残雪和维特根斯坦 :: 栖居与游牧

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栖居与游牧 我努力准备好自己的生活和内心,在人群里感受到你的气息,当我说 出 哦 原来你也在这里之后,在人群里收敛起惊喜，微笑着带你到一片铺陈着苔藓,乔木和水草的栖居与游牧之地。－－－刈蕤 2004.06.11 life_yirui@hotmail.com <<<最初的和最后的 | 首页 | 序列化CArchive>>> 残雪和维特根斯坦 时间：2004-10-23 残雪的小说和维特根斯坦的逻辑哲学论类似与一片平坦之处突兀而起的高台，在平坦和这个高台之间没有预先假设的梯子。而作者原本就没有打算假设这样的一个梯子，或者说不屑于架设这样的一个梯子，就这样旁若无人的在这个高台上向更深处行进。这一种不屑我宁愿理解成一种轻蔑，倾诉和诉说的倾向完全消失了，热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃是他们的共同点，使自己的心沿着几千年来的历史向前推进。而作为一种机制的意识形态完全排除在生活之外，生活本身就是一次探索，知性和精神的历程。就像我喜欢那些喜欢沉静的人，喜欢深怀自尊默默前行的人一样。 残雪对人的认识很清醒，她本身的生活经历早就将这个意识化成了精神的底色：一个人和另一个人是完全不相同的，但作为人，他们又有共同性。所以只要是以独特方式探索了人性的作品，总会得到读者的共鸣。而作品涉及人性的层次又有深有浅。浅层次者可以举出某些具有批判性的畅销小说；深层次者可以举出晦涩的《神曲》。一个在短期内获得大量读者，一个因流传时间之长而不朽。都是好作品。值得注意的倾向是，读者群是复杂的，这个群体既可以求新求异，又往往沉溺于惰性中一味求麻醉。在我们这样的千年古国中，后一种情形往往居多。 而博而赫斯笔下心狠手辣的解放者莫雷尔则是对沉溺和惰性的驱赶，是关于生命中不息的张力的探索。 同样，维特根斯坦沉浸在属于他自己的问题里，他甚至不是很关心哲学史。哲学是从他的生命里生长出来的，他专注于自己的所面临的原生性的问题。省略了自己的背景和底色，不去阐述，直奔问题的所在。而后来者势必要达到他所处的背景和底色才能理清他所要解决的问题，以及问题的结构。而后来者的种种误解和庸俗化的理解显然未能达到历史上曾经的高度。 这是一些真正的智者，自觉的站在历史的延长线上，旁若无人的向前，沉浸于无法摆脱和历久弥新的精神历程。不肯浪费自己哪怕一点点的时光来进行倾诉和模压，倒是中国的所谓思想者们闲适的很呐。潜意识里的出发点和态度是对于高度的最好标称。一个心无旁骛，一个沉浸而深刻。 刈蕤 发表于 2004-10-23 19:45 引用Trackback(0) | 编辑 评论 发表评论 最后更新 几个链接 LODON THEATRE 边界2004，之二：陈述和罗列 边界2004，或许我在期待一场惺惺相惜的爱情 季节轮换 立冬 清辉 整理 重遇贾珂梅蒂 DOOR