沖田总司、永仓新八、原田左之助、井上源三郎、山崎烝、山口二郎 监察方： 大石鍬次郎、吉村贯一郎、安藤勇次郎、村上清、尾形俊太郎 勘定方： 岸岛芳太郎、大谷勇雄、安富才辅、中村玄道

庆应四年（１８６８）５月 近藤勇在下总流山投降新政府军，４月２５日被处斩。沖田总司，５月３０日病死。新选组面临存续的大危机，土方会合旧幕府军，残余队士滞留会津藩。会津残部中唯一的干部山口二郎（斋藤一）继任为新选组队长，含新入队士共130名编成。白河口母成峠之败后，队士死伤殆尽，余部于仙台降伏。 队长： 山口二郎 助役： 安富才辅 军目： 岛田魁、久米部正亲 歩兵头取：近藤隼雄 差图役： 伊东铁五郎、尾关泉、吉村新太郎 大炮差图役：志村武蔵 大炮役： 村上三郎

明治二年（１８６９）５月 呈坏灭状态的新选组，桑名、备中松山、唐津三藩士加盟，渡航函馆。在组织了尽１２０名队士之后，新选组复活，队长由桑名藩的森常吉就任。旧新选组队士岛田魁、尾关泉就任干部。５月１１日、土方歳三战死。５月１５日、弁天台场笼城，新选组　降伏。新选组从此退出历史舞台。 改役： 森常吉 头取： 岛田魁、角谷糺 差图役： 一分队：青山二郎 二分队：尾关泉 三分队：山久知文二郎 四分队：石井勇次郎 向导役： 一分队：粕屋小次郎　　西脇源六郎 二分队：佐久间显辅　　中岛登 三分队：佐久间银太郎　阿部隼太 四分队：前场喜司馬　　横仓甚五郎 晚 @ 13:33:54 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 平安时代皇室的一些称呼 2006-02-06 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 太上天皇 让位的天皇的称号。还有出家的天皇是太上法皇，或简称称为法皇。 东宫（春宫） 太子的称呼。因为居住的地点位于皇宫东方，所称为东宫。而且，因为在五行中，东方与四季的春天相合 , 所以也称之为春宫。 中宫（中宫） 所谓中宫就是皇后．皇太后．太皇太后三皇后的总称，平安时代以后，变得只限于皇后命名用了。到后来二后并立的时候（藤原道长之女彰子入一条天皇后宫）之时，已经有原中宫定子，这时候彰子就称为中宫，定子成为皇后了。从那以后，就称新立的皇后叫做中宫。有强势后援人的后妃也被称为中宫。但是，中宫如果被称为皇后，一定要有立皇后的正式宣布和清楚记载，也就是说，天皇正妻的名字，正式叫做皇后。 注：这就是为什么彰子虽然成为中宫，但一直也被称为一条天皇宠妃的原因。 《养老律令》里，中宫→皇后．皇太后．太皇太后的总称 平安时代的中宫→皇后＝中宫 二皇后并立以后→中宫＝新的皇后<皇后＝原来皇后 皇后 天皇的元配。本来是指唯一的嫡妻。但是，道长强令让「中宫」和「皇后」分出不同的解释，就出现二人以上的皇后并立的情况了。 皇太后 上一辈天皇的皇后。或者是天皇的母亲。有的时候天皇是兄弟平辈继承，上一代的皇后就不称皇太后，仍称皇后，今上的皇后就称为中宫了。 太皇太后 以前所以天皇的皇后。或者是天皇的祖母。 准三宫 ，准三后 按三皇后 （皇后．皇太后．太皇太后）的标准，给与封户、年官、年爵的优待赐封。，接受的人，大多是与本代天皇关系很深的皇族、公卿和僧侣（大多限于亲王出家或者法皇）。天安二年 (858) ，太政大臣藤原良房成为了第一次被赐与这个荣誉的人，一般这种恩赐大多赐与摄政与公主。一条天皇的敦康亲王 （母亲定子）是亲王得到准三宫的唯一例子。 注：源氏封为准太上天皇，就是准三宫 女御 天皇的侧室。皇后、中宫以下，更衣之上。大多是大臣的女儿，但就算内定是皇后，入宫后也必需称之为女御 。名字以居住的宫殿的名字命名，比如「麗景殿女御」「梅壶女御」，或者按父亲府邸的名字叫做「堀川女御」。 御息所 本来指天皇休息地点的所在，后来变成了女御 、更衣的别号。有时也用它来称呼东宫妃。 齋宫 在伊势神宫奉仕的未婚公主，或女王。也称伊势齋王。每次天皇即位的时候占定。退职的情况是：天皇替换，父亲母亲逝世，本人的过失。齋宫要先在宫城内的齋院齋戒一年，随后前往京都嵯峨原野的野宫进行一年斋戒沭浴，然后再到伊势。齋宫是奉仕天神，所以要避开身体的不洁净，日常语言也要被限制，进行为严格的斋戒。 齋院 在京都鸭子神社（即贺茂神社）奉仕的未婚公主，或女王。也称贺茂齋王。属于对伊势的齋宫的摹仿了。象伊势齋宫一样严格佛事，要避开身体的不洁净，主要负责贺茂上下两社的葵祭。一般也是新天皇即位时重选，但实际很多的齋院常常一做就是很长时间。 注：紫式部在的时候，就是当时村上天皇的皇女选子内亲王当的齋院，已经历经五代天皇了，46岁。 晚 @ 13:31:00 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 日升之国--平安时代的日本 2006-02-06 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 公元6世纪——公元1868年期间的日本 A.D. 6TH 佛教传入日本 A.D. 646 大化革新 A.D. 710 定都奈良 平安时代（A.D. 794——1185年） A.D. 794 开始以京都为首都的平安京时代 A.D. 10TH 乡间武士阶级的力量渐增 A.D. 995 藤原道长开始执政 A.D. 1000 清少纳言创作《枕草子》 A.D. 10081020 紫氏部创作《源氏物语》 A.D. 1160 藤原家族垄断权力的时代结束； 平清盛击败权力竞争者源氏家族，成为日本的军事头领 A.D. 1185 源赖朝成为第一任镰仓将军 日本起源传说 “兹命汝前往统领，并祝尔之朝廷，繁华福康，地久天长！” 天照大御神将其孙子迩迩芸命派往日本，迩迩芸命驾离天堂，降至日本南部之九州岛，在那里停留。 他的重孙，神武天皇，完成了天照大御神的使命，进至本州，在那里成为日升之国的第一位皇帝。 此传说首见《日本书纪》，其文字形成于公元8世纪早期。 大化革新（公元646年） 公元645年，中大兄皇子与镰足暗杀苏我入鹿，苏我氏灭亡，首次定年号大化元年，定都难波（今大阪）。 日本皇室以中国为榜样，推行一系列的政治改革，号称大化革新，以图强化中央政府。于公元710年定都奈良。 日本传统上并无中国那样因失去所谓天命而导致的周期性朝代更迭。每一个日本皇帝都选自原来的皇室，并被看作太阳女神之遗族。而在奈良时代之后，多数日本天皇皆是政治上的傀儡，重要国事由来自另一强族的有力人物控制。 平安时代（公元7941185年） 日本皇室于公元794年迁都至平安京（今京都），从而开始平安时期。 *平安时代の重要贵族——藤原氏 藤原氏从公元8世纪起作为日本政治的主导力量，此情形延续到12世纪晚期，贯穿整个平安时代。 藤原家族控制所有主要政府事务，实际行使皇权。他们通过精密计划垄断朝廷官位。其统治地位并非来源于对军队的控制或者因为他们的儿子有继承皇位之权。其力量源于：对稻田的占有和他们家女儿们与皇室的婚姻。 公元7世纪政治变革中，稻田被宣布为天皇的财产，农夫们只被授予耕作的权力，并为此权力交纳极重的税赋。这一制度建立后，政府有了财政统治全国。而有些田地享受免税待遇，天皇将数量不等的免税或半税田地赠于朝廷贵族，其中包括藤原家族，一些寺院也领受这种恩赐。随时间推移，许多贵族家庭占据了越来越多田地，到了10世纪，藤原家族拥有土地最多，其势力也就最大。 与皇室的通婚则将他们送上权力宝塔的顶端——摄政王——的位置。藤原家族所把持的是将他们家中女儿嫁给皇室的权力，并以此出任懦弱天皇亦即他们家外孙的摄政王。并且，如果摄政王做出决定，天皇就得让位。 然而，贵族力量的基础皇田所有制正在逐步衰败，危及平安朝廷以及藤原氏摄政。 至10世纪末，藤原家族将其势力扩张到全国并基本独立于政府之外的所谓庄园。一个高级官员以其土地上农夫的贡献为生，而且不向政府交税。政府对于庄园的管理也鞭长莫及。最后，皇室的经济来源和法律权力都受到削弱，贵族阶级如此间接打击了政府，而政府却是他们借以兴起的力量。 在乡下，土匪构成较大威胁，因而小户人家向大地主寻求保护。随着庄园的扩大以及数目的增加，庄园主们必须雇佣卫士保护生命与财产。这样，被称为侍者的武士阶层逐渐形成。武士为他们的雇主工作，也为自己的荣誉和利益而战。对于一个武士来说，荣誉就是对于他们领主的忠诚。 许多战士团队的领头人是由京都移居外省的政府官员或者是来自贵族家庭的年青人。至11世纪，大多数武士团队都与两个强有力武士家族的其中之一结盟：源氏和平家。这两家族都是皇族的分支。 到了12世纪，京城里的藤原家族渐渐不能左右政局。1156年一位藤原领导人支持一名王子与当时的太子争夺皇位，太子向在乡间颇有实力的源氏和平家求援。在平源的支持下，太子获胜。藤原时代宣告结束。 代表人物：藤原道长 藤原道长是藤原家族史上最为出名的摄政王，在他执政期间，平安时代达到鼎盛。 时人对其描述：“节制自约，有男人气魄，并颇为虔诚”，亦有人说他年青时“洁身自好，不曾招惹是非，不是因为遵从刻板教导，而是本心不愿树敌或使女人伤心”。 藤原道长的父亲，藤原兼家，继承藤原家族的传统，将其长女嫁给天皇，又将其次女嫁给皇储（后来也成为天皇）。在他6岁的外孙一条继承皇位，藤原兼家出任权倾天下的摄政王。随即将他的儿子们和近亲布置到政府要津，目的为使他的权力能够顺利移交。公元990年，藤原兼家辞职，由长子接任。 藤原道长有两个精明强干又身居高位的兄长，而他的父亲只给他安排了一个并不显要的政府职位。然而，藤原道长高明的政治技巧加上他惊人的好运使他终究攀升到权力的顶峰。 公元995年前后，京都流行天花，其长兄因之而陨。大约同一时期，他的另一位哥哥也病故，于是通向日本最高权力的大门向他打开。 同一时期，他的侄子藤原伊周成为他的竞争者，年仅20岁就已担任过重要职务，他深受其妹妹，即在位皇后定子的喜爱，而一条天皇也有意让他出任摄政王。 藤原道长拥有时为皇太后的妹妹诠子的支持，又为家中长者。最后，藤原伊周以“在一条天皇面前肆意诽谤，不遗余力”的罪名未能出任摄政王一职。公元995年，藤原道长掌握了日本最高权力。 接着，藤原道长将其11岁的女彰子嫁给天皇为妃，并于次年转为第二皇后，时人对她的描述，“她的容貌身材超群出众，难以言喻”。 定子皇后携子回娘家，她深感孤独以及失宠的难堪。有人描述道，“她时常精神恍惚，沉湎于对过去的回忆”。她有时也写伤感诗句：如他旧情未忘，当记海誓山盟，孤寂长夜漫漫，吾人涕泪纵横。 不久，24岁的定子因难产去世，而彰子皇后正青春焕发。公元1008年，彰子怀孕，新生王子被立为皇位继承人，取代定子皇后之子。从此藤原伊周最后的政治幻想破灭，他被逐离朝廷，随后于郁闷不乐中去世。 为进一步巩固自己的地位，藤原道长又安排其长子赖通娶一位前天皇之女为妻。之后，他又将次女，妍子，嫁给他外甥即第一皇位继承人。公元1011年，一条天皇去世，他外甥成为三条天皇，妍子为皇后，彰子之子升为第一皇位继承人。 然而，年过30的三条天皇不易于控制，在与藤原道长争夺权力4年之后，被说服退位。藤原道长的外孙，彰子之子，成为后一条天皇。藤原道长又将他的三女儿，威子，嫁给这位新天皇，即他外孙。他对于所有这些成就非常满意。他自负写道：皓月当空，巍然独对。 同一年，藤原道长将摄政王一职教给儿子藤原赖通，自己退休，做了和尚。 *武士家族——平家一门，源氏一族 对于平安时期的贵族而言，生活的中心是京都。他们鄙视外省。然而，时光流转，真正的权力从享有特权的城中移向城外。在乡间，被称为侍者的霸主和武士建立起他们的领地，逐渐威胁藤原氏建立的一切。 平家与源氏都是皇族的分支，至公元11世纪形成两个强有力的武士家族。他们既有与中央政府相异的共同利益，即两家均试图抵制向京都纳税，同时彼此又为控制乡村而争斗。 公元1156年，平源两家帮助台子赢得皇位，两家便开始互相攻击。 公元1160年，一场短暂而激烈的战争后，源大败，退军至伊势。 平氏与藤原一样，把天皇视为傀儡，在牢固掌握京都之后，评价变得 自大，人们常听到他们夸口：平家力量，天下无敌。 时间一过，平家开始沉湎于京都的生活，而乡下源氏力量重新聚集。于是在公元1185年源氏反击平家成功，在镰仓建立起军事政权，称为“幕府”。 平安时代告终！ 之后的源氏政权简约素朴，与京都贵族的奢侈浮华形成鲜明对比。公元1199年，源赖潮坠马而死，政权动摇，大权落入一位北条执政手里。北条家族通过诸多年幼将军控制实权（同藤原氏）。 京都的优雅风格与魅力似乎难以抗拒。镰仓将军们渐渐发展出他们自己充满繁琐礼仪的朝廷生活。结果，镰仓的尚武精神在他们身上日见消退，其权威也随之削弱。这种变化使得京都和其他军事集团能够组织力量与其抗衡。 一个世纪后，日本进入一个阴谋与武力冲突的时代。 晚 @ 13:29:23 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 日本古代史上鲜为人知的“抵制唐货”运动 2006-02-06 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 转自中华网 唐货顾名思义是指中国货，在本文中就是指唐朝的大唐制造。在中学课本里我们都学过日本人倾慕天朝上国的文化，政治，经济的强大，曾多次派遣唐使来华学习当时的先进科学文化，其受中华文化之熏陶自不待言，此类文章不说如烟似海，也如同牛毛马毛了。然而几乎所有的教科书中都不约而同的忽略了日本是如何终止和唐朝交往-“废止遣唐”这一中日 历史上对日本文化形成有决定性影响的大事。 日本和中国的交往以隋唐时期最盛，中国文化全面的东传也是从这个时期开始的。其实在隋朝时期，日本已经派出遣隋使，第一次遣隋使是在日本圣德太子第一次征讨新罗中派出的，时当推古天皇八年(公元六OO年)。据《隋书·东夷传》云："开皇二十年，侯王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。"，而30之后630年，日本派出了第一批遣唐使，直到最后一批838年，经过了238年的漫长时间，日本在政治、思想、文化方面已经逐步走向成熟，开始进入独立的本土文化阶段。唐昭宗乾宁元年，日本宽平六年即公元894年，新任遣唐使菅原道真引用在唐学问僧中灌的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海陆多阻”为由，建议停止派遣唐使。宇多天皇接受了了这一建议，两国关系遂告中断。 “废止遣唐”可以说是发自上层统治的一场“抵制唐货”运动。九世纪后半期，中国先后发生了安史之乱和黄巢起义，加之各地藩镇割据，唐王朝日薄西山，摇摇欲坠，即菅原道真报告中所指“大唐凋敝”，然而随着日本政府推行闭关政策，终止中日一切贸易往来之后。两国民间的关系并未随之中断，不断有日本僧人学者，他承中国或朝鲜的商船继续来大唐学习，且民间和贵族都十分喜爱“唐物”，可以说是崇拜，这一点有些像今天中国热喜欢“日货”。所以走私也就应运而生了，以至于中部、四国及九洲一带的豪族，不少成了走私者的保护神，公开对走私者征税，称“唐物税”。从两国民间经济文化的交往，和国内需要来看，似乎终止中日关系的理由不够充分，但这只是一层表面的原因，更深刻的原因是，日本政府出于经济和文化方面的考虑。 自奈良时代留学生和学问僧大规模的输入大唐文化，日本民族对于大唐的仰慕，已达极点。不仅文物典章照抄中国，且对于中国生产的物品也非常喜爱，大量唐货进入日本，在对外贸易方面日本一直处于入超的状态。这样大量白银流出，本土经济得不到发展，面临崩溃。 而且在输入品中不仅有货物，还有“唐钱”。当时的日本钱币，与唐钱相比有种种缺憾。不仅在质量上无法相提并论，且流通中也有诸多不便，因此唐钱有着两方面的优势在日本大受欢迎，这就直接导致了日本货币体制更加混乱，这对本已面临危机的日本经济和政治无疑是雪上加霜。 如果要改变这种状态就必须从商品、金融、文化各方面改变日本落后的状态，但这是短期内无法取得成效的。而从政策上先行杜绝外国政治经济的威胁则不是什么难事，故宇多天皇下令废止遣唐的理由或在于此。 废止遣唐虽然是一种政治策略，而文化是政治的一种表征。所以日本文化在平安时期呈现出了摆脱唐文化的影响，努力确立本民族文化风格的特征，而实际上平安文化也是日本本土文化真正得以发展的开端。 首先表现在文字上，日本人采用汉字的一部分省略或仅使用偏旁部首创造出了假名文字，相当于表音的字母。其中采用正楷汉字偏旁的称作片假名，采用草书偏旁称作平假名。假名在平安时代很流行，而在此前则是大量的使用汉字，而汉字毕竟是一种外来文字，在日本精通汉文的往往只限于贵族和僧侣，广大下层民众则很难学习或无条件来学习汉文，而假名这种表音的文字的出现，则使文化知识得以在更大范围内传播，从而为日本文化的本土化发展奠定了基础。 随着假名的出现，真正意义上的日本文学开始粉墨登场了。平安前期，汉文学依然盛行，和歌衰落。例如前文提倡废止遣唐的菅原道真就是一位精通汉文的学者，他很擅长的是五绝和七绝，“传蹄伤马送，江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改，一荣一落是春秋”放在唐诗中也能称为上品。所以平安前期在日本史学上称为“国风黑暗时代”。但随着大唐的影响衰弱，假名的盛行，到了平安后期，日本文学逐渐摆脱了汉文学的影响。出现了完全用假名创作的诗歌，日本文学史上最著名的长篇小说《源氏物语》也是产生与这一时期。 与此同时，日本的书法也进入了和风时代并。日本的书法开始于奈良时代，发展于平安时代。初期是以嵯峨、橘逸、空海“三笔”为代表的唐风时期，以晋、唐书风为典范。随后以行成、道风、佐理为代表的“三迹”时代，是日本和国时代的开始，这时的书法由唐风转变为和风，形成了丰满圆润、典雅流利的和体书法，随着和体书法的进一步发展，假名书法也逐渐形成。并随着和歌与假名文学的成长，不久即在艺术上进一步洗练，引来了他的黄金时代。 此外，奈良时代以来，佛教盛极，日本固有的神道不得不，从属于佛教之下。但到了平安后期的“国风时代”。日本故有文化开始复活，神道也随之活跃起来。宝龟六年(775)，朝廷令诸国国司修理神社，进行祭祀。并下达祭祀时禁止开办酒宴，表演歌舞的明令。对神的尊敬还连带着表现在建筑和雕塑上。平安时期的寺院建筑风格上已经确立了简素优美的日本样式，如有的庭园性的寺院前开池，池中有岛，岛上架桥非常美观。 这一时期日本的主流绘画和音乐，茶道的特色也都表现出了日本文化独有的气质。 可以看出，废止遣唐的政策对日本文化经济的影响是多么的深重。(作者:冯涛 ) 晚 @ 13:26:16 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 古城京都：日本文化艺术的摇篮 2006-02-06 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 俺几乎是见什么A什么，这些常识性的东西……唉，大家就鄙视我吧。 三十三间堂 金阁寺 东福寺 世界遗产：古京都遗址 中文名称: 古京都遗址 英文名称: Historic Monuments of Ancient Kyotorea(Kyoto, Uji,and Otsu Cities 国家: 日本 所属洲: 亚洲 编号: 313-005 1994年根据文化遗产遴选标准N（Ⅱ）（Ⅳ）被列入《世界遗产目录》 世界遗产委员会评价： 古京都仿效古代中国首都形式，建于公元794年，从建立起直到19世纪中叶一直是日本的帝国首都。作为日本文化中心，它具有一千年的历史。它跨越了日本木式建筑、精致的宗教建筑和日本花园艺术的发展时期，同时还影响了世界园艺艺术的发展。 古京都遗址位于前首都平安京区域，建造于公元794年（平安时代开始），从那时起到江户时代（1600-1868）一直作为首都，同时在这里也造就、培养和保留了日本许多杰出的文化。与这一地区的其它历史建筑一起，17座建筑被列入世界遗产名单，并被确认为重要的历史和文化宝藏、作为日本典型的文化遗产而得到保护。许多已经被确认为国家历史建筑和特别保护的花园，被列入了文化保护法范畴。另外，优美的周围环境也得到特殊的保护。 这座千年古都的最初设计是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西、南北纵横有秩，布局整齐划一，明确划分皇宫、官府、居民区和商业区。 醍醐寺 圆山公园 音乐厅 京都是世界上著名的文化古都，市内历史古迹众多，建筑古朴典雅，庭园清新俊秀。全市有列为"国宝"的建筑物38处，定为重要文物的建筑物199处。由于持续不断的大火，烧毁了首都的全部地区，今日依稀可见的京都地区的一些残亘建筑可以追溯到较远的17世纪。然而，郊外的山麓小丘和周围的小山有代表各个时代最早的建筑和花园，例如，建造于公元952年的五层宝塔。 京都御所是日本的旧皇宫，又称故宫。从奈良迁都到明治维新的1074年中，它一直是历代天皇的住所，后又成了天皇的行宫。京都皇宫位于京都上京区。前后被焚7次，现在的皇宫为孝明天皇重建，面积11万平方米，四周是围墙，内有名门9个、大殿10处、堂所19处，宫院内松柏相间，梅樱互映。 平安神宫，于1895年为桓武天皇迁都1100年而建，殿堂仿效平安朝皇宫正厅朝堂院建造。建筑宏伟壮丽，为明治时代庭园建筑的代表。其大殿为琉璃瓦所盖，远眺屋宇，金碧辉煌。神宫内的回廊庭园，由东南西北四苑组成，中间有白虎池、栖凤池、苍龙池。宫内湖上的亭阁，都是仿照中国西安寺庙的结构。 二条城，初建于1603年。它的富丽堂皇与朴素的故宫恰成鲜明对比。城堡以巨石做城垣，周围有东西长500米，南北长300米的护城河，河上有仿唐建筑。初为德川家康到京都的下榻处，后因德川庆喜在此处决议奉还大政而闻名。1886年成为天皇的行宫，1939年归属京都府。主要建筑有本丸御殿、二之丸御殿等。殿内的墙壁和隔扇上有狩野派画师所绘的名画。 被称为"三步一寺庙、七步一神社"的京都有佛寺1500多座，神社2000多座，这里是日本文化艺术的摇篮，佛教的中心。 金阁寺，原为西园寺恭经的别墅，后给足利义满。足利义满死后，根据遗言改为禅寺，取名鹿苑寺。金阁寺为三层，第二三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪。3层高的金阁寺，每层都象征着不同时代的风格：第1层是平安时代，第2层是镰仓时代，第3层是禅宗佛殿的风格。塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，堪称一绝。银阁寺位于京都东山麓，1482年由足利义政按金阁寺造型修建，与金阁寺齐名。银阁寺原来也是别墅，兴建时曾计划把外壁饰以银箔，但建造完成时未镀上银箔，改名慈照寺，俗称银阁寺。 大德寺，建于1319年。大灯国师为开山祖师，后经战乱被焚。著名的一休大师（聪明的一休）经过几十年的漂泊布教后，以80岁的高龄任大德寺的主持，重建了大德寺。至今大德寺还保存着一休大师的遗墨。 清水寺坐落在东山山麓，创建于798年，后由德川家康将军于1633年重建。清水寺在音羽山半山腰，依山而建，正殿（本堂）建在悬崖边。前部是悬空的"舞台"，下面由139根高大圆木支撑，高15米。（中国航空旅游网） 京都御苑 光明院 西本愿寺 京都 寻找日本的另一面 “春，曙为最，夏则夜，秋则黄昏，冬则晨朝。”这是日本古典名著——清少纳言的《枕草子》冒首之章节，说明了自古以来日本人就相当重视季节的美感。而京都，则是“和”风之美的精华之最，一年四季，京都始终以自己的纯真面目示人。 从东京乘坐东海道新干线西行约两个半小时，我们便到达了这座最有传统味道的城市——京都。 京都旧称平安京，从平安时代的桓武天皇于公元794年定都京都，到1869年明治天皇迁都江户(即现在的东京)，京都为日本历史上唯一一个千年古都。精巧细致的京都人文与景观，一直是日本文化的象征。 历经沧桑，京都保存下来了大多数的历史名胜，这也是京都人一直以来引为自豪的所在。即使是在残酷的第二次世界大战期间，京都也因为它那沉甸甸的历史而得以受到庇护。据说，当时美军计划向日本本土投掷原子弹时，曾经选择了四个城市作为候选，京都排在第一位，可是当时美国的陆军部长亨利·史汀生认为京都是一个千年古都，历史遗迹应该保存，京都才得以逃脱了被轰炸的厄运。 日本城市中，京都受到中国历史与民俗影响最深远。京都的城市建设模仿中国古时的洛阳和长安，即使是在现在，“来京都”也被日本人称作是“入洛”，京都的东南西北中五个部分，也被习惯称为“洛东”、“洛南”、“洛西”、“洛北”和“洛中”。在京都，许多寺庙、街名，甚至是店铺的名称，都使用汉字，有的甚至连日本人都念不出的难读字眼，在我们看来，反而很容易了解字义，即使不会念，写起来也会很顺手。（东方网 作者:李黎） 桃山城 岚山 晚 @ 13:16:26 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 日本的节日及活动 2006-02-04 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 1 、日本民间节日 元旦（ 1 月 1 日 ）：这一天祝贺新年的到来。从元旦到 1 月 3 日 这三天叫做 “ 正月 ” ，是全然不干活的。新年里，大家去参拜神社或到朋友家去拜年、喝酒，吃新年里独特的美味佳肴。孩子们玩日本式纸牌、放风筝、拍羽毛毽子。新年里，还在门上拉上稻草绳、插上松枝，意思是 “ 插上树木迎接神灵降临 ” 。装饰松枝的时间是 1 日至 7 日，这一期间也叫 “ 松之内 ” 。 女孩节（ 3 月 3 日 ）：祝愿女孩子将来幸福的节日。这一天，人们模仿昔日宫廷的风俗，把漂亮的木偶和桃花摆在一起，喝糯米酿成的甜酒。 端午节（ 5 月 5 日 ，也叫男孩节）：祝愿男孩子健壮成长的节日。这一天，人们装饰起武士木偶，还在屋檐上插菖莆、竖起鲤鱼旗、吃柏饼。 七夕（ 7 月 7 日 ）：这一天庆祝在银河两岸的牵牛星与织女星一年一度的相会。人们在庭院前供上玉米和茄子，把写有歌词的五彩诗笺装饰在细竹上，祈祷女孩子的手艺象织女一样灵巧。 盂兰盆会（ 8 月 15 日 左右）： 这一天在城里工作的人都要回到家乡，在祖先灵前供上许多食品，祈祷祖先亡灵冥福。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。 赏月（阴历 8 月 15 日 和 9 月 13 日 夜晚）：月圆之时，用麦芒装饰门窗，以酒和团子供奉月神，祈祷度过顺利、美好的秋天。 彼岸（春分、秋分前后 7 天时间）： 这期间祭祀先祖亡灵，举行佛事，前往扫墓。 七、五、三节（ 11 月 15 日 ）： 每逢 11 月 15 日 ， 3 岁和 5 岁的男孩、 3 岁和 7 岁的女孩穿上鲜艳的和服去参拜神社，以此保佑他们在成长道路上一帆风顺。日本人认为奇数是吉利的数字，故从中选了这三个年龄。 2 、日本法定节日 日本有 12 天法定的国民节日，在这些日子里学校、机关、企业都放假。 元旦（ 1 月 1 日 ）：庆祝新年伊始。 成人节（ 1 月 15 日 ）： 各地在这一天把成为成年人的青年集中起来，举行庆祝活动，勉励他们要依靠自己勇往直前。 建国纪念日（ 2 月 11 日 ）： 追思建国之日，纪念公元前 660 年第一代天皇即位的日子。 春分（日历上的春分日）：歌颂自然，爱护生物。 天皇诞生日（ 12 月 23 日 ）：天皇、皇后在皇宫接受国民进宫朝贺。 宪法纪念日（ 5 月 3 日 ）：纪念日本国宪法的实施（ 1947 年 5 月 3 日 施行）。 儿童节（ 5 月 5 日 ）：尊重孩子人格，谋求孩子幸福，同时也感谢母亲。 敬老节（ 9 月 15 日 ）：各地把老年人召集在一起，举行演艺会，馈赠纪念品，向他们祝贺长寿。 秋会（日历上的秋分日）：敬祖先、思亡灵。 体育节（ 10 月 10 日 ）：热爱体育活动，培养健康的身体，这是为纪念 1964 年 10 月 10 日 举行的东京国际奥林匹克运动会而设立的。 文化节（ 11 月 3 日 ）： 1945 年以前，这一天作为明治天皇的生日举行庆贺活动。战后，它的主题被定为 “ 爱自由，爱平等，促进文化发展。 ” 感谢勤劳节（ 11 月 23 日 ）：提倡勤劳，庆贺生产发展，国民之间相互感谢。 3 、乡土传统活动 秋田县横手地区的 “ 做雪屋 ” （新年期间）：做一个纵横 2 米 左右的雪屋，中间设一祭坛祭拜水神。入夜，几个孩子聚集在雪屋里，喝甜酒、吃甜饼。 札幌的雪祭（ 2 月第一个星期五至星期天）：在举行雪祭的日子里，以动物、神话及传说等为题材，排列着大小各种雪像。通常是在札幌的大街公园里举行。 博多的 “ 顿达节 ” （ 5 月 3 日 至 15 日）：所谓 “ 顿达 ” ，是荷兰语 Zondag 之讹，休假的意思。人们化装成神话里的神仙骑着马或者让穿着盛装的孩子站在彩车上，成群结队、热闹非凡地通过街市，此外还举行形形色色的文艺演出。 晚 @ 20:37:03 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 日本的冲冠一怒为红颜—壬申之乱 2006-01-31 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 公元六六八年，在称制的第七年，四十三岁的中大兄皇子正式登上了皇位，称天智天皇。历经二十余年的太子生涯，排除掉所有的竞争对手，终于可以结束 “ 缓称王 ” 的漫长等待了。对中大兄而言，应该感到由衷的快意吧。然而造化弄人，就在天智天皇志骄意满之时，一场规模空前的政治大风暴也初见端倪。 天智年间（日本史籍习以中大兄 “ 称制 ” 的六六二年为天智元年）的政局，是以天智天皇、大海人皇子、中臣镰足三巨头为核心的。其中身为天智天皇胞弟的大海人皇子（舒明天皇第三皇子）可以说是后起之秀。大海人皇子的青年时期是在以大化改新为代表的一系列风云变幻中度过的。在尖锐复杂的政治斗争中，他坚定不移地站在了中大兄皇子和中臣镰足一方，表现出了卓越的才能，从而深受二巨头器重和信任，并且为自己赢得了极高的人望。天智二年八月，日本 “ 乱伍中军之卒 ” 在白村江惨败于煌煌大唐 “ 坚阵之军 ” ，东宫中大兄在朝局中一时处境艰难，大海人皇子开始明显地在政治上发挥作用。天智三年，他代表东宫宣读了著名的 “ 甲子之诏 ” ，在实际上行使了大臣职权（大臣职自齐明四年左大臣巨势德太去世后一直未补任）。天智天皇登基后，大海人皇子被立为东宫，正式成为皇位继承人。然而就在这个时候，他与天智天皇的矛盾也激化了。这一方面是由于皇权固有的排他性，东宫大海人权势的上升，势必会引起天智天皇的不安和警觉。另一方面，生性耿介的大海人皇子对天智天皇晚年 “ 朝廷无事，游览是好 ” ， “ 置酒滨楼，酒酣极欢 ” 颇有微词，屡次直言进谏，进一步加剧了两宫感情上的隔膜和政见的分歧。最终，东宫与天皇为了一个娇柔婉约的才女 — 额田王，兄弟反目，势同水火。 “ 爱情公案 ” 成为了点燃政争的导火索。 额田王美丽娴淑，文采飞扬，是当时最负盛名的女歌人。初为大海人皇子侧室，深受宠幸，生有一女十市皇女。后被倾慕已久的天智天皇纳入后宫，宠爱有加。但额田王与大海人皇子之间藕断丝连，旧情难忘。天智七年，天智天皇游猎蒲生野（今滋贺县近江八幡市和八日市境内一带原野），额田王与东宫大海人随同伴驾。狩猎和采集药草之时，大海人皇子春心萌动，难捺相思之苦，情不自禁地向额田王挥袖示爱。额田王考虑在大庭广众之下殊为不妥，为劝前夫谨慎，吟歌一首： “ 紫茜围猎场，君马正徜徉。岂不虞人睹，君袖乃尔扬。 ” 孰料沉醉于爱情醇香中的大海人皇子对额田王的苦心浑然不觉，激荡之下，竟作了一首火暴热辣的御答歌： “ 紫茜同妹艳，往来围猎场。何至他人妇，思慕断我肠。 ” 对于如此赤裸裸的眉目传情，生性机敏的天智天皇不会熟视无睹；作为一个深爱自己妻子的丈夫，这更无异于公开的蔑视和挑衅。爱情瓜葛与政见之争纠缠在一起，燃起了天智天皇忌刻的怒火。不久，他找到了报复的机会。 同年，天智天皇在琵琶湖畔的高殿，大宴群臣。酒宴正酣，眼花耳热之时，东宫大海人突然 “ 以长枪贯敷板 ” ，以示对文恬武嬉的愤懑。此举使天智天皇压抑已久的怒火尽情地宣泄出来，盛怒之下，喝令将大海人推出斩首。幸赖公忠体国的中臣镰足从中转圜，再三求情，东宫才得以被赦免。但大海人与天智天皇的间隙自此益深，再难弥合。只是由于中臣镰足居间调处，两宫的矛盾才没有进一步激化，三巨头体制得以勉强维持。 中臣镰足中流砥柱的作用，固然得益于自己凭借 “ 进退废止，计从事立 ” ， “ 撰述礼仪，刊定律令，通天人之性，作朝廷之训 ” 所建立的显赫声威；以及在长期肝胆相照、荣辱与共的政治合作中与天智天皇 、东宫大海人结下的深厚情谊。不过，最主要的还是那根把三人紧密地联在一起的婚姻纽带。 额田王是天智天皇与大海人皇子的心结，但出于江山永固的最高原则和当时日本皇室贵族阶级的传统，天智天皇还是祭起了联姻这个法宝。他把第二皇女鵜野讃良皇女嫁给大海人为东宫妃（注 1 ），这就是后来的持统天皇。又将额田王之姊，自己的宠妾镜王女（注 2 ）嫁给中臣镰足为正室。对于这桩婚事，中臣镰足是相当感激涕零的，对镜王女也是一往情深。新婚之夜，欣然吟成一歌： “ 镜奁装蜜意，翠蔓伏神山。不与妹同寝，我心怎得安。 ” 事过一千多年，又是译文，但读者还是不难体味出字里行间洋溢着的浓情蜜意吧。另一方面，中臣镰足又将自己的爱女（注 3 ）嫁给东宫大海人为侧室，得宠一时。 正是因为有了这样一层关系，中臣镰足才能既对天智天皇恪尽忠贞，又竭力维护东宫大海人法定皇位继承人的正统地位。凭借着两宫的无比信任，中臣镰足以四朝老臣的身份勉力维系着朝局的正常运作。或许是肩上的担子太过沉重，到了天智八年十月，一代名臣中臣镰足终于身染重病卧床不起。 十月十日 ，天智天皇亲自临幸中臣府探望镰足病情。十五日，东宫大海人拜领皇命到府邸授予中臣镰足一等冠位 — 大织冠及大臣职，并赐姓藤原。翌日，大织冠藤原镰足病逝，享年五十六岁。出殡当日，天智天皇身着白衣立于宫门，向着通过的送葬行列痛哭不已。藤原镰足葬在山科（今京都市），天智天皇崩殂后，他的陵寝也建在了山科（位于京都市东山区山科御陵町之天智天皇陵），以示君臣至死也不分离。 藤原镰足的死，使朝局失去了维系和谐的柱石，天皇与东宫的矛盾再难调和，大海人皇子的地位岌岌可危。没有了亦师亦友的股肱老臣的谏阻，天智天皇终于下定决心打破兄终弟及的传统，全面实施传位于子的战略部署，他把自己的目光投向了爱子 — 大友皇子。不管后世的记载如何，中肯的说，大友皇子不失为当时日本皇族中一位出类拔萃的人物。他仪表非凡，博学多闻，才思敏捷，长于汉诗，并凭借这些深得天智天皇的宠爱。但是，与东宫大海人相比，大友皇子在三个方面处于绝对劣势。首先就是当时盛行于日本皇室的横向继承传统，先兄弟后子嗣的观念在某种程度上已深入人心。况且大海人皇子身为东宫，在皇位继承序列上具有当然的法统优势。其次，大友皇子的亲母作为地方豪族之女，在宫中身份仅为采女。在极其强调血统高贵的日本皇室，母亲出身的卑贱，无疑是横在大友皇子面前的一道难以逾越的障碍。第三，也是最重要的一点，自幼生长于深宫之内，养于女子手中的大友皇子缺乏治国所必需的政治阅历和经验。迷茫无措的大友皇子曾在一首汉诗中直言不讳地慨叹自己在政治上的无能： “ 道德承天训，盐梅（注 4 ）寄真宰。羞无监抚术，安能临四海。 ” 以上的种种缺陷，在爱子心切的天智天皇眼中，似乎都不成其为问题。为了保证自己一脉的皇位传承，天智天皇决意最大限度地利用手中的皇权，为大友皇子继承皇位铺平道路。天智十年一月五日，天智天皇正式任命 “ 羞无监抚术 ” 的大友皇子为太政大臣（这是太政大臣在日本历史上首次出现），同时任命大友皇子的心腹苏我赤兄为左大臣，中臣金连为右大臣，苏我果安、巨势比登、纪大人臣为御史大夫。太政大臣的职掌是 “ 师范一人，仪形四海，经邦论理，燮理阴阳 ” ，可见它是把中土的三师、三公合而为一，既为朝中的首席大臣又是君臣的师范，位高权重，无可匹敌。这样一来，上有 “ 乾纲独断 ” 的天智天皇；下有身为 “ 社稷之镇守，国家之官辖 ” ， “ 奉主命而施号令，退奸伪而进贤良 ” ，总理朝政的太政大臣大友皇子；再加上 “ 统理众务、举持纲目，总制庶事，弹正纠不当者，兼得弹之 ” 的左大臣苏我赤兄、右大臣中臣金连；东宫大海人实际上已被架空，再难有所作为。天智天皇的心情和 “ 乙巳之变 ” 时的皇极女帝相同，毕竟还是疼爱自己的亲生骨肉。如此的人事安排，实际上已经把天智天皇 “ 子承父位 ” 的心意公诸于众了。大海人皇子内心虽然极为不满，也只能 “ 幽思多忌讳，惶然不敢言 ” ，不敢流露出丝毫的抱怨。 天智十年十月，天智天皇病危。十七日，天智天皇召见东宫大海人，表示自己将不久于人世，要大海人继承皇位。老谋深算的大海人早已洞悉天智天皇的心意，深知天皇的口宣言不由衷，而且大海人觉察到太政大臣大友皇子与左大臣苏我赤兄将发非常之谋。于是，他坚辞了皇命，一再恳请天智天皇将皇位让与大后，国政托付给大友皇子。同时，他要求天智天皇允许他出家为僧，远离政治，率妻子家人移居吉野（今奈良县南部山岳地带）。天智天皇当即同意了他的请求，同日，大海人皇子便在宫中削发。天武八年，已是天武天皇的大海人曾作了一首御制歌，百感交集地回忆当时自己的落魄潦倒： “ 吉野群山中，郁葱耳我岭。雪飘时不定，雨降无时停。既似雪飘时不定，又如雨降无时停。曲径攀登尽，满怀失意旧时情。 ” 大海人皇子隐居吉野后，迫不及待的大友皇子加快了 “ 抢班夺权 ” 的步伐。二十三日，大友皇子背着病榻之上的天智天皇，在西殿与苏我赤兄、中臣金连、苏我果安、巨势比登、纪大人臣等 “ 泣血为誓 ” ，诸臣发誓拥戴大友皇子为天皇，并赌咒谁若违背盟约，则 “ 子孙当绝，家门必亡 ” 。二十九日，当天智天皇弥留之际，苏我赤兄等趁机 “ 逼宫 ” ，迫其裁断大友皇子为皇位继承人。 十二月二日 ，天智天皇薨于大津宫（追谥近江大津宫御宇天皇）。五日，天智天皇的丧事未了，守孝期间的大友皇子匆匆登基，称弘文天皇（注 5 ）。 大友皇子即位之后，视大海人皇子为自己的最大威胁。次年，大友皇子以修建天智天皇御陵为借口，征调军兵、民伕，在近江京和大和京积草屯粮，整军备战，秘密筹划一举荡平吉野，彻底消灭大海人皇子的势力。大友皇子自以为得计，却不曾想自己的一举一动都在吉野方面的掌握之中。深谋远虑的大海人皇子早在大友皇子身边埋下了一支伏兵，自己与额田王所生的爱女 — 十市皇女。十市皇女是大友皇子之妃，夫妻尚称恩爱（生葛野王）。但与所有的政治婚姻一样，十市皇女也承担着秘密使命，在生死存亡系于一线的紧急关头，不管是有意为之还是父女亲情使然，十市皇女将近江朝廷的动静全盘密报给了父亲大海人皇子。得到消息后，大海人皇子充分展现了一个胆识兼备的成熟政治家和军事家的风采，他当即作出决断， “ 其祸招身，何然直哉 ” ，与其坐以待毙，不若奋起一搏！ 六月二十二日 ，大海人皇子向自己的领地美浓国派出使者，秘密集结军力。二十四日，他亲率眷属、舍人三十余人离开吉野，踏上了前往美浓、尾张的征途。大海人一行日夜兼程，仅用三天就到达了目的地美浓不破山。由于当时垄断朝政的一直都是远古以来的大氏族名门，被排斥在政治核心之外的东国地方豪族不满情绪高涨，各国司、郡司趁此机会纷纷反戈一击，加入大海人皇子的队伍。聚集了大批人马的大海人一鼓作气夺取了不破道和铃鹿道，切断了近江朝廷与东国的联系，壬申之乱爆发。虽然没有 “ 大丈夫不能保一女子，何面目见人耶 ” 的豪言壮语，但在内心深处，对额田王的爱恋，无疑激起了大海人皇子昂扬的斗志。当年天智天皇利用皇权夺走了心爱的额田王，如今刚烈勇武的大海人要以夺取皇位的方式让她再回到自己的身边。这也应该算是日本的 “ 冲冠一怒为红颜 ” 吧！ 与大海人皇子的英明果决相比，大友皇子表现的十分无能。东国兵起的消息如同青天霹雳，使得近江朝廷 “ 群臣悉愕，京内震动 ” 。大友皇子召集群臣商讨对策，有人提出立即派出精骑前往追击。当时，立足未稳的大海人手中尚无可战之军，遭遇骑兵急袭是难以抵挡的。但优柔寡断、不谙军务的大友皇子否决了这一良策。只是消极地采取守势防御，继续募集兵力，静待东军行动后，再与其决一死战，从而坐失了先机。 七月二日 ，准备停当的大海人皇子兵分两路夹击近江京。一路由出身名将世家的纪臣阿闭麻吕率领，经伊势、伊贺与大和的大伴吹负汇合，自大和向北进军；一路由村国男依率领，自不破关向西进军。四面楚歌的近江军，先是诸将发生内讧，自相残杀；后又在箸陵之役惨败。二十二日，总大将高市皇子率领下的东国数万精锐挺进到了近江京的最后防线濑田川，大势已去的大友皇子被迫亲自出阵，孤注一掷，进行了最后的合战。 “ 御手弓箭执，雄腰长刀悬。叱咤唯劲旅，战鼓殷雷喧。号角催勇进，敌闻虎啸般。军旗翩翻处，野火迎风燃。弓弭发繁响，冬林雪浪翻。更似旋风吼，盖地又漫天。逆臣犹敢抗，霜露尽消残。鹰隼雌雄斗，孰惜命不全。渡会斋宫神风起，吹乱阵脚敌惶然。阴云密布不见日，神辅制胜意在天！ ” 在士气正旺的东军摧枯拉朽般地打击下，近江军迅速瓦解了。二十三日， “ 走无所匿 ” 的大友皇子自缢于长等山前。经过一个多月的浴血奋战，大海人皇子终于取得了最后的胜利。六七三年 二月二十七日 ，意气风发的大海人皇子在飞鸟净御原宫正式登上皇位，称天武天皇。 作为对胜利者的奖励，额田王又回到了前夫身边。然而现在的天武天皇已经不是从前的大海人皇子，醉心于权力的王者忙于建立自己的以太政官和大弁官为基础的从中央到地方的三级管理体制；并在仿效唐制实行新的改革的同时，专著于天皇神化思想的弘扬。在至高无上的皇权面前，山盟海誓逐渐黯然失色。恩爱不在，人老色衰的额田王，只好把全部的感情都寄托在对已故天智天皇的怀念上： “ 山科镜山中，巍巍大君陵。夜泣不稍息，日哭一声声。宫人何处去，凄凄永别情。 ” 想往日卿卿我我，看今朝春闺虚守，无可奈何地辗转于两个天皇之间的女歌人，心中的悲切是可以想见的了！ 与母亲的无奈和落寞相比，悲剧的中心人物十市皇女的境遇更加让人凄然泪下。大友皇子败死后，十市皇女回到了父亲天武天皇身边。虽然继续居于绫罗锦绣、雕栏玉砌之中，过着锦衣玉食的生活，但失巢之鸟、离渊之鱼，无论怎样也是可悲的啊！由于自己的背叛间接葬送了夫君的事实，如同梦魇一般，在十市皇女心底留下了永久的创伤。经过七年虽生犹死的痛苦煎熬，形容憔悴的伊人终于获得了解脱。 “ 七年戊寅夏四月丁亥朔癸巳，十市皇女卒然病发，薨于宫中。 ” 关于她的骤逝，流传着两种说法：一为三轮山神作祟，二为自杀。不管怎样，总归不是善终。十市皇女忠诚的女侍吹黄刀自曾作歌赞颂自己的女主人： “ 犹如河畔岩，从不生青草，吾亦永年轻，少女常美好。 ” 然而综观十市皇女悲凄的一生，不能不使我们感到这不过是可欲不可求的憧憬而已。或许高市皇子的挽歌才是 ““ 薄命红颜 ” 的真实写照： “ 棠棣山中绽，救人思汲泉。清流无处觅，徒倚尽茫然。 ” 多愁善感的女性们，总是把 “ 质本洁来还洁去，强与污淖陷渠钩 ” 当做自己的最爱。可在酒徒看来， “ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 ” 似乎更加贴切一些。不过，宛若樱花，即开即逝，也应该算作美的一种吧。 注 1 ：为保持血统的纯洁与高贵，当时日本皇室的乱伦婚姻极其普遍。天智天皇的第四皇女阿闭皇女（元明天皇）嫁给天武天皇与持统天皇的爱子日并皇子尊（草壁皇子），生轻皇子（文武天皇）。阿闭皇女的同母姊御名部皇女则嫁给天武天皇的第一皇子高市皇子尊，生长屋王，长屋王又娶了草壁皇子之女吉备内亲王为妃。此外，持统天皇之同母姐大田皇女在其前也嫁给了天武天皇，生大伯（来）皇女与大津皇子；异母妹大江皇女嫁给天武天皇后，生第四皇子长皇子和第七皇子弓削皇子。而她们的姊妹明日香皇女是天武天皇的第九皇子忍坂部皇子（忍壁皇子）之妃；山边皇女则是大津皇子之妃。同时，天武天皇又把女儿泊濑部皇女（长谷部内亲王）嫁给天智天皇的第二皇子川（河）岛皇子为妃。 另一方面，皇室兄弟姊妹间的关系也极为暧昧。天武天皇的女儿但马皇女先后与异母兄高市皇子和穗积皇子姘居；弓削皇子则私通异母妹纪皇女（穗积皇子的同母妹，母为苏我赤兄之女）。 注 2 ：镜王女一向被认为是额田王之姊，但因其墓在舒明天皇陵域之内，又疑为舒明天皇之皇女，本文姑且从前说。 注 3 ：此女即在天武天皇登基后煊赫后宫的藤原女御。天皇妻妾分为后一人，中宫二人，女御三人，更衣四人。女御在当时是非皇族出身的嫔妃的最高品位。 注 4 ：盐梅本意指做汤羹调味时盐、酸要适中，后转意为宰臣辅佐天子治理国政。 注 5 ：日本史籍未载大友皇子是否即位，明治年间文部省承认其即位，追谥 “ 弘文天皇 ” 。 晚 @ 16:59:11 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 《竹取物语》与“壬申之乱”中的人物 2006-01-31 Tag: 资料花药分列，林竹翳如 作者：真田豪 “ 从前有一个伐竹的老公公。他常到山中去伐竹，拿来制成竹篮、竹笼等器物，卖给别人，以为生计。他的姓名叫做赞岐造麻吕。有一天，他照例去伐竹，看见有一枝竹，竿子上发光。他觉得奇怪，走近一看，竹中有光射出。再走近去仔细看看，原来有一个约三寸长的可爱的小人，住在里头。于是老公公说 :‘ 你住在我天天看见的竹子里，当然是我的孩子了。 ' 就把这孩子托在手中，带回家去。 ” 上面就是《竹取物语》的开篇一段，那个在竹中诞生的女孩子被老翁养育成人，美貌非凡光芒四射，被取名为 “ 辉夜姬 ” 。 “ 天下所有男子，不论富贵之人或贫贱之夫，都想设法娶得这辉夜姬。 ” 其中有五个年轻人与天皇都对 “ 辉夜姬 ” 十分迷恋，那五个年轻人还纷纷向她求婚。然而那五名向她求婚的年轻人无一不被 “ 辉夜姬 ” 所出的难题难住，甚至有三个人还弄虚作假企图蒙混过关，结果自然是一无所获，弄得灰头土脸的。中纳言石上麻吕甚至为此搭上了性命。天皇虽然得以与 “ 辉夜姬 ” 通信交往三年，却也始终无法一亲芳泽。最终，在中秋之夜， “ 辉夜姬 ” 回到月亮中去了，留给天皇的不死之药被天皇烧毁。 “ 不能再见辉夜姬，安用不死之灵药。 ” 这个天皇倒也痴情。这个故事就是著名的《竹取物语》，创作于九世纪末十世纪初，作者不祥。是日本最早的一部物语文学，比《源氏物语》还要早近一个世纪。 在日本，据说与这个故事有关系的地方共有八处：静冈县富士市、奈良县广陵町、京田边市、京都府向日市、香川县长尾町、冈山县真备町、广岛县竹原市与鹿儿岛县宫之城町。其中奈良县广陵町更是被《读卖新闻》 ( 昭和 61 年 3 月 15 日 ) 特别介绍，作为《竹取物语》的发生地而闻名。 其实在《竹取物语》中登场的那五位求婚者，是与 “ 壬申之乱 ” 有关系的历史人物（注 1 ）。因为 “ 壬申之乱 ” 后，都城在飞鸟，所以这五人的住所应该在奈良地方。 《竹取物语》中的竹取翁出身赞岐氏（赞岐造麻吕），曾向持统 —— 文武朝廷献上精致的竹器，与赞岐国 ( 香川县 ) 的氏族斋部氏一起移居大和国广濑郡散吉乡。老翁的赞岐姓，在《和名抄》的大和国广濑郡散吉乡部分、《大和志》的《散吉乡废村济恩寺村》中均有记载，估计他就住在现在北葛城郡广陵町大字三吉的济音寺集落附近。同时这附近尚有 “ 薮下 ” 、 “ 薮口 ” 、 “ 竹原 ” 等地名，仍然保留着孟宗竹等许多品种的竹林。三吉北部的赞岐神社有 “ 延喜式 ” 神名帐（注 2 ）。《竹取物语》是发生在大和国的故事，那五名求婚者，根据其官职、姓名、所在地，也在从持统朝末期到文武朝初期的朝廷核心人物中，找到了相对应的人。 他们分别是： 1 ）石作王子 —— 丹比岛真人 700 年 ( 文武四年 ) 为左大臣（宣化天皇曾孙多治比王之子（ 624——701 年），出仕天武、持统、文武天皇三代。文武天皇 12 年（ 682 年）任筑紫大宰时，进献观世音寺的大钟。先后担任右大臣、左大臣。） 2 ）车持王子 —— 藤原不比等 708 年 ( 和铜元年）为右大臣（生于齐明天皇五年（ 659 年），十岁时父亲藤原镰足死去，三年后爆发了 “ 壬申之乱 ” 。因为镰足曾对大海人皇子有恩，因此继位后的天武天皇及持统天皇（天武天皇之妻）都对不比等很是照顾。其主要功绩在于先后参与及主持了《大宝律令》、《养老律令》这两部律令的编纂。奠定了藤原氏繁荣的基础。此外，有其本是天智天皇之子一说。） 3 ）右大臣阿部御主人 —— 阿部御主人 701 年 ( 大宝元年 ) 为右大臣 4 ）大纳言大伴御行 —— 大伴御行 701 年 ( 大宝元年 ) 为大纳言（（？ ——701 年）， “ 壬申之乱 ” 时帮助天武天皇的功臣，安麻吕之兄。辅佐天武、持统、文武天皇三代。） 5 ）中纳言石上麿足 —— 石上麻吕 708 年 ( 和铜元年 ) 为左大臣（即物部连麻吕（ 640——717 年），石上氏之祖。见证了大友皇子的自尽，并将其首送给大海人皇子。） 他们都是在 “ 壬申之乱 ”(672 年 ) 活跃一时的豪族，是真实存在的人物。推定的依据主要是《日本书纪》中的 “ 持统天皇十年 (696 年 ) 冬 十月二十二日 条 ”—— “ 仮赐正广参位右大臣丹比真人资人一百廿人，正广肆大纳言阿部朝臣御主人、大伴宿祢御幸並八十人，直广壹石上朝臣麻吕、直广贰藤原朝臣不比等並五十人 ··· 。 ” 右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麿足三人是用的真名，所以很好推定。而推定石作王子是丹比岛真人，车持王子是藤原不比等，则是根据其所在地。 我们知道， 672 年爆发 “ 壬申之乱 ” ， 710 年迁都平城京， 794 年迁都平安京，而《竹取物语》据考证应该成书于 900 年左右。这样看来，它并不全是作者无根据地想象，可能是作者在古代神话《竹取之翁》的基础上加以创作形成的。（注 3 ）《竹取物语》这样神话般的故事，其中的主要人物，居然在历史上有真实存在的原型，实在令人感到惊讶。 注 1 ：壬申之乱，指 672 年（天武元年、壬申年）六月，天智天皇之子大友皇子和天皇的胞弟大海人皇子，为争夺皇位继承权而发生的长达约一个月的内乱。大海人皇子初隐居于吉野宫，天智天皇死后，经伊贺、伊势入美浓，制服东国后，派别动队占据倭古京，在近江势多大破大友皇子的军队，并迫其自杀。次年正月即位，称天武天皇。 注 2 ：延喜年间，指 901——922 年。 注 3 ：《万叶集》卷十六即为《竹取翁物语》。 （赞岐神社入口的指示板） （赞岐神社，位于奈良县北葛城郡广陵町） （竹林） （竹取公园，位于广陵町大字三吉） 主要参考资料： http://jns.ixla.jp/users/iwamiya966/yukemuritopics_005.htm http://www.tako.ne.jp/~moon/bunko1.html http://www.asukanet.gr.jp/tobira/taketori/taketori.htm http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/nara/temple/sanuki-kouryou-shrine01.htm 晚 @ 16:53:17 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (0) | 编辑 分页: