人民网介绍是否需要敬畏自然之争：是以人为本还是将大自然神灵化？

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科学与社会发布科学与社会相关的信息与评论 .: 发表评论 :. .: 最后更新 :. :: << 文有仁：重读四川日报关于环保与水电的一组文章 | 首页 | 王幼于:“科学外理论”质疑 >> 人民网介绍是否需要敬畏自然之争：是以人为本还是将大自然神灵化？科技关注：是以人为本还是将大自然神灵化？编辑许秀华来源：人民网 [编者按]人是否应敬畏大自然，是一个老话题。每逢出现疾病流行、地震海啸、洪水、雪崩等自然灾害时，就有人重提此话题。2003年非典型肺炎肆虐如此，去年年底印度洋海啸后又是如此。今年1月《新京报》、新浪网以及《南方都市报》、《科学时报》等媒体上展开一次大规模的关于“人类是否应该敬畏大自然”的讨论，何祚庥、方舟子等科技界人士、汪永晨、廖晓义等环保人士以及公众都卷入此次争论中，究竟双方争论的焦点是什么？为此中国科协两科联盟于2月28日在北京举办了一次学术研讨会。中国科协两科联盟专门委员会副主任汝信、中国科协调宣部副部长崔建平以及何祚庥、方舟子、郭正谊、赵南元、陶世龙、金宜久、陈祖甲等等科技界、社科界、以及新闻界人士参加了会议。老虎要吃你的时候，你该不该反抗？ —— 何祚庥：“以大自然为本”在科学内涵与逻辑上不自洽 “老虎吃人的时候该不该打老虎？大自然要侵犯人类的时候，人类选择反抗、斗争还是被老虎吃掉，这是牵扯到价值观念的基本问题。”只因在《环球》上发表一篇题目为《人类无需敬畏大自然》，而莫名其妙地成为了一场争议的中心人物的何祚庥院士如是说。 “以大自然为本”的理论是一种自然神论。敬畏大自然，是要人类在大自然面前礼拜磕头。他说，实际上这种理论是一种伪善式理论，或者叫做假冒伪善的理论，是一种在科学内涵上不能做到逻辑上不自洽的理论。他说，这就如同“君子远庖厨一样”，不忍心杀牛羊，但肉还是要吃，因而就等别人煮熟再吃 …… 〉〉全文应该“以人为本”还是“以大自然为本”？优先关注人还是优先关注大自然？环保的目的也是为了人，发生禽流感要杀鸡，发生疯牛病要杀牛。一些人却去主张要用对待人的态度对待其他生命，这在实际上是做不到的。环保要优先满足当代人的需要，同时还要不危害后代人的发展能力。实际上，提出可持续发展问题，是为了解决当代人和后代人间的利益关系问题，也仍然是一切为了人，而不是什么为了大自然。是依靠科学的论证和数据，依靠理性还是依靠感情和随意的猜测来探讨环境保护、生态保护的问题何祚庥：关于“以人为本”和“科学发展的”的深层思索汪永晨女士在tom.com的访谈《怒江在向我们人类求救》中呼吁中国人要把崇拜和畏惧大自然作为自己的信仰。把印度洋海啸说成是“上帝发怒”、“来自上苍的警示”（汪永晨《对大自然心存敬畏》，2004年1月13日人民网），把两年前中日登山队员攀登梅里雪山时遭遇雪崩遇难说成是践踏神山、神山发威导致，喇嘛念经才使雪山云雾散开（汪永晨《生态忧患与媒介的责任》，2004年9月25日在中国社科院法学所的演讲）。所以，汪永晨女士所宣扬的“人类要敬畏大自然”的观念，实际上是一种“自然神论”。《现代汉语词典》（2002年增补本）的解释是：“又敬重又畏惧：令人～。”《应用汉语词典》的解释是：“敬重而畏惧：首长待人既严格又宽厚，群众对他无不～。”因此，“敬畏大自然”的字面意思，便是“敬重而畏惧大自然”。最近，在2005年2月19日的《北京青年报》上，读到一个中科院所做《中国现代化报告2005》研究的报导。其中指出，中美之间在经济水平上的差距达100年！必须意识到中国是一个发展中国家，中国还有两亿多贫困人口。这是当代中国所优先要解决的问题。例如就解决目前中国面临的严峻的电力短缺问题。何祚庥的意见是：“现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡利弊得失的问题。如果在人和自然的问题上，是以环境为本或以生态为本的话，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。…… 〉〉全文赵南元：评《水电还算绿色能源吗？》敬畏概念之争敬畏派反敬畏派梁从诫：一，人类应当尊重大自然；二，人类应当畏惧大自然；汪永晨：中国人要把崇拜和畏惧大自然做为自己的信仰；姚中秋：“不管是在汉语还是在别的语言中，‘敬畏’并不是害怕的意思。”将“敬畏大自然”解释为要对大自然秉持一种谨慎的态度；多名敬畏派反复强调：“敬畏大自然”指的是尊重大自然、遵循自然规律。即敬畏天命。在《史记》卷三十三鲁周公世家第三中出现两次，都是用来表达敬畏天命，为后世所沿用。 “敬畏大自然”的字面意思，便是“敬重而畏惧大自然”。 “敬畏大自然”的要害在于“畏”，把大自然当成有意识、有人格的神灵，担心冒犯了他就会遭到报复。这和原始人认为万物有灵的泛灵论，中国古人的“天人感应”、“天人合一”说一脉相承。把大自然看成是某种高不可攀的偶像，要人们拜倒在这座偶像的膝下。方舟子：· “人类是否必须敬畏大自然”之争述评敬畏派把大自然当成人格化的神灵，宣扬一种把天灾当天谴的非理性的、蒙昧的观念，这与科学思想是格格不入的，因为现代科学的一个基本假设，就是认为物质世界是一个无意识的客观世界，自然规律不受人的主观意志的影响。有的敬畏派进而要人们对大自然敬而远之，反对用科学方法认识自然，反对应用科学原理利用和改造自然，那更与科学研究和应用发生了冲突…… 〉〉全文这次争论涉及了一个非常现实而且迫切的问题：在中国如何搞“环保”？反敬畏派与敬畏派的根本分歧，不在于要不要环保，而在于环保是为了什么，环保应该建立在什么基础上。反敬畏派认为环保的目的是为了人，而敬畏派则主张为了大自然而环保。反敬畏派认为环保应该建立在科学的基础之上，而不应该只凭一腔热血和朴素的感情，更不应该乞灵于愚昧和迷信。对是否需要敬畏自然存不同的看法并产生争论，本来是正常的现象，可以通过讨论，加深对环境保护的认识，大家都得到提高。但硬是要来划出个“环保人士”与“科学主义”的营垒，不仅不符合实际，还有点不正常了。陶世龙：冷看“敬畏热” 须知环境问题并不是“敬畏自然”所能解决的，提出环境保护概念和最能提供有效解决办法的，正是苏副教授眼中的“科学主义”；主张敬畏自然反而破坏了环境的，也不乏其例。远如古希腊人大修神庙，使雅典附近在欧洲最先变成童山濯濯，隔海的小亚细亚半岛上的雪松也被砍伐殆尽；近如台湾省的高山湖中，常有人去放生，致使原有的生态平衡受到破坏，成为环保工作者一个头疼的问题…… 〉〉全文须知环境这个概念就是人提出来的，按照《中国大百科全书·环境科学卷》的解释： “环境是相对于中心事物而言，与某一中心事物有关的周围事物，就是这个事物的环境。环境科学研究的环境，是以人类为主体的外部世界，即人类赖以生存和发展的物质条件的综合体，包括自然环境和社会环境。” 只要站在人类的立场，必然以人类为中心。所以“作为一种法律权利，迄今为止，各国宪法、国内环境法和国际环境法所表达的环境权均是人类的环境权。”“因此，国际环境法文献第一次所表达的环境权，可以被概括为"人类环境权"。汪永晨女士说：“在我们中国，很多少数民族都有风俗：视大山为神山，视湖泊为神湖，视大鸟为神鸟。一个“神”字，包括着他们对大自然的态度：敬畏。” 少数民族的风俗应该尊重，但汪女士却忘了，汉族的发展，恰恰是和汪女士视为神圣的鸟兽竞争中壮大的，今天我们还有责任用这种精神帮助少数民族尽快走进现代化。那些发达国家，他们首先毁坏森林，大量燃烧煤炭，在地球上先富起来了，现在他们可以不砍伐自己的森林而去买别人的木材；有钱去防治污染，获得洁净的饮水。但是全人类为他们付出了巨大的环境代价。停止发展的声音，首先出现在发达国家，但对发展一概反对，显然是不能体察不发达的国家对现代化的迫切要求。但在中国也有一些人把科学和技术作为造成环境恶化的替罪羊，鼓吹回到原始，这就不可思议了。走出认识环境的误区：人类的希望何在? 对于保护环境，在认识上有一大误区，就是将保护视为维持环境不变。然而环境的变化是必然的，正常的。人不去改变，它自己也会改变。如地震山崩可以堵塞河流形成湖泊；河水的冲刷，可以打通山岭开辟河道；雷击可以引起森林大火，使大气中的二氧化碳增多，连蚯蚓的活动可以改变土壤的性质，更微细的藻类生物在使大气中的二氧化碳固定在岩石中，起了关键性的作用，何况是人！评苏贤贵就《光有科学是不够的》一文答陶世龙司马南：我曾经若干年前参加过北京电视台一个环保的节目，我毫无精神准备，保护动物大家能有什么分歧？一些环保人士强调以大自然为本，而我强调以人为本。有一个老先生激动地说“如果我能够以身饲虎，对我来说是非常幸福的事情”，我当时理解环保人士热情可嘉，只不过认识上有错误，想不到以环境为主成了大部分人的主导思想。在环保问题上，有对立的双方，一派是何祚庥讲科学主义，事实上他们强调的是用科学精神来对待环保，要科学发展。而敬畏派的梁从诫先生是一个非常了不起的人，他在新京报发表文章“他毫不掩饰他与何祚庥的分歧是意识形态的分歧，何祚庥是人类中心主义，而我是非人类中心主义”，这是从何说起？环保总是好事情吗？不是科学的环保，非理性的环保是好事情吗？不论是科技，还是环保就其本身都不具备天然的正义和永远的正确。文科学者和理科学者的科学素质差异在报刊上发表的文章，敬畏派占了多数，基本上由文科学者撰写；而在网站上发表的文章，却以反敬畏派占了多数，基本上由理科学者撰写，仅新语丝网站，就发表了七十多篇反敬畏派文章。这是一个有趣的对比，也许可以从一个侧面反映文科学者与理科学者在科学素质方面的差异。 gwzz 发表于 2005-03-04 20:16 | 引用(trackback2) | 编辑 □ 评论作为执政纲领,以人为本强调的是人权,是一个社会概念,同时以人为本是泛指的人,他又是一个历史的概念. ◇ 胡予群 ( ) 发表于 2005-05-24 10:02 ◇ h胡予群 ( 546 ) 发表于 2005-05-24 09:52 主观化 ◇ am ( ) 发表于 2005-04-26 15:40