友平：简介中国大陆进化论教育的现状

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基甸博客关注社会文化，反思基督信仰 http://jidian.blogbus.com <<<熊璩：人民的眼睛是雪亮的？ | 首页 | 我们家领导的“坐家集”>>> 友平：简介中国大陆进化论教育的现状时间：2004-10-13 简介中国大陆进化论教育的现状友平前言我问过中国大陆的一些大、中、小学生，询问他们对耶稣的认识。小学生基本不知道有耶稣其人其事；中学生认为是神话传说；大学生认为是宗教教主。三类学生的共同特点是相信无神论，最常拿出的证据，就是进化论，和世上有苦难。另一方面，我周围有一些主内弟兄姐妹，除了模糊知道进化论是讲猴子变人，反对神的创造以外，对进化论知之甚少。因此对著大陆的学生、学者批判进化论时，常常不能自圆其说，禁不住三句反驳。更糟糕的是，还有相当一些弟兄姐妹，拒绝了解有关进化论和批判进化论的知识。为此，我撰文介绍进化论的教育情况，以达到知己知彼，进入传福音的有力切入点。小学阶段的进化论教育小学阶段似乎没有完整讲述“进化论”，但已使用“进化”这个词，并从地质、动物、人类三方面，以肯定的用语向小学生灌输了“进化的事实”。在《社会》这门课中，有一课讲“中国的远古先人”。课文介绍说，1965年在云南元某县发现的两颗古人类牙齿，鉴定为属于距今170万年前的“元某人”；1929年在北京周口店龙骨山发掘的远古人类头盖骨，证明“北京人”是距今70万年至20万年以前的，过著群居生活，是最早的人类社会的始祖；而5000年前西安半坡原始居民，和余姚河姆渡原始居民，则是更接近我们现代人的进步人类（注1）。请注意，课文中并没有出现“猿猴变人”的字眼。但经过老师的讲解，高年级小学生（我遇到的），皆已清楚地回答人是猴子进化来的。另外，在这一课以前的《社会》课中，已用巫婆治病和求卦赌博的故事，论证了“世界上根本没有什麽鬼神”（注2）。所以进入初中前，孩子们对人怎麽来的，已有了定论性的认识。在小学四年级的《自然》课中，孩子们已经学习了一些动物分类的知识，例如哺乳动物、鱼、鸟、爬行动物的特徵（注3）。进入六年级後，会介绍“地层的形成”（注4），另有一课专讲“动物的进化”（注4）。课文告诉孩子们，地层和其中的化石，都是缓慢沉积叠加形成的，并且说地层中的层层岩石，就是地球历史的“万卷书”，化石就是书页中的文字，可以告诉人们古代生物的事情。课文中附有一个四幅画构成的连环故事。第一幅是一条鱼在水中游。第二幅是鱼沉在水底。第三幅鱼成了骨架并被压在一层层沉积物下。第四幅，这鱼成了化石，沉积物成了岩石。课文中还说，地球上的生物出现有迟有早，每一类生物只能埋在与它们同时期的地层中。就这样，进化论坚实的“科学”基础，就在孩子们头脑中形成了（注4）。讲动物的进化时，开章就说：“你已知道在地层中有许多古代动物的化石，根据这些化石可以知道古代动物的样子和生存年代。”接著课文就相当详细地讲述，六亿年前地球表面是海洋，除一些构造简单具有坚硬外壳的水中动物以外，现代的动物都还没有进化出来。课文继续说，五亿年前，出现了最早的鱼类（甲胄鱼）。三亿年前，由于海水退、陆城成，鱼爬上岸，出现了最早的两栖动物（总鳍鱼）。两亿年前，随著气候变得更乾燥，出现了介于两栖类和爬行类之间的动物（蜥螈）。一亿年前气候温和、植物茂盛，爬行动物的一支──恐龙，称霸全球。七千万年前，地壳剧烈地运动，气候变冷，植物减少，恐龙灭绝。但适应性强的爬行动物中，进化出了鸟类和哺乳动物。此处介绍了始祖鸟和鸭嘴兽（注3）。不要以为课文如本文这样简洁乾枯，实际文字要详细得多，并配有生动图画。在其後的思考和讨论之处，更明确点出动物从简单到复杂，由低级到高级，从水生到陆生，适应能力从弱到强的进化次序，并指出进化的主要原因是环境变化。孩子们在这“科学”面前，岂不叹服？初中的进化论教育如果说小学生的进化论教育，是夹在各类自然和社会知识中，初中的进化论教育则是《生物》课中的重要内容。正如《生物》第一册开篇所讲那样，“生物科学阐明了生物是怎样生活的，怎样繁殖後代的，怎样进化发展的”（注5）。在初中的生物学教育中，孩子们已知道现有150多万种生物，也知道了什麽是单细胞原生动物，知道了鸭嘴兽是证明哺乳动物是从古爬行动物进化来的活化石，也知道了人有23对染色体（注6）。课文中告诉孩子们，“生物不断产生各种有利变异，这对于生物的进化有重要意义”，“生物如果不能产生变异，就不能适应不断变化的环境”（注6）。课文说：“大约46亿年前，地球刚刚形成。那时地球的温度很高……”接著介绍了如何形成的原始大气层，如何出现了简单有机物，如何出现“一盆稀薄的热汤”样的原始海洋，又如何经过“极其漫长”的历程，形成了原始生命。且这些原始生命，为什麽一部分进化为具有叶绿素的原始藻类植物，再进化成各种植物；而另外一部分又进化成原始单细胞动物，再进化成各种动物以至形成人类（注6）。课文言之凿凿地告诉孩子们，化石学和地质学表明，生物是从无到有再到复杂进化来的。讲到这里，介绍了达尔文的出海考察和对人工育种的研究，提到了他的变异，过度繁殖自然选择、生存竞争（适者生存，劣者淘汰）的全部进化观点，并用长颈鹿和桦尺蛾的例子，详介这些观点（注6）。当然，在介绍达尔文及他的《物种起源》一书时，少不了引用共产主义理论奠基人之一的恩格斯的话，称赞进化论是十九世纪三大发现之一，具有击垮上帝创造论的重大意义（注6）。可以清楚地看到，初中毕业生不但有了系统的生物进化知识，也形成了宇宙进化的概念，更加强了无神论的世界观构型。高中的进化论教育高中语文课本中，有一课是《物种起源》的中译本导言的全文，同时摘取《简明生物学辞典》中，对《物种起源》一书的介绍，来讨论该导言。讨论中不但强调了《物种起源》的科学意义，更强调了“对形而上学、神造论和物种不变论的沉重打击”。同时也简略介绍了“现代达尔文学说（注7）。高中历史教课书在讲到17世纪至20世纪初的自然科学时，在生物学领域中，介绍了哈维及其血液循环说，林奈及其植物分类法，施莱登和施旺的细胞学说，巴斯德及其微生物学，以及拉马克和达尔文的进化论。在介绍包括医学、数学、牛顿力学、电磁学、化学、物理学等各领域，涉廿余位科学巨匠以及他们的重大科学贡献时，都未涉及有神无神问题，只有对进化论评价时，引用了列宁的话，来批判“神造论”（注8）。当然，高中的生物学的课程水平已相当高了。其内容之深之细（且与五年、十年、二十年前相比变化之大），有些是我20年前在医学院读大学时都不知道的。甚至现在在高科技生物制药公司工作的我，若不准备，答高中考大学的生物试卷，也许都不能及格。在进化论方面，有专章讲解（注9），其内容几乎涉及了现代进化论的所有新理论。高中学生不但知道了所谓人与动物胚胎发育的“重演”，知道了米勒以无机物合成氨基酸的实验，也知道了基因在DNA水平的比较，从而证明人与猴子是近亲的研究。这正如有人在人民教育出版社网站的教学研究讨论中指出的：“初中生物课本主要侧重于生命现象的描述，高中生物课本则主要侧重于生命活动的基本原理。” 在“处处体现了辩证唯物主义思想”的高中生物学教学中，“生命是在漫长的地质历史时期自然进化的结果”的观念，已成为高中学生脑中不可怀疑的科学真理了（注10）。大学及研究生的进化论教育我没有调查，是否高等教育各专业均已开设了生物课，但的确看到了为生物学及医学专业编制的生物学课本（注11，12，13），和为所有非生物医学专业编制的生物学课本（注14），以及对高等师范学校编制的《进化生物学》。在这些课本中，都对进化论进行了比高中课本更广泛、更深入的介绍，当然并不包括对进化论的批判。在这些课本的前言中，有两点是相似的：一是认为生物科技是廿一世纪的带头学科，所以所有专业的学生都不能不修这门课（注14）。二则指出进化论是生命科学的最高理论，是生物学最大的统一理论，并进而指出进化论的意义超越了生物学，而和整个天体、地球、物理、化学理论，构成了所谓“协进化理论”。也就是说进化论不仅把神赶出了生物领域，也赶出了一切科学领域。在大学及研究生水平的进化论教育，已侧重在达尔文之後的进化论，并介绍了一些反对进化论的观点，然而无神的结论仍未变。关于这一方面，我拟另写一文专门讨论，此不赘述。但必须指出的是，大学进化论的教育，培养出了那些以进化论教导中小学生的教师，研究生教育则培养出传授进化论的大学教师。也就是说，大学及研究生教育不是影响一个人，而是影响几代人。小结在我正撰写此文时，得知中共中央在今年5月10日，召开了诸多部委参加的“全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议”。总书记发表了长篇讲话，强调对3.67亿18岁以下者强化实施马克思主义、唯物主义和科学知识的教育，“是精神文明建设的重中之重”（注14）。按照中国目前的无神论和进化论教育，18岁以後的成年人几乎个个都是坚定的无神论者了。至于他们是否唯物，是否有所期望的精神文明，历史已经回答过了。但我们若不知孩子们学什麽，怎麽学，就难以成为他们所相信的朋友，也难以帮助他们认识真理。这是传福音对我们的要求。圣经中多次要我们有所装备，这装备不仅是懂神的话，也包括了解神所造的万物和为神辩道的知识。注释及参考文献

人民教育出版社地理社会室编著《九年制义务教育六年制小学教科书，社会》第三册。人民教育出版社，2000年第2版，P.51-59。
同上，第二册，2001年第2版，P.26。
人民教育出版社生物自然室、北京市教育局教学研究部、天津市教育教学研究室联合编著《九年制义务教育六年制小学教科书，自然》第十二册。人民教育出版社，2001年第2版，P.30-32。
同上，《自然》第十一册，P.62-65。
人民教育出版社生物自然室编著《九年制义务教育三年制初级中学教科书，生物》第一册（上）。人民教育出版社，1995年10月二版，P.1。
同上，《生物》第二册。1999年3版，P.12-148。
人民教育出版社中学语文室编《全日制普通高级中学教科书，试验修订本，必修，语文》第二册。人民教育出版社，2000年2版，P.11-14。
人民教育出版室历史室编《全日制普通高级中学教科书，选修，世界近代现代史》上册。人民教育出版社，2003年1版，P.127-133。
人民教育出版社生物自然室编《全日制普通高级中学教科书，实验修订本，必修，生物》第二册。人民教育出版社，2000年2版，P.64-81。
刘克汉，《关于生命科学思想基础的分析》。人教期刊网络版（http://www.pep.com.cn），2003年2月27日。
左汲主编，《医学生物学》。人民卫生出版社，2002年第5版。
北京大学生命科学学院编写组编《生命科学导论（公共课）》，高等教育出版社2000年1版。
张昀，《生物进化》。北京大学出版社，1998年1版。
沈银柱，主编，《进化生物学》。高等教育出版社，2002年1版。
人民日报海外版，2003年5月12日，第1版。原载《海外校园》 http://www.oc.org/gb_txt/index.htm jidian 发表于 2004-10-13 11:35 引用Trackback(0) | 编辑评论其实也并非如此啦！呵呵~ 西北古浪 ( wfg.blogbus.com ) 发表于 2004-10-13 19:33 这篇文章是否有一些不尽合乎事实的地方？如有请西北古浪指正。基甸 ( www.blogbus.com/blogbus/blog/index.php?blogid=38709 ) 发表于 2004-10-13 21:29 其实现在官方正在用各种方式试图进一步强化进化论的宣传，比如中央电视台10台的大部分涉及科学教育的节目都一次为中心进行宣传。从前还用一些国外的节目，但可能是发现国外的节目翻译和改造起来太麻烦，并且直接的一进化论为基础的节目太少，所以现在已经开始自己制作一些原创的宣扬进化论的科普节目，这些节目虽然制作比国外的略显粗糙，但其观点却更加露骨，其实大部分的观点不是以事实为基础而是以主观武断的评判作为所谓的“真理”。 barnaba ( barnaba.blogbus.com ) 发表于 2004-10-14 09:14 非常感谢barnaba兄。基甸 ( jidian.blogbus.com ) 发表于 2004-10-14 20:49 “按照中国目前的无神论和进化论教育，18岁以後的成年人几乎个个都是坚定的无神论者了。” 此句显然并不准确，据我的了解，不可知论者倒是很多。 “进化论不仅把神赶出了生物领域，也赶出了一切科学领域。” 即使是信神的科学家，也没在科学中给神留个位置。科学研究与科学家的个人生活是两码事，所以个人认为这一句相当于废话。 calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-16 22:23 基甸兄，blogbus的速度不行啊，有没有快一点的分舵？ calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-16 22:34 blogbus速度太慢了…动不动就“该页无法显示” calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-16 22:42 calon兄认为科学研究和科学家的个人生活是两码事吗？是否是说科学研究和科学家的信仰生活是两码事？你的意思是说：科学研究中本来就没有神的位置呢，还是科学研究中应该有神的位置呢？ barnaba ( barnaba.blogbus.com ) 发表于 2004-10-18 08:54 科学研究中本来就没有神的位置。应该是这个意思。如果应该有，首先要证明，而不是首先认为有，然后再去证明它并不在其中。当然，对基督徒来说这很难。科学研究和科学家的个人生活是两码事。追逐名声利益也许是一些人投身学术的目的，但是你不能够说学术研究本身和追逐名利密不可分。同样的道理，牛顿的公式中并没有写明他是个无赖小人或者虔诚的清教徒，在科学中，那些信息会被剃刀无情地剃掉。 calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-18 12:02 calon兄，“科学研究中没有神的位置”是今天科学“范式”转化，以无神自然主义为其信仰基础的结果，而不是“本来”如此或者必然如此。参见： http://www.godoor.net/jidianlinks/kx.htm http://www.godoor.net/jidianlinks/jhl.htm 基甸 ( jidian.blogbus.com ) 发表于 2004-10-18 20:16 对于这两种观点，我通常是用剃刀的原则去选择那个更简洁的方案，从此出发，有神的方案显然要逊一筹… 好不容易剔除的冗余信息不是不可以捡回来，但要有充足的理由才行。关于科学与后现代的争论，还是去看《沙滩上的房子》之类的比较好。我要提醒的是：1、后现代理论虽然是对现代性的强烈批判，但它的根仍然无法脱离现代性。2、后现代理论可以被用来批判科学，但要小心，它也很适合，甚至更适合，用来反对基督教。 calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-18 23:45 有神跟无神同为“信仰先社（前提）”，如果剃刀原则是要剃掉信仰先设，两者是半斤八两。基甸 ( jidian.blogbus.com ) 发表于 2004-10-19 02:19 我只说剔掉“有神的方案”，可没说完全支持“无神”的结论哦，虽然我更倾向于接受后者。从你的回复来看，你我运用剃刀原则是在不同的层面。如果要剔掉信仰先设，那么必然是要坚持不可知论、疑神论，然后再在一片废墟上重建精神世界。而如果只比较信仰先设之间的简繁的话，“无神的方案”确实是要简单一些－－就好像一个包含n个变量的式子变化得再怎么复杂，也不如多加一个未知量让人来得头大。也就是说，要么无神论领先半个身位，要么大家都没得玩：）当然啦，信仰的选择因人而异，未必要看剃刀的脸色行事：P calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-19 22:34 “如果要剔掉信仰先设，那么必然是要坚持不可知论、疑神论”？这话有点问题吧？不可知论、疑神论不是没有信仰先设啊。如果只要有信仰先设都得剃掉，你我根本无法交谈，一定掉进彻底虚无的死胡同。这是人类理性的限制。基甸 ( jidian.blogbus.com ) 发表于 2004-10-19 23:38 剔掉信仰先设是一种怀疑论的态度，而在谈论神的时候，疑神论正是怀疑论的反映。即使不是彻底的怀疑论者，也倾向于剔除那些并未被全体接受的信仰先设－－像有神、无神这样存在认识分歧的东西是难免要受到剃刀的关照的。从这一点来说，取消有关神的信仰先设，确实会走向不可知论、疑神论。另外，取消信仰先设未必就一定堕入虚无，所以我才会在之前说“在一片废墟上重建精神世界”，关于这个，我的想法还在整理中，虽然已经思考了一段时间了… 理性的局限在于“重建整个精神世界”，而在反思自己的世界观的基础时，是不能够以它“有限”为理由来逃避那种剥皮抽筋式的痛苦的，嗯，至少我是这么认为的。：P calon ( calon.modblog.com ) 发表于 2004-10-20 22:41 发表评论最后更新圣诞歌曲：《平安夜》罗马帝国衰亡史：你配做反基督者么？中国的“崇基派”与中国的基督徒曾慧燕：大陆新移民向上帝靠拢冬子：在黑暗中为爱祈祷──读汤因比《一个历史学家的宗教观》曾思瀚著／吴莹宜译：似幻似真――评《达芬奇密码》范学德：余杰该死，怀念余杰倦鸟归巢节期到云儿：信仰与安宁关于《捍卫的是科学，还是迷信？》一文的补遗和更正