真龙天子――读《史记•高祖本纪》之一

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紫云觀 云飘飘，梦渺渺 欲与天高，欲与地较 那只好常常来求道 .: 最后更新 :. :: << 项王质天非兵罪――读《史记•项羽本纪》之三 | 首页 | 刘帝项王――读《史记•高祖本纪》之二 >> 真龙天子――读《史记•高祖本纪》之一 秦的六合一统是中国历史上的一件大事，秦亡汉兴同样也是中国历史上的一件大事。秦汉之于隋唐有一点不太一样，秦之后必须要有汉，但隋之后不一定要有唐。从历史意义上来讲，汉要远远的大于唐，其一是因为，秦亡的必然性要大于隋亡的必然性，其二是因为历史角色的转变从秦始皇到汉高祖远比从杨坚到李渊来得剧烈。 “王侯将相宁有种乎”这句话是陈胜喊出来的，但首先对此作出完美回答的则是刘邦。在中国历史上的众多显赫帝王中，刘邦出身之卑微是仅次于朱元璋的，但其子孙所创造的伟业则只有李唐家可以与之媲美。读汉朝的历史有时就好象是在读刘邦这个人，两汉四百年天下处处透着这位泗水亭长的坚韧与锐质。汉之兴实可成为一位个人、一家企业、一个国家走向成功、强盛与辉煌的典范 ( 汉之亡当然也可以为众人之明鉴，只不过中国历史上可鉴的东西太多，要鉴也可以到别处去鉴，汉就把它奉为楷模吧 ) 。 ( 本人对汉是极其的推崇的，虽然吾有极大可能乃李唐之后，但还是要把更多的溢美之词送给汉 ) 刘邦以前的至尊王者出身都是很显赫的，夏商周三代的先祖全可以上溯到《五帝本纪》里，秦虽然差了点，但经几百年来的传承，到后来出现在众人眼前时也已经镀成金了。刘邦家世不是什么贫民，但也肯定不是什么贵族。在隋唐以前，一个人在一个位置上最重要的是其家世与背景，更何况是天子这个位置。秦的六合一统虽说开了二千年帝道之先何，但帝道本身其实并不是对王道的否定，而是王道的继承与发展 ( 这种话听起来很熟 ) ，秦的速亡更加深了人们对于王道的企望。这时大家很尴尬地发现了出身卑微的刘邦身处至尊位置这样的事实，这个事实用传统王道理论解释不通，理论的更新速度总是赶不上现实的变化。这个时候就不得不在现实上加点元素来圆通现存的理论了，于是就有了《高祖本纪》里开头部分的一些天兆。所以对于司马迁写《高祖本纪》时写上这些东西我还是能理解与接受，但后世的史书也如法炮制实在是东施效颦。 因为出身比较差，第一步先把源头堵上，所以刘邦的母亲生刘邦是感龙而孕的，这个把戏比之西方的耶稣基督降生要早上二百多年。但就这么一点明显是不够的，说服力不太强，所以出来二位开店的“现身说法”。刘邦这个人是有点吊儿郞当的，比较的游手好闲，比较的无赖 ( 这也是现在很多人轻视刘邦，不喜欢刘邦的原因，其实这样的人要分着看，要看他有没有脑子，如果象某些衙内一样，既无赖又笨那才是不可救药的 ) ，那时常常会去赊酒喝，每次总是喝得大醉，据说刘邦喝醉酒后，他身上隐隐地会发现有龙盘身，那二位开店的碰上这样的事后，到了年关的时候也不去找刘邦讨赊酒的钱了。估摸着，当时他们不去找刘邦算账是因为刘邦这家伙好歹也是个亭长，而且在当地无赖出名的，去了也没什么好结果。 龙的事情总归是有点玄乎，所以要用看相的来补一补。相法这个东西太过于高深，不敢乱评，这个应该还是有那么点道理的，吕公嫁女也不至于那么乱嫁吧。再经一个不知名的老头把刘邦的全家一相，这一下刘邦的形象就完美多了。 本纪里最为人所知的应该是刘邦斩白蛇这件事了，读过《三国演义》的都知道，高祖“斩白蛇，起义兵”是被刘备那拨人常常挂在嘴上的，当时纳闷“起义兵”还可作为一个大大的功绩，怎么“斩白蛇”也成了刘邦的大功绩了？原来这里有个大大的学问，这蛇不是一般的蛇，这蛇是白帝之子，据一位神话般的老太婆讲，斩她儿子 ( 就是那条白蛇 ) 的人是赤帝之子 ( 就是指刘邦啦 ) 。斩白蛇事件对于刘邦来讲显然意义非凡，无论是现实意义还是非现实意义，所以从那以后一直留传下来，有意思的是后人还从这个赤帝之子斩白帝之子来推演秦汉的五行之德。 也就是斩白蛇事件以后，刘邦身边开始聚集了一批人，再经夫妻俩的一些双簧，在起事以前，明里暗里依附于刘邦的应该有不少人了。如果历史就此平稳的发展下去，刘邦可能也就是一个比之小毛贼稍微大点的大毛贼而已，但陈胜的大泽乡一呼改变了一切。 紫冠道人 发表于 2005-12-20 15:24 | 引用(trackback0) □ 评论 .: 发表评论 :.