民主原则真的适合教会治理吗？兼谈任命的方法

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barnaba 向圣灵寻求，从上帝而来、藉着基督所传讲，在圣经中的真理 <<<夏铸九：资讯化社会与认同的运动：信息时代三部曲中文版译者序 | 首页 | 刘小枫:“我们共和国的掌门人”：伊壁鸠鲁>>> 2004-11-30 民主原则真的适合教会治理吗？兼谈任命的方法我对民主原则保持谨慎的态度不是因为我支持“家长式”或“一言堂”式的教会治理方式。相反，我反对以上的原则。但同时我也反对把民主原则作为处理教会正常事务的一般原则。我认为在处理教会事务的过程中有比民主原则更好的方式，虽然现在不能为之命名，但它并不能以民主原则为基础，而应以爱的原则和合一的原则为基础。我反对民主原则的广泛应用是因为民主原则并不是圣经教导中所明确提倡的治理原则，与此相对应，圣经教导中所大力提倡的原则是：爱的原则，以及合一的原则。如果把圣经中没有明确提倡的一些解决问题的方法以现代人的眼光当成是圣经中所推崇的原则那是对圣经的误解，如果以圣经中不明显的做法去代替圣经中明显的教导那是对圣经的不尊重。实际上，民主原则在教会中的广泛应用有可能产生以下后果： ** 把教会治理的问题简单化、世俗化。 ** 教会乃基督的身体，教会的组成和活动本是极大的奥秘，若非上帝在基督里向我们显明，我们不可能认识其中的真理。教会中每一位真信徒，在神的面前都同样宝贵，所以基督说，我们不可以绊倒其中最小的一个。民主原则虽然提倡所有人的参与性，但它所关注的往往是事情得到高效、正确的答案，在其运用所产生的后果中往往导致忽略少数人的行动。但是教会中很多的问题并不能以正确与否得以解决，圣经中的例子也很清楚，比如在吃喝的问题上，保罗的观点显然是正确的，但是他却教导会众不能以为自己正确就可以要求每个人都按照大部分人的意见执行。相反，却要担当软弱人的软弱，为了别人的缘故甘愿舍弃自己的权力，同样的，他教导在教会中有不足的人要越发给他加上修饰，越发使其更加秀美。与此相反，民主原则的应用往往会使大家更看中某种观点的正确性和易操作性，并通过程序的手段自动删除了处理更多（软弱信徒的）事务的可能。民主原则目前应用最广也被大家所熟知的是在政府和国家的治理中，并且被几乎所有国家和政府推荐为最有效和最具可操作性的治理原则之一。但是教会治理的目标显然和国家治理的目标是不同的，教会不应当希望在地上建立一个完美、高效、和谐的社会群体，（而这一点可能正是改教先锋们当初的一个理想，这一理想已在两次世界大战的烽火中彻底破灭），相反教会却有一个盼望，是能按照基督的教导（爱心和合一的原则）来建造教会，虽然这样作在人看来是困难的，也几乎是不可能的，但因为这是基督的教导，它就一定是可以被实行出来的，我们虽然在应用时会看到很多的疏漏和不足，但我们相信从这其中我们正可以看到主再来时教会被主以爱心和合一的原则管理时的完全。相反，我们如果离开基督的教导另外高举圣经以外的原则，我们会发现当主再来时我们所持受的不是荣耀的身体，而是羞耻的身体。不可否认，民主原则在处理一些关系重大、关乎根基的真理的问题时能把圣灵向大多数人的带领表明出来，但民主原则在处理一些普通事项时则容易把解决问题的可能性限制在较窄的范围内，而应用爱的原则和合一的原则会在最大的范围内作成最好的工作。民主把刚强的人和软弱的人分别出来，爱心却把二者联合。民主往往成为分裂埋下种子，但爱心却能把不同意见融合在同一个身体上。民主使人高举自己的观点，但爱心却让人舍弃自己的利益。所以我认为在教会治理中应当慎用民主的原则。我所在的教会对相关事奉负责人的任命方法：在长老执事的任命上，他们应当来自于会众，也应当是会众所尊重的人，但不一定是通过会众的选举而产生。比如在教会建立之初，本来就没几个人，所以可能不会设立长执，但每个人都会担当相应的工作，当教会逐渐增长事务会逐渐增多，最初事奉的人会鼓励会众积极参与教会事奉，并且他会比其他人更关注在教会中哪些人有更明显的神的带领，也会把相应的工作分担给这些人去作，在这过程中他会考察分辨，看那人是单单为主做工还是仅仅为工作而火热，而前者的工作显然也会被广大会众所接纳，在他（前者）经过一段时间的“考察”之后，被教会任命为相应工作的负责人就不能视作是所谓“专制式”的治理，而是符合圣经原则的选拔方式。所以，关于教会中相关工作的负责人的任命，有以下几个条件： 1、有明显的恩赐 2、有甘愿奉献的心志 3、必须在教会事奉中经历一段时间的考察（明确有舍己和跟随主的心志） 4、不应当是刚刚信主的人（需要有成熟的心志）同民主选举不同的，这样的任命不是先有了事奉的职位才“选出”事奉的人，而是现有看到神所呼召的事奉的肢体然后才帮助他进入到事奉的位置上。这样任命的方式，不但可以发现有恩赐的基督徒，而且可以为教会的扩大和分堂预备将来担当事奉的人。 barnaba 发表于 2004-11-30 09:00 引用Trackback(0) | 编辑评论发表评论最后更新刘小枫:“我们共和国的掌门人”：伊壁鸠鲁小组中对电影《后天》讨论的总结《中国旌旗》网络杂志加速了人类道德的没落？电视:可怕的奇迹和前景范学德：文革忏悔录──我作了整整十年的奴隶徐贲：文化批评的记忆和遗忘基督教会向官方的靠拢将导致一系列严重的后果王沪宁：转变中的中国政治文化结构如何面对冲突反思和批判中国传统对中国基督徒的信仰实践有重要作用