右派略议 :: 如风网志

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发表评论： 最后更新： 当代中国知识分子的血泪篇 右派略议 中国大学校长的形象 北京地名为何多“营”字？ 11月23日感想 人跪狗，何理之有？！ 人物春秋――粉碎“四人帮”后的华国锋 李婉 “家”在西藏 《低俗小说》在中国：昆廷・塔伦蒂诺风尚与中国语境建构 “后现代”思潮在中国――兼论其与20世纪90年代各种思潮的复杂关系 BLOGBUS。COM 华37徒欢迎您的到来！本站主要是收集一些关于社会民生的新闻报道和思想热帖。如果侵犯到您的权利，我将立即删除！ 此外，你也可以通过点击下面的滚动条来查看最新的新闻动态。 <<<中国大学校长的形象 | 返回首页 | 当代中国知识分子的血泪篇>>> 右派略议 华37徒 发表于 2004-11-23 作者： 程兆奇 发稿前夕，收到了《四十年前是与非》等有关反右的稿子，方悟四十年前的今天正是对知识分子狂飘席卷之日。 有这样一种看法，认为如果不是五七年的反右，取民国而代之的人民共和国的道路，即便不是一马平川，也不会走得那麽艰难，有那麽多的盘陀曲折；也就是说，五七年以前是无过的，甚至是美妙的。的确，五七年的反右在现代史上是一件标志性的大事，在不远不近的今天，我们也很容易以之为分界找出前後的种种不同。但那场暴风雨并非平地骤起，山雨欲来的凶兆，实际还不仅仅是「兆」，早已显示的明明白白。 朱正在《肃反与反右派斗争》（刊于本期――编者注）中说：「反右派斗争不仅是肃反运动的最後完成，而且是肃反运动的进一步扩大」。所谓「最後完成」，妥否还有探讨的馀地，「进一步扩大」，说明其来自有，则是很对的。朱文说，肃反「即使按照当时的标准，即使按照并不更加宽大处理的政策」，肃错的也有「一百三十多万人」，「错案约占百分之九十四强」。错案率如此之高，打击面如此之宽，在当时都可谓前无古人。可悲的在於，随即的後来者，以及更後的来者，每每青出於蓝，使灾难总是「於今为烈」，以前的种种因此而被掩盖了，淡化了。肃反如此，镇反等等亦如此。看不到这一层，把所有的过犯都大而化之的归结到五七年及以後，进而把五七年前描绘成玫瑰色，那就更可悲了。 反右是肃反的扩大，两者间有清晰可见的脉络。然而，反右又不仅仅是肃反在量上的扩大，它确有根本上的新意。镇反，从镇压者的立场说，被镇压者都是对新政权构成现实威胁的异己分子；肃反，在肃人者的角度看，遭清算者也都是辅助过旧政权的历史上的异己分子。反右以前纵有在执政党内部的清洗，打击的对象也是混入党内的异己分子，比如潘汉年、杨帆被定的罪名就是「内奸」。反右则不同，「右派」都是所谓「自己人」，那些大右派几乎都是历史上的名左派，对政权的更迭都起过推波助澜的作用。把这样的「自己人」和「异己分子」不加分别的作为清洗对象，就使所有的人都再也无可逃於天地之间，历史也就真正揭开了所谓「百姓嗷嗷，道路以目」的一页。从这点上说，反右的确还是有划时代的意义。 由於右派和新政权渊源深远，在攘夺天下的草莽时代就曾缓急相济，所以和历来的蒙难者比，他们也就最感冤屈。今天回过头来看，除了葛佩奇等极少数被移花接木甚至无中生有的诸如「杀人」那样的名言，「右派言论」实在都是左派言论。章立凡在《四十年前是与非》（刊于本期――编者注）中说：「父亲在一九五七年当上右派分子殆非偶然，他的命运早就由他的性格决定了。」其实许许多多的个案都告诉我们，右派之成为右派确有相当的随机性。 然而右派之成为右派也有必致的因素。虽然多数――应该说绝大多数右派在言行上左而不右，但他们的「左」往往不合于「左派」的「左」辙。最近读了《彭述之选集》，它和反右风马牛不相及，但不知不觉让人想到了两者的彷佛处。作为二零年「共产主义小组」的成员，彭述之的基本主张，酷似以後成为中国政治主流的那一派的基本主张，在今天，尤其是作为教外人，便不大能理解彭和他的同道被判为异教徒的理由。直到读了附录中著名的《我们的政治主张》，才想到怎麽说和说甚麽还是有不同。右派也是同样，那些「右派言论」虽然左而不右，但和深文周纳右派的左派们的路数却有分别。当时最高领袖在一篇名文中有一句名言，叫做「舆论一律」。「一律」就不仅事关左右，也事关异同。也就是说，不仅是限制哪一类言论，而是取消所有的自作主张。因为自作主张就是萌生异志的温床。要消灭异志，就得钳口，然後再是诛心――全民「斗私」――不过这是後话了。 反右像文革等等的不幸一样，都是我们民族负面的但同时是宝贵的遗产。今年是反右四十周年，已有不少有识的意见。其中对加害於右派的教训说得很充分，说得不够的，是右派本身的责任。早的不说，新政权建立後大大小小的批判，诸如对胡适、胡风、电影《武训传》、俞平伯的红楼梦研究等等，「右派」们基本上都是协从的，有些甚至是活跃的主角。五七年那张对知识人的天罗地网，虽非右派们编织，但右派们确有助成之功。如果对以往的批判右派们都能加以抵制，哪怕是冷眼旁观，那张网的刚性就会减弱。反右等等的沉痛经验告诉我们：正如「唇亡齿寒」的古训所喻示的，他人权利无法保障，也就隐伏了自己权利的无法保障。因此，面对他人权利受到侵害，不仅不能落井下石，也不能视若无睹。「急人所急」，从道义上说是助人，就厉害来讲也是护己。 五月二十日 （节选自日本《中国研究》 1997 年 6 月号后记，现题为本版另拟） 2004-11-23 22:48 | Trackback(0) | 编辑 有人发表过这些评论： 模板设计： 梵梦聆心