智悲圆融—简介

来源: BlogBus 原始链接: http://mobinfo.blogbus.com/logs/2005/05/1158887.html 存档链接: https://web.archive.org/web/20061109184642id_/http://mobinfo.blogbus.com/logs/2005/05/1158887.html

Mobinfo Motivated Muti mobile info processor <<<大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。’ | Top | 智悲圆融—简介 Time:2005-05-03 智悲圆融 —简介〈大悲波罗蜜多心要〉林钰堂法界是无限的一体。佛法智悲教授皆溯源于此，而导归于此。空智照见无我，无我则一切同体，同体则自然生悲，大行济度。大悲怜悯众苦，自愿服务众生，容忍众生，利他乃至忘我，悟入本净。在理论上，分析智悲，则各具特色；圆融智悲，则双向皆通。在实修上，智悲必需平衡发展，体会融通。在证德上，分证则智悲等分，相辅相成，自然相即；圆证则即智即悲，非智非悲。〈般若波罗蜜多心经〉，阐明以空智回归法界本净的要旨，是历代无数佛教徒背诵的功课。拙作〈大悲波罗蜜多心要〉，仿〈心经〉之体裁，宣扬以同体大悲回归一真法界的要义。但愿能助学佛大众明了智悲圆融之真理。谨此恭录〈般若波罗蜜多心经〉，殿以〈大悲波罗蜜多心要〉，以供读者参阅。随后并附〈心要〉的简释。般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。大悲波罗蜜多心要林钰堂文殊师利菩萨。任运大悲波罗蜜多处。领会五蕴同体。忍一切苦厄。善财童子。色不异体。体不异色。色即是体。体即是色。受想行识。亦复如是。善财童子。是诸法同体。离有离无。离好离恶。离多离寡。是故同体容色。容受想行识。容眼耳鼻舌身意。容色声香味触法。容眼界。乃至容意识界。容无明。亦容无明尽。乃至容老死。亦容老死尽。容苦集灭道。无慈亦无失。以无所失故。菩提萨埵。依大悲波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有嫌怨。远离颠倒分别。究竟涅槃。三世诸佛。依大悲波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知大悲波罗蜜多。是大心咒。是大慈咒。是无分咒。是无不容咒。能忍一切苦。究竟极乐。故说大悲波罗蜜多咒。即说咒曰。容忍容忍。无不容忍。无不乐容忍。菩提娑婆诃。佛是智悲两足尊。〈心经〉阐明以般若到彼岸，〈心要〉弘扬以同体大悲到彼岸，相辅相成，智悲齐彰。佛语方足称‘经’，拙作乃属论述，故名〈心要〉。观自在菩萨乃诸佛大悲之代表，由悲达智，教示空慧之〈心经〉。文殊师利菩萨乃诸佛大智之代表，由智达悲，教示大悲之〈心要〉。观音行深般若波罗蜜多，乃智慧观照，彻见法界本净。文殊任运大悲波罗蜜多，乃大悲起行，随缘济渡有情。前者无时不明此智慧观照理，后者无处不行此大悲济度事。一时一切时，一处一切处，而时空交织，理事圆融，进入超越时空之法界一体。任运行悲，无缘而无不缘，自然领会五蕴同体。同体之领会能忍一切苦厄，而无忍与不忍；只是一真法界，法尔如是。舍利子乃佛十大弟子之一，‘智慧第一’，堪受大悲观音之空慧教授。善财童子历五十三参，入普贤三昧；能体大智文殊之大悲开示。法界一体；五蕴亦此一体。五蕴之外别无此体。〈心经〉‘色不异空，空不异色’，何以又加‘色即是空，空即是色’？同一版本的两册书，可以说‘甲不异乙，乙不异甲’，但仍是两册。若再加说明‘甲即是乙，乙即是甲’，则‘甲’和‘乙’必是一册的异名。因此色与空由互不异到相即，确立了微妙的同一性。〈心经〉又何不干脆只说‘色即是空，空即是色’？空与色皆非个体之专名，又各具特殊的含义，因此‘色即是空，空即是色’只说出它们有共同的类属；再加上‘色不异空，空不异色’，才确定了两者微妙的同一性。无限之同体无主客，离两边，故非有非无，非善非恶，非一非多。法界一体，无外无内，而无所不容。同体之慈悲，无可限量，无可指称，无有自觉，故无慈无悲。得亦此法界，失亦此法界，故无得亦无失。忍得一切苦，融入法界之无实、广大、独一、任运，究竟解脱，便是极乐。修同体大悲，忘我利他，首在容纳一切，忍耐一切。修此波罗蜜，由艰苦容忍，到欣乐容忍，渐渐自有云开雾散，万里晴空之风光。一九九○年十二月六日于美国加州爱尔舍利多市寓所附录杨月恒教授对素食佛友的建议杨月恒居士提及一般日本家庭所食用的味噌汤，因含大豆制品、海带、紫菜及小鱼干等，具有相当营养。二次大战时，日本在物资缺乏的情况下，一般民众因早餐食用味噌汤，而有助于维持其基本需要。所以杨教授建议，凡遇此汤时，请酌情进食［可避免小鱼干］，不可错过。此外，杨教授曾多次应联合国粮农组织之请，前往中国大陆做营养顾问。他看到报告上写，一些尼姑有极度贫血的现象。为免素食佛友营养失调，杨教授嘱我，于各处演讲之时，提及以下两个新观念，请佛教大德赐予指教。一、今日市场供给之蛋，并未受精，与农村饲养鸡所生之蛋不同，食之不可谓杀生；二、现代化养殖之乳牛，所产之乳多倍于犊牛之所需，饮之亦不可谓夺食。若素食佛友能经常进食蛋、乳类之食品，对于健康裨益匪浅。因敬重杨教授的慈悲与专业知识，特此记录公布。 Mobinfo Posted at 2005-05-03 00:06:25 Edit | Trackback(0) Comments Add Comment Updated