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LyndonNetlog 生命在于思考，思考源于生活； 生活贵在理解，理解需要沟通； 沟通重在真诚，真诚来自心灵。

敞开你的心， 我愿意倾听， 明天和未来会因为我们改变 ...... 首页 生活杂记 (70) 网络文摘 (33) 开心一刻 (19) 奇思怪象 (3) 推荐书屋 (8) 旅游摄影 (11) 影视摄像 (27) 心之灵处 (10) 资料常识 (15) 绿满江淮 (12) 2004-08-29 19:43 读毛泽东前传有感创业zz -[网络文摘] 近来，因为企业处于战略的转型期，故寻了毛泽东传来看（1949年以前）。未翻开前，觉得原为官方之言板，不会有太多的收获，但随着章节的深入，发现收益很大，以使我每晚都在下班后（到家约12点）一直看到凌晨2点。 其实以前毛泽东并非是我最喜欢与爱戴领袖，主要因为对其在文化大革命中的错误，但看了前传方知伟人之所以成为伟人，的确是不易，的确是非凡的。创业者的共性都是将好的想法做成企业、将小的企业做大、将弱的企业做强，而如果将 中国革命比喻为一种创业，是者作为拓路人的毛泽东，其实也是一种创业。所以我能在心中产生强烈的共鸣。 目前还没有看完故还不能写出观后感，为了与大家交流，先将我摘录的毛泽东的优秀品格所在录于下，并写入自己的心德，以便与大家讨论： （以下仅表达本人对1949年前的毛泽品格的总结） 毛泽东的作风： 1、坚持从实际出发，是毛泽东极为突出的特点。 深入实践，以事实为基础来说话；创业型的企业大多都处于市场的初入期，随着企业的发展，将有太多的情况突入其来，不调查、不坚持从企业的实际情况出发，往往会造成创业企业家头脑过热，或对形势判断过去乐观、或对形势判断过去悲观，从而失去了用平和的理性观点去处理与看待创业过程中各种问题，从而失去了理性的决策，从而走向了初创的死亡。毛泽东曾说过：没有调查研究就没有发言权，在解放前，他的决策均通过了调查与分析。 2、善于计划与总结。 毛泽东善于在战前先计划，战后又善于开会总结。这一特点对身务“繁忙”的创业者来说，可谓是很有借鉴意义。创业之路没有人敢保证不走一点弯路，在开走之前，先将可能出现的情况都考虑到，进行详细的计划，而后在告一阶段后，进行书面的总结，这样会领悟出很多具有你自己创 办的企业特色的管理与运营之道。本人在此点上就犯过很多错误。 3、逆境与远见 在井冈山，毛泽东只有700多人的队伍，当面对国民党的五次围剿，不仅没被消灭，而且发展成近10万大军。这样的案例，古今中外都很少。这说明了在逆境中，毛泽中的远见与坚持取得了成功。逆境之于创业者是一个练金炉：是否能成功，主要看你如何在逆境、绝境中找自己的定位，闯出一条血路。所以逆境成就创业者。 创业者的道路都是曲折的，但我们要坚定我们的信仰与信念：一定能成功！！ 4、有全局观点 毛泽东并非一开始就是中共的领导者，真正成为领导者是在延安的中国七大了，在此前，特别是在遵义会议前，毛泽东受到了很多的排挤，但他有全局观点，有组织服从的共性与个性间找到自己的定位。同样，从没有学过��事的他，在指挥战争时，全局观点帮了他很大的忙，特别是决胜阶段的新中国的一系列全局理论的出台（国民党就没有），可以说奠定了理论上的胜局。 之于创业者，凡事考虑个全面因素，企业的人、财、物、产、供、销、行政、后勤、战略、执行都得考虑，可以说创业是一项创新事业的系统工程。没有全局观点的人，仅依靠几句空口号是不行的，要系统打理。 4、理论+实际 没有理论行不？很多创业者也许会说，行啊。我有客户就不怕。我的意见是没有理论，任何的创业企业都做不大（在市场经济前提下），理论从实际中来，再去指导实际，这一个过程中的增值就是你的价值所在，就是创业者的价值。 5、学习促进创业 学会读书，花时间读书，其实是一种有力的思考。一定要给自己留下读书的时间。众所周知，毛泽东是一个懂得学习、善于学习的人。这样要强调的一点就是学习并非就是到学院里学一种，一定要去做什么MBA-MBA不能直接增加你的企业利润，能增加的是你的学习，而学习可以随时随地的思考与总结，这也是一种学习。毛泽东说过：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。” 6、心胸宽广 毛泽东是心胸广大的人。“这种“残酷斗争，无情打击”又来自自己的党内。这是严峻的考验。如果没有坚强的信念、宽阔的胸襟、钢铁般的意志，一个人是很难经受得住这种考验的。”是的，面对自己同志的进攻，他却能从瑞金的政府主席虚位领导岗位下来读了二年书。创业者往往要面对可能是来自自己团队、自己战友、自己的股东的意见与压力，这个时候，难免会有受委屈的时候，所以心胸一定要大，可谓是“有多大的心怀就能做多大的事”。其实很多时候，你我都做不到这一点，所以我们得修身养性啊。 7、团结人 毛泽东在遵义会议以后，有很大的变化，他更加沉着、练达，思想更加缜密、周到，特别是更善于团结人了。创业者要团结股东、员工、客户、甚至连自己的供应商都要团结，因为这个时代的竞争是团体的竞争，而不是英雄的单对单。前天看那个很火的《特洛伊》，看到两个主角一对一打的时候，真是向往，可惜，现在时代不同了。 8、建立网络 “我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作”。创业也是这样，在经济的经纬线上，每个企业都处于一张网内，又在很多张网的外面，我们要生存，就得提供服务，就得建立网际的交流。人脉是一张网、营销也是一张网。 9、集思广义 毛泽东为什么能够作出这样巨大的理论创造？一方面因为他始终立足于无限丰富的中国革命斗争实践中，他认识上的每一步深化，都来源于对客观实际生活中种种新情况和新问题的细心观察和深入思考，来源于反复地同了解实际情况的人交换意见，集思广益，从来不作那种脱离实际的个人冥思苦想；另一方面在于他勤奋地刻苦地钻研马克思主义著作。 创业企业在达到一定的规模后，创业一般都会与第一线工作情况有些距离，这时的决策就得多听听一线员工的建议，因为真理来自于实践，一天到晚在办公室打电脑是想不出什么真理来的。 10、星星之火，可以燎原。 先做小事，而后博大。做实事，不要急功近利，不要一味求大。对于创业企业来说，活命是最最重要的事情，除去了这个，其他都是空谈。 11、善于把握原则，放权委任于人 蒋经常没有必要地过问过多的繁琐事务，事后批评他的指挥官做的大小每一件事。……毛则相反，他极擅长于委任他人负责某件事，以便他有充分的时间去考虑、分析一个更大的远景；他也擅长于树立榜样，总结经验。由于交通的阻断和困难，内部通讯联络不可能对很远的抗日根据地在军事和政治上给以具体的指示，这就要求每个人了解并遵循总体的方针路 线，把一致性和主动性灵活地结合起来，由他们自己判断，决定自己的行动。” 毛泽东在这些日子里，一直表现得十分从容沉着。他坚持原则，决不放弃自己正确的符合实际的主张，同时又顾全大局，遵守纪律，尽可能地在力所能及的范围内继续做出自己的贡献。亲眼目睹这一切的李维汉曾描述道：“他坚持三条：一是少数服从多数；二是不消极；三是争取在党许可的条件下做些工作。放权，是创业者最理性的选择。 12、实力是第一原则（先军事后理论宣传，先实力后政治） 毛泽东十分关心这支部队的南下行动。他在中央党校大礼堂向准备去前线的干部作报告说：国民党一点希望都没有了。中国人民要解放，中国要得救，只有共产党才有办法。全国老百姓都仰望着我们。所以，“我们要尽量发展自己，要百分之百地发展自己的力量”。没有实力的创业者，就没有你的生存空间，这是真理，如同发展就是硬道理一样。 13、动起来 毛泽的军事指导核心竞争力在于动态战争，即让军队动得起来。船小好调头，动起来，你会让你的对手害怕的，这就是IBM这头大象也想跳舞的原因。 14、把握关头 毛泽东就是这样的领导人。当历史悄悄地发展到一个转折关头时，一般人即便模糊地有一些感觉，往往仍局限于自己原有的看法，很难立刻敏锐地察觉这个转折时刻已经来临，更难立刻认识到伴随这种新局面而来的一系列新的情况和问题；而毛泽东却能比一般人更早地、毫不含糊地看清楚这一切，并且在深思熟虑后立刻提纲挈领地提出在这种新局面下应该采取的方针和政策。经过他对情况的周密分析和明确论断，使人顿时有豁然开朗之感。这确是他的过人之处。在创业企业面前，发展的机遇往往稍纵即逝。对于企业领导人，也要学会用哲学的量变与质变来分析问题，何时是大机会，何时就会有大发展。 说了这么多，并非要求大家都象上面说的这样创业，因为如果那样，大家都是伟人了，但我们只要学个一二点，也就足以创业之用了。 lyndon 发表于 19:43 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:28 几个营销小典故ZZ -[网络文摘] 发信人: zimu (坐看云起), 信区: Economic 标 题: 几个营销小典故 发信站: 瀚海星云 (2004年08月28日15:49:41 星期六), 站内信件 WWWPOST 一. 驼鹿与防毒面具 有一个推销员，他以能够卖出任何东西而出名。他已经 给牙医卖过一支牙刷。给面包师卖过一个面包，给瞎子卖过 一台电视机，但他的朋友对他说：“只有卖给驼鹿一个防毒 面具，你才算是一个优秀的推销员。” 于是，这位推销员不远千里来到了北方，那里是一片只 有驼鹿居住的森林，“您好！”他对遇到的第一只驼鹿 说，“您一定需要一个防毒面具。”“这里的空气这样清 新，我要它干什么！”驼鹿说，“现在每个人都有一个防 毒面具．”“真遗憾，可我并不需要．”“您稍候，”推销 员说，“您已经需要一个了”说着他便开始在鸵鹿居 住的林地中央建造一座工厂。“你真是发疯了！”他的朋友 说。“不然。我只是想卖给驼鹿一个防毒面具。”当工厂建 成后，许多有毒的废气从大烟囱中滚滚而出，不久驼鹿便来 到推销员处对他说：“现在我需要一个防毒面具了。”“这 正是我想的。”推销员说着便卖给了驼鹿一个。“真是个好 东西啊！”推销员兴奋他说。“别的驼鹿现在也需要防毒面 具，你还有吗？“你真走运，我还有成千上万个。” “可是你的工厂里生产什么呢？＂驼鹿好奇地问。“防毒 面具。”推销员简洁地回答。 二. �u��^ 大意是�f部�T��理考察����新上任的�I�沾�表，就分�e��他���z��天都做了哪些工 作，有什麽收��。第一���I�沾�表�f自己按照�I�У囊�求接待了大量客�簦�取得了某一 �b品�的坎诲e的���危划���及第二���I�沾�表�r，���I�沾�表回答自己只接待了一��客 �簦��H成交了一�P交易，��理有些奇怪地追��他什麽�I����什麽只成交一�P�r，年�p的 �I�沾�表告�V他一��人�碣I��h，我告�V他��h最好�c���、�杆一起���I，又��他去 哪里���，接著又向他推�]了去湖��的皮划艇和�b�d器物用的�C�榆�等等�r值�资��f元 的配套用具，而他最初�磉@�Y只是��他老婆�I��卡的…… 三.山不过来，我就过去 在追求销售成功的过程中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难、碰到瓶 颈，也一定有“头撞南墙”的时候。 在一个初创的企业成长的过程当中，也一定会经历很多磨难和厉练，我们碰到的可 能是一个又一个看似根本不可能跨越的沟壑. 《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年练就一身“移山大法”，然而 故事的结局足可让你我回味―― 世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。 现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无 法改变的。“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自已。 如果别人不喜欢自已，是因为自已还不够让人喜欢； 如果无法说服他人，是因为自已还不具备足够的说服力； 如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾客愿意购买的 产品； 如果我们还无法成功，是因为我们自已暂时没有找到成功的方法。 要想事情改变，首先得改变自已。只有改变自已，才会最终改变别人；只有改变自 已，才可以最终改变属于自已的世界。 山，如果不过来，那就让我们过去吧！ 四. 有个在农场工作的农夫，有一天这个农夫打扫完马厩时，赫然发现他老婆送他的怀表不 见了。 由于这个怀表对他来说十分的珍贵，于是他马上又跑回马厩寻找找了一段时间，几 乎把马厩整个都翻遍了还是没有找到，因此他气馁地走出马厩。 而这时候他发现外面正有一群孩童在玩耍。 于是他向那群孩童说：假如你们之中有谁能在马厩找出他遗失的怀表，那个人便能 得到五毛钱，于是孩童们一窝蜂地跑进马厩里寻找怀表，经过了一段时间，当孩童们走 出马厩时，都表示没有找到怀表此时农夫更加地气馁与失望，就在这个时候，农夫听到 了一个声音：『我可以在进去找一次吗?』一个孩童对他说。 但是农夫觉得大家几乎都把马厩翻遍了都找不到，怎么可能凭你一个人就找得到呢? 由于没有任何的厉害关系，因此农夫答应了这位孩童，过了不到一会的功夫当那孩 童走出马厩时他手里拿的正是农夫遗失的怀表，农夫很惊讶地问他，你是怎么办到的？ 那个小孩回答：『我进去之后什么都不作，就只是静静地坐在地上，慢慢地我听到 了滴答滴答的声音于是循着声音我找到了怀表..』 这个故事是否能给我们有所警示呢? 当我们不断地努力工作时， 我们是否曾经静下心来好好想一想， 我们所努力的方法及方向是否正确呢? 五. 美国知名主持人“林克莱特”一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当什么 呀？”小朋友天真的回答：“我要当飞机的驾驶员！”林克莱特接着问：“如果有一 天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了说：“我 会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在现场的观 众笑的东倒西歪时，林克莱特继续注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想 到，接著孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨 所能形容。于是林克莱特问他说：“为甚么要这么做？”小孩的答案透露出一个孩子真 挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！！”。 我们把产品推荐给客户时，我们往往在计算合同和利润，甚至还在考虑自己的奖 金。 可是，我们把真情、我们把给客户的价值让客户感受到了吗？让客户感动了吗？ 如果我们对自己的产品、对自己的客户没有融入深深的爱，那我们的营销还有什么真正 的让人回忆的内容呢？ ～～～～ 六. 整合营销传播IMC(Integrated Marketing Communications)。 4P:Product产品、Price价格、Place渠道、Promotion促销。 4P在于产品、价格、渠道、促销这四个组成要素的实力均衡。 4C:Consumer消费者、Cost成本、Convenience便利性、 Communication沟通。 4C的是以顾客满意为营销理论。 如果把4P与4C这两种理论有机地加以整合，创建一种全新营销模式， 是不是会更加有效而构建企业核心竞争力的强势动力呢，试试1+1＞2 的合力喽。 产品Product+ 消费者Consumer= 实施以消费者为导向的产品策略 价格Price+成本Cost=实施以满足消费者需要所付出的成本为导向的 价格策略 渠道Place+便利性Convenience=实施以提高消费者购物便利性为导向 的渠道策略 促�NPromotion+沟通Communication=实施以沟通力为导向的促销策略 七. 从前，有位年轻的猎手，他枪法极准但总捕猎不到大雁，苦恼的他找一位长者求教。 长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是 放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群往往 是很困难的。但我有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照做了。雁奴发 现年轻人后立即向同伴发出警告，正在栖息的雁群闻讯后纷纷出逃，但没发现什么，便 又飞回原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，几乎所有的大雁都以为雁奴谎报 军情，纷纷把不满发泄在雁奴身上，可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近 雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进了芦苇地，雁奴虽瞧在眼里但也 懒得再管，年轻人举枪…… 悲剧往往就是这样发生的：忠诚的人被误解，被误解的人不能坚持到底。 八. 许多人到一个地方去淘金，一个家伙也去了。他发现人们要去淘金必须要经过一条河， 于是他灵机一动，不去淘金了，开始在这条河上摆渡。他的想法是：不论是去淘金的， 还是淘金回来的，都要坐船。往外运金子也需要船。那些回来的，无论是否淘到了金， 要回家都需要坐船。 那个摆轮渡的家伙赚了钱后开始修桥，收过桥费，并在桥头修建酒店、赌场、妓 院，把河两岸搞成了当地最大的商业圈，带动当地地皮升值，又搞起了房地产 九. 话说刘邦项羽. 刘邦是流氓气十足的混混儿。不擅政治、不晓军事、无缚鸡之力、缺谋略之材。 项羽出身贵族，又是十足的盖世英雄，勇冠三军、会打仗、文学基础又不错。他们两个 都很了解自己。 刘邦知道自己的缺点，知道自己的能力有限，就必须借助其他人的能力，比方 说他觉得自己的人才不够，就不断地吸收各类人才。汉初名将很多，除了三杰的韩信、 张良和萧何之外，有宰狗的樊哙，赶车的夏侯婴，帮人做丧事的周勃。还有陈平、英布 等，人才济济。而且，刘邦和他们相处得都不错。刘邦懂得什么叫　TeamWork　（团队 精神），脸皮厚，懂得哄他的手下帮他拚命，手下们帮刘邦是因为他不爱金钱、不惜封 赏。著名的垓下之战，刘邦就是利用张良的计策，告诉韩信、彭越、英布，你们只要帮 我，封地封王你们自己说吧！结局我们都知道了，垓下一战，刘邦胜利了。是一个团队 对一个单人的胜利，而不是刘邦和项羽之间单对单的胜利。 和刘邦一样，项羽也了解自己，但是项羽知道自己的优点，知道自己有什么 好、但是不知道自己有什么不好，他自作聪明、不肯服输，自我感觉很好，老子天下第 一，认为谁的本事都不如自己，容不下其他英雄，打来打去，都是靠自己一个人。只知 道用自己一个人的智与力，而不能用别人的智与力。而且生性多疑，连一个范增都留不 了。虽然项羽有英雄的气概，但还是敌不过刘邦。 能处理好人和人之间的问题，就能做好每一件事，任何一种生意都不是在卖产品、 服务。任何一种生意都是人和人之间的生意。能做人、就能做好每一件事、就能把任何 生意的尺度把握好. 十 少年松下 松下幸之助的老家在山青水秀的和歌山。小时候，他家境贫寒，母亲、姐姐和他一 起过着清苦的日子。9岁那年，因无钱上学，母亲送他到大阪的一家火盆店当小伙计。在 火车站，车开动了，母亲噙着泪，形只影单地站在站台上，目送着幼小的孩子。9岁的松 下，睁着大眼看着朝夕相处的母亲远远离去，留恋、陌生、孤独顿时笼罩了他，泪水禁 不住簌簌地流下来。 松下到大贩独立生活后不久，火盆店倒闭了，他转到自行车店当学徒。少年松 下勤奋、诚实，做事肯动脑筋，受到老板和大师傅们的喜爱。但是，由于他年纪小，老 板只让他干杂活，从不让他做“重要的”事情。 松下一边打杂，一边留心学手艺。师傅们干技术活时，他看在眼里，记在心 上，进步很快。就这样干了好几年。 当时，店里最重要的事情是推销自行车。那时，一部自行车的价格，按个人收 入比例折算，比现在一部小轿车的价格还贵。这样昂贵的东西怎能委托一个孩子去推销 呢?然而，少年松下渴望推销。每当老板或大师傅们向顾客推销自行车的时候，他总是羡 慕地站在一旁，认真地看着，听着。他梦想自己有一天也能推销自行车。 机会终于来了。一天，一位富商派人到店里来，打算买一辆自行车。富商急于 想看货，大师傅们都不在，老板只好对15岁的松下说：“你去试试吧。” 这真是天赐良机，少年松下兴奋极了。他振奋精神，吃力地背起一辆自行车(那 时自行车交货前不准骑行)，信心十足地送到富商家。 见到买主后，少年松下立即尽一切所知，不厌莫烦地介绍自行车的性能和优 点。虽然他平时留心记住了师傅们对顾客说的话，但由于是第一次实践，所以说起来很 费劲，讲话结结巴巴。不过，他的满腔热情始终洋溢在整个推销的过程中。 好不容易才讲完，最后，他鞠了一躬，有礼貌地对富商说：“这是品质优良的 自行车，请您买下吧，拜托了！” 那位富商面带微笑听完少年松下吃力的介绍后，抚摸着他的头说：“真是个热 心可爱的好孩子。好吧，我决定买下了，不过，要打九折。”――在当时讨价还价、买 商品打折扣是习以为常的事。少年松下立即点头答应了。 松下的推销梦想实现了。当他欣喜若狂，飞也似地跑回店里向老板报告这一 “好消息”时，谁知老板立即变了面孔，扳着脸说：“谁叫你以九折出售的?你再去买主 家，告诉他，只能减价5％。”一瓢凉水浇到了满腔热情的松下头上，他一下子惊呆了， 心里充满了委屈。他想，以前店里不止一次以九折出售自行车，为什么他不能用这个价 格推销自行车呢?但是，学徒是没有资格与老板论理的。 老板的命令不能违抗，但要松下改变承诺，到买主那里去讨价，也实在难以启 齿。他只好嗫嗫嚅嚅地请求老板答应以九折出售。说着说着，泪水夺眶而出，一时难以 抑制，竟然放声大哭起来。 这样一来，老板也不知如何是好，因为他面对的毕竟是一个孩子。 这时，富商等得不耐烦了，他派人来了解了情况后说：“即使只减价5％，也买 定了。只要这个孩子仍在这家店里，我以后绝不到别的店里买自行车。” 一个只读了四年小学的少年，第一次尝试推销，不仅把货物推销出去了，而且还 订下了“继续购买”的口头合同 十一 英国劳埃德保险公司曾从拍卖市场买下一艘船，这艘船1894年下水，在大西洋上曾138次 遭遇冰山，116次触礁，13次起火，207次被风暴扭断桅杆，然而它从没有沉没过。 劳埃德保险公司基于它不可思议的经历及在保费方面给带来的可观收益，最后 决定把它从荷兰买回来捐给国家。现在这艘船就停泊在英国萨伦港的国家船舶博物馆 里。 不过，使这艘船名扬天下的却是一名来此观光的律师。当时，他刚打输了一场 官司，委托人也于不久前自杀了。尽管这不是他的第一次失败辩护，也不是他遇到的第 一例自杀事件，然而，每当遇到这样的事情，他总有一种负罪感。他不知该怎样安慰这 些在生意场上遭受了不幸的人。 当他在萨伦船舶博物馆看到这艘船时，忽然有一种想法，为什么不让他们来参 观参观这艘船呢？于是，他就把这艘船的历史抄下来和这艘船的照片一起挂在他的律师 事务所里，每当商界的委托人请他辩护，无论输赢，他都建议他们去看看这艘船。 它使我们知道：在大海上航行的船没有不带伤的。 虽然屡遭挫折，却能够坚强地百折不挠地挺住，这就是成功的秘密 十二 疯子和呆子 一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯 疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教 授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下 掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着 不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。教授懒得理他， 但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿 到三个螺丝将备胎装了上去。 教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！” 其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不 一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆 子呢。 做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。 十三 疯子和呆子 一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯 疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教 授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下 掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着 不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。教授懒得理他， 但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿 到三个螺丝将备胎装了上去。 教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！” 其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不 一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆 子呢。 做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。 十四 有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的 高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原�淼氖�公尺加高到二十公尺。结果第二天他 们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。 �]想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做 二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的 笼子？”长颈鹿问。 “很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！” 点评：（For 市场营销） 我很努力工作了，怎么没效果呢？ 首先要反思：我的方向正确吗？ 1、这个客户我都跑了很多次了，花了不少时间，怎么不买我们东西呢？ 反思：他需要买我们的东西吗？他想买类似的产品吗？ 2、这个客户想买，我认识里面好多人了，花了好多钱，怎么还在犹豫呢？ 反思：我抓住关键决策人的关键需求了吗？ 3、........... 十五 钥匙 一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。 钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪“地一声打开了。 铁杆奇怪地问：“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打 开了呢？“ 钥匙说：“因为我最了解他的心。“ lyndon 发表于 19:28 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:16 洛阳ZZ -[旅游摄影] 洛阳是我国七大古都之一，驰名中外的历史文化名城，居“天下之中”，素有“九州腹地”之称。北临嵯峨逶迤的邙岭，南对亘古耸黛的嵩山。境内伊、洛、涧、�抵钏�并流，其地广衍，平夷洞达，土质肥美,物产丰饶。周山环绕，雄关林立，自古形势甲于天下。 洛阳地处河南省西部，横跨黄河中游两岸，有近5000年历史，现辖1市（偃师市）8县（孟津县、新安县、伊川县、宜阳县、汝阳县、栾川县、嵩县、洛宁县）8区（郊区、吉利区、涧西区、西工区、老城区、�岛忧�、国家高新技术产业开发区、省经济技术开发区），总面积1208平方公里，市区面积544平方公里；总人口600万。 “永怀河洛间，煌煌祖宗业”。数万年前，我们的祖先开始在这块美丽富庶的土地上，繁衍生息，渔猎稼穑，创造着人类幼年时期的文化。“崤函帝宅，河洛王国”，当中国进入阶级社会时，第一个奴隶制国家夏朝，就在洛阳一带立国。之后，商朝、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在此建都。建都历史长达1529年。建国以来，考古工作者，在洛阳发掘出十余座古城遗址，其中的二里头夏朝都城、偃师商城、东周王城、汉魏洛阳城、隋唐东都城，集历代都城建设之精华，代表营国制度的发展进程，被誉为“洛阳五大古 城遗址”。洛阳是我国“七大古都”中，建都最早、建都朝代最多、建都时间最长的历史文化名城。 洛阳在历史上相当长的时期内，曾经是我国政治、经济、文化的中心，亦是道路四通八达的交通枢纽。西周初期，在中国建立了第一个大公路网，洛阳是其中心，驰道驿路，其直如矢，无远不达；隋唐大运河上，舳舻相接，帆影联翩，从洛阳东达于海，西至关陇，南下苏杭，北朔幽燕；以洛阳为东端起点的“丝绸之路”，可以直驰地中海东岸，明驼宛马，络绎不绝。 “天下名园重洛阳”，“洛阳牡丹甲天下”，名园代出，别饶幽趣，国色天香，艳冠群芳。西周至北宋，洛阳园囿，数以百计，或凤阁龙楼，上连霄汉；或剔透玲珑，姹紫嫣红。历代文人骚客，泼墨古刹，挥毫岩壁，为古城增添诗情画意。 洛阳是文化的读本。中华民族最早的历史文献“河图洛书”就出自洛阳，被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。从此，周公“制礼作乐”，老聃著术文章，孔子入周问礼，班固在这里写出了中国第一部断代史一《汉书》，司马光在这里完成了历史巨著--《资治通鉴》，著名的“建安七子”、“竹林七贤”，“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵 ”..... .以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，成为华夏文明的重要组成部分，近年来更成为海外游子寻根问祖的热点。 洛阳著名的景点有： 1.龙门石窟 龙门石窟是我国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于洛阳南郊12公里处的伊河岸边。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，数量之多位于全国各大石窟之首。 2.白马寺 白马寺位于洛阳东郊12公里处，是佛教传入中国后营建的第一座佛寺，创建于东汉明帝永平十一年，是中国佛教早期传播和活动中心，被尊为“祖庭”和“释源”。 3.关林 位于洛阳市南郊7公里，相传为埋葬三国蜀汉名将关羽首级的地方。占地百亩，殿宇廊庑150余间，古碑刻70余方，石坊4座，大小狮子110多个，古柏800余株。建筑宏伟，环境幽雅。 4.古墓博物馆 古墓博物馆位于洛阳市北郊，是一座以陈列历代代表性墓葬为主要内容的专题性博物馆。占地近3万平方米，建筑面积8200平方米。搬迁复原西汉至北宋的代表性墓葬25座，是中国唯一的古墓博物馆。 5.千唐志斋 千唐志斋位于洛阳西50公里的新安县铁门镇，是我国最大的 墓志石刻集中地。现存石刻1400余件，其中唐至1185件，故称“千唐志斋”，所藏志石可称作是一部石刻唐史。 6.白云山 白云山位于洛阳男88公里处。属天然原始森林，占地四万余亩，云烟深锁，峰峦隐现，可谓人间仙境。山峰雄奇巍峨，海拔在1500米以上的山峰有37座，玉皇顶海拔2211.6米，为中原第一高峰。 7.老君山 老君山伏牛山三大主峰之一，又名景室山，坐落在洛阳西南160公里处，海拔2192米。相传道家创始人老子曾在此山归隐修炼，故而得名老君山。北魏时建老君庙，铁椽铁瓦，金碧辉煌，唐、宋、明、清诸代均尊为道教圣地。 8.鸡冠洞 鸡冠洞位于洛阳西南160公里处，是一座天然石灰岩溶洞。此洞全长1800米，观赏面积23000平方米，洞内钟乳石形态奇异，琳琅满目、景观密集，步移景换，景色瑰丽，被称为北国第一洞。 9.玄奘故里 玄奘故里位于洛阳市东30公里处缑氏镇陈河村，后人为纪念唐代伟大的旅行家、翻译家、佛学家玄奘的卓越成就，修建了唐僧寺，寺内保存完好的一座大殿，是光绪三十年（公元1904年）重修的，四周山川连绵，风景宜人。 今日的洛阳，朝气蓬勃，繁华似锦，更有强劲的发展势头。 lyndon 发表于 19:16 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:14 大相国寺ZZ -[旅游摄影] 大相国寺位于开封闹市中心的自由路西段，是我国著名的佛教古刹。千百年来，许多神奇的 传说和戏剧、小说的喧染，使其驰名中外，更有相公相婆、千手千眼观音、鲁深倒拔垂杨柳的故事，使它更具有传奇色彩。 相国寺历史悠久，是我国古代著名的佛教中心之一。这里原为魏公子无忌�D�D信陵君的故宅。北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为"相国寺"，并亲笔书写了"大相国寺"匾额。 唐宋两代是相国寺的鼎盛时期。尤其是北宋时期，相国寺屡有增修，成为全国最大的佛教寺院，全寺占地500余亩，辖64个禅院、律院，养僧1000余人，其建筑之辉煌瑰丽，有"金碧辉映，云霞失容"之称。同时，相国寺的主持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称"皇家寺"。北宋灭亡后，相国寺遭到了严重破坏，以后各代屡加重修,时盛时衰。现在相国寺的主要建筑都是清代遗物，布局严谨，殿宇崇丽，高大宽敞，巍峨壮观，确不愧为久负盛名的古寺宝刹。 相国寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉殿和藏经楼。天王殿五间三门，飞檐挑角，黄琉璃瓦盖顶，居中塑有一尊弥勒佛坐像，慈眉善目，笑逐颜开，坐在莲花盆上。据说，他就是未来佛，二亿四千年后将作为释迦牟尼的接班人降至人间。两侧站着四大天王，他们个个圆目怒睁，虎视眈眈，大有灭尽天下一切邪恶之势。持珠握蛇者为广目天王，他以站得高、看得远而得名；手持红色宝伞者是多闻天王，他以闻多识广著称；持宝剑者是增长天王，他希望世间善良的心、善良的根大大地增长起来；最后怀抱琵琶的是持国天王，他弹奏着八方乐曲，护持着万国和平。 天王殿北边是一片花园假山，景致幽雅，颇有"曲径通幽处，禅房花木深"之妙。再往北走，便是赫赫有名的正殿�D�D大雄宝殿了。大殿重檐斗拱，雕梁画拣，金碧交辉。大殿周围是青石栏杆，雕刻着几十头活灵活现的小狮子，令人喜爱。殿内巳无神像，常有文物陈列及文化艺术品展览，供游人参观鉴赏。 过了大雄宝殿，便是罗汉殿了，俗称"八角琉璃殿"，它结构奇特，系八角回廊式建筑，别具一格，世所罕见。殿内回廊中有大型群像"释迦牟尼讲经会"，五百罗汉姿态各异，造型生动，他们或在山林之中，或在小桥流水间，或坐或卧，或仰头，或俯首，形态逼真，情趣无限，堪称艺术杰作。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛，传说，古代有一位明君，身患重病，敌国趁机进犯，举国不安，而众医又久治不愈，形势十分危急。有一个仙人下凡，路过此地，指点说只有亲人的双手双眼作"药引子"，才能治俞国一的病。国王的三公主深明大义，毅然为父王献出了生命。佛祖深为感动，特封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难，百姓拥戴三公主，为其塑金身，香火不断。 藏经楼位于整个寺院的后半部，这是一座两层楼阁的建筑，雕梁画拣，富丽堂皇。原为珍藏经卷之处，因天灾兵火，经卷文物大多散失，尚有相国寺传法手卷八帧，现存于开封博物馆，现在该楼为开封书画院的活动场所，楼上楼下布满了各种风格的书法和绘画作品，供游人观赏选购。 寺内东角有个亭子，悬铜钟一口。高2.67 米，重5000余公斤，铸于清乾隆三十三年（1768）。是该寺的珍贵文物。该钟霜天一杵，钟声悠扬深远，声震全城，因此"相国霜钟"为汴京八景之一。 如今的相国寺，不仅以它古往今来的盛名为人们所向往，而且成了开封元霄观灯，重阳赏菊，盆景观赏，花鸟鱼博览及各种文化娱乐中心之一，每天吸引着成千上万的中外游人。大相国寺建筑宏伟，高僧辈出，闻名避迩，吸引着众多的中外僧侣和使者前来参拜和切磋佛法。尤以唐宋为盛。其中突出的人物有日本真言宗的开山祖师弘法大师空海，于唐德宗贞元二十年（公元804年）曾居于大相国寺内。他学问渊博，且精通汉文，参照中国草书偏旁，创立了日文字母"平假名"并作《伊吕波歌》传世，对中日文化交流起了重要作用。现大相国寺设有"空海大师堂"，1992年由日本爱媛县集资铸空海铜像一尊，安放寺内大师堂。 1992年3年，河南省有关部门决定重修大相国寺，中国佛教协会会长赵朴初老居士关重推荐上海市佛教协会会长、玉佛寺和静安住持真禅法师为住持，推荐苏州西园戒幢律寺监院弘法法师为监院。同年十一月，大相国寺举行佛家开光，迎奉藏经，方丈升座的盛大庄典，并与日本相国寺签订协议，结为友好寺院，海内外佛门大德，诸山长老参加者甚重，庄典热烈而又隆重。从此中断了佛法僧三宝达六十五年之久的古刹�D�D大相国寺，又得到了重光。 大相国寺作为一座弘扬佛教文化、对外开放的旅游胜地，现巳添置了宝鼎、隆藏经等，同时将不断充实和完善。经过多次论证，确定了"南改北扩"的发展思路，即在前院重建山门、钟鼓二楼，对原市群艺馆进行改建，使其建筑风格和大相国寺浑为一体，藏经楼后建禅房、库房、佛学班、舍利塔、资圣阁。力争5至8年内完成各项规划，使大相国寺成为名符其实的国际名寺，以呈昔日风彩。 lyndon 发表于 19:14 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:13 开封市ZZ -[旅游摄影] 开封，简称汴。现为河南省直辖市，中国七大古都之一，国务院首批命名的历史文化名城。 开封历史悠久，据考古发掘，早在新石器时 代这里就有先民活动。而建城的时间可追溯到夏、商、周， 距今已由2700多年。春秋时期，郑庄公为向中原扩展，在 今开封城南朱仙镇古城村附近筑城， 名启封，取"启拓封疆"之义。今开封城春秋时期为 仪邑，战国时期为大梁，今日之开封市即由大梁之地，启 封之名发展演变而来。 开封号称七朝古都。战国时期的魏、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金均在此建都。特别是北宋， 这里历经九帝168年，繁荣兴旺达到鼎盛，风光旖旎，人物荟萃，城郭恢弘，经济发达，人口逾百万，富丽甲天下， 不仅是全国政治、经济、文化的中心，也是当时世界上最 繁华的大都市之一。史书曾以"八荒争凑，万国咸通"来 描述当时北宋东京对关系的盛况。 自元之后，开封为中原省治。民国时期为河南省会。 开封地处东经113°52'15'－115°15'42'， 北纬34°11'45''－35°01'20''；总面积6444平方公里， 其中市区面积395平方公里，东距黄海500公里，西距省会 郑州72公里，南为平畴，北依黄河，在中国版图上处于豫东大平原的中心部位。 开封地处豫东平原，黄河下游大冲积扇南 翼，属暖温带大陆性季风型气候，四季分明，光照充足，气候温和，雨量适中。年平均气温14.24-14.50度之间， 无霜期213-215天，年均降雨量平均670毫米，林木覆盖率 高于全国平均水平。 开封所辖区域人类活动历史悠久，植物资源丰富，陆生植物和水生植物约有800余种。土地均已开垦， 是国家和河南省重要的商品粮和经济作物生产基地。动物 种类繁多，其中牛、猪、羊已成为全省重要的繁育基地， 所产"开封黄河鲤鱼"被誉为"鱼之上乘"而闻名中外。 开封所辖区域地下资源已探明的有石油和天然气，预 计石油总生成量为5.6亿吨，天然气储量为485亿立方米， 现已大量开采利用。煤炭资源埋藏较深，预测可靠储量为 77.9亿吨。此外，地下还有丰富的石灰岩、岩盐、石膏等 矿藏。 开封共有开封县、兰考县、杞县、通许县、尉氏县五县，鼓楼区、顺河回族区、龙亭区、南关区、郊区五区。总面积6444平方公里，其中市区面积395 平方公里。总人口460万人，其中市区人口80.1万人。 菊花为开封市市花。每年10月25日至11月25日， 为菊花花会会期。 lyndon 发表于 19:13 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:12 洛阳龙门石窟ZZ -[旅游摄影] 中国三大佛雕艺术的宝库之一的龙门石窟是观赏十万佛祖的尊容，追溯古代文名的渊流。 龙门两山，壁立相对，高耸崴峨。佛寺座座映衬松柏，栈道条条连亭阁阁，雕像满山。虽然龙门石窟没有山西大同云岗石窟那么久远，没有天水麦积山石窟那样神密，没有四川大足石刻那么完正，但是龙门石窟的雕像最多，十万尊佛像盖住两山，蜂穴密布，遮岩蔽石；这里的卢舍那大佛坐高17.14米，背靠悬崖峭壁，面对伊水香山，恬静自然，体态丰满，堪称唐代造像一绝，被称为"皇后武则天"；这里的莲花洞内有两理米高的佛像，坐在半壁龛中，忽有忽无，亦真亦幻；还有一洞万佛的万佛洞，你若置身其中，就陷入佛的世界，享受到一种"天使乐伎舞翩翩，若不成佛就成仙"的感觉。 龙门有十万雕像，两千多个窟龛，40多座石塔外还有3600多块碑刻，其中五代末北宋初的一块"开张天岸马，奇逸人中龙"，书法劲迥奇异，自成一体，被人认作稀世真迹。 宾阳三洞是龙门石窟中最典型的三个洞窟，不仅因为此洞的雕刻用工最多，花时间最长，还因为此洞雕刻细腻，风格个异，内容丰富，特点突出，表现了我国历代 佛教石刻艺术的发展、借鉴与创新的全过程。宾阳中洞为三洞之冠，最初是北魏宣武帝为其父母做公德而仿照云岗灵岩寺营造的，历时24年，用工80多万，雕做完整，富丽堂皇。进深9。8米，马蹄形平面，地面饰似莲花图案，宛若铺了一层地毯，窟内有三世佛，十一尊元雕大像，主尊为释迦摩尼，高8.4米，眉清目秀，表情坦然，眼若纤月，鼻翼丰满，嘴角挂一丝微笑现的雍容而超脱。中洞之内除圆雕像外，还有四层浮雕刻在壁上，第一层为"维摩变"，第二层为"佛本生"，第三层为"帝后礼佛图"，第四层为"十神王像"，这些浮雕内容广泛，人物繁多，雕刻风格各异,雕刻技艺娴熟,是龙门石窟中的精品，非常可惜它们已被帝国主义的走狗盗去，现有部分存在纽约艺术博物馆和堪撒斯纳尔逊艺术馆。宾阳中洞雕刻完整，富丽堂皇，是北魏迁都洛阳后最有代表性的洞窟。 万佛洞是一座唐窟，刻凿于公元680年，之所以叫万佛洞，是因为洞内有一万五千尊4理米小佛像。该洞高5.8米，深6.5米，宽5.9米，方形平顶，主佛阿弥陀佛高4米，端坐于莲花须弥座上，目不斜视，稳重沉静。其背后壁雕油4朵莲花，每朵莲花上乘一位供养菩萨，皆若妙龄少女，有的端庄淑贤，有的天真可爱，有的在沉思，有的在玩耍，形态各有不同。洞顶莲花周围有记年记月记事刻文，乃龙门首见。洞外两力士怒目而视，握拳如锤，强健有力，显得格外醒目，南壁一观音脸庞圆润，体态丰盈，左臂下垂，手拿净瓶，右臂上弯，轻持拂尘。该像以微微扭动的身躯，略鼓的腹部和歪斜的头部，构成了优美而富于节奏的曲线，显得既含蓄又端庄，既有变化又不外露，为龙门造像中之精品。 古阳洞是龙门西山南端保存最完整的一个洞窟，也是龙门山上开凿最早的一个洞窟，孝文帝迁都洛阳前已开始雕凿，迁都洛阳后又大规模的营建，始成为如今的规模。从文孝帝始，他的母亲、堂弟、叔母等几代皇室争先恐后在此开龛造像，此洞遂成了皇室的代表作，反映了北魏佛教盛行的习俗。该洞进深13.5米，宽9米，高11米。窟顶圆拱形，地面平而呈马蹄形，列龛密布、富丽多姿。主像高4.8米，身材细高劲瘦，面带微笑，两旁有仪态庄严的胁侍菩萨。该洞中的精品包括浮雕组画与造像题记。组画详细记载了释迦摩尼的传奇故事："乘象入胎，游园休憩，树下降生，步步为莲，九龙灌顶，摩耶报喜，私陀占相，立为太子，山林之思，遣散仆马，苦修成道"。被称为"龙门二十品"的北魏书法精品，有十九品在该洞中，只得就是十九块题记碑刻在该洞中，这些题记均出自名家之手，字体落笔明显，收笔利落，锋芒毕露，方正厚重，代表了汉隶向楷体过渡的方向，表现了成熟的魏碑体的独特风格。 药房洞开凿于公元六世纪的北齐时期，因其入门两侧的石壁上刻有140多个药方而闻名。这些石刻药方中，药物疗方占2/3以上，针灸方占1/3。在制剂上，有丸、散、膏汤等，所治疾病涉及内、外、妇、五官、儿、神经诸科，有的一方治数病，有的数方治一病，最为罕见的则是治食道癌的"治噎方"，治传染病的"疗疟方"等。这些药方使用的药材、药引简便易寻，一般农村都有，千百年来，方便了无钱看病的穷苦百姓们。 龙门山色为洛阳八景之首，无论是山是水，是佛是人，都会给你一种奇妙的联想，当你一踏上洛阳的土地，一攀上龙门的悬梯栈道，你就会情不自禁的发现，你不但是在欣赏山水，欣赏艺术，而且也是在欣赏一种恒久的自我解脱。 lyndon 发表于 19:12 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:12 白马寺ZZ -[旅游摄影] 位于洛阳市城东12公里处，它北依邙山，南望洛水，这里绿树红墙，梵殿宝塔，松柏凝翠，肃穆幽静。 白马寺建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后由官府营建的第一座佛教寺院。我国佛教宗派繁多，寺庙林立，但都公认白马寺在中国佛教史上的特殊地位，尊其为佛教的"祖庭"和"释源"。 白马寺山门为一牌坊式建筑，门前有左右相对而立的两匹宋代石雕马。其形态似刚翻山越岭、长途拔涉驮经而来的浑重姿态。 进山门，由南向北，沿中轴线依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台毗卢阁，中轴线两侧为辅助建筑。 天王殿内供大肚弥勒佛像，两侧塑有身材硕大的四大天王像，手中的法器，寓意为"风调雨顺"，弥勒佛背后供有韦驮菩萨像。 大佛殿为寺内主殿，是寺内僧众举行宗教仪式的场所。此殿为明代重建，台基高l米，单檐歇山式屋面，面阔5间，进深4间。内供佛祖释迦牟尼，像高2．4米，为明代泥塑。左侧坐文殊菩萨，站者为迦叶，右侧坐普贤菩萨，站者为阿难。 大雄殿内供横三世佛，正中坐莲花座的是释迦牟尼像，左侧为东方琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。佛前十八罗汉均为元代造像，这是我国优秀的传统工艺，它具有造形美，重量轻，结实牢固，经久不坏的优点。大殿两侧壁上的木雕佛龛内供佛5656尊。 接引殿规模较小，内供西方极乐世界的阿弥陀佛。 清凉台位于接引殿之后，古柏掩映，雄伟壮观，这里建有白马寺的最后一座大殿--毗卢阁，内供毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨，称为"华严三圣"。 在毗卢阁的两侧为配殿，东配殿供摄摩腾，西配殿供竺法兰两位当年白马驮经而来的高僧的塑像。 在白马寺东南不远处，有一座密檐式方形砖塔，名日齐云塔，原名为释迦舍利塔，亦称金方塔。塔共13层，高约25米，造型别致，玲珑挺拔。它是我国第一古塔，始建于东汉永平十二年（69年），重建于金大定十五年（1175年），至今已有1900多年的历史了。 lyndon 发表于 19:12 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:11 中岳庙ZZ -[旅游摄影] 中岳庙位于太室山南麓黄盖峰下，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，风景秀丽，景致幽雅。 中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（公元前221－207年），为祭祀太室山神的场所。西汉元封元年（前110年），汉武帝刘彻游嵩山时因闻"山呼万岁"，下令祠官加增太室祠，后又有增修。 北魏时，庙址屡迁，并更名为中岳庙。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳神，中岳庙声望大增。唐开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇。北宋时期又增建了行廓、碑楼等殿宇，并遍植松柏、金妆神像、绘制壁画，使全庙面积三十七万平方米，规模宏大，光彩夺目。元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，梁画栋，金碧辉煌，整个庙宇的布局制式都与故宫相似。中岳庙系中岳嵩山的岳神庙，是道教在嵩山地区的最早基地，道教尊中岳庙为"第六小洞天"。 中岳庙是一座宫式的古代建筑群。它历史悠久，建筑宏伟，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。 中岳庙中轴线建筑共十一进，全长1.3华里。中轴线有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化山门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，两侧还有太尉宫、火神宫、祖师宫、九龙宫、神州宫等五个宫院，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。 中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。 据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道："爱卿，这是何人？"翰林忙答："仲翁"。乾隆见其将"翁仲"说成"仲翁"，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰："翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。" 中华门原名"名山第一坊"，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为"中华门"。门额内外分别写有"依嵩"、"带颍"、"嵩峻"、"天中"八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。 遥参亭为八角重檐亭，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁原是中岳庙的大门，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。 出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是配天作镇枋。它原名叫"宇庙坊"，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书"配天作镇"，左右配楼分别书"宇庙"、"俱瞻"。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为"中岳天中崇圣大布"而得名。 崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个"守库铁人"，同时也是北宋铸造的艺术珍品。 崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称"四状元碑"。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。 化三门取名于道教的"一气化三清"，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。 峻极门又名"将军门"，是中岳大殿中心院的山门，左右两侧为东西两掖门。现在制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。 峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。 峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示"五岳共存，五行俱全"的宗教观念。 峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据"华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧"等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。 嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名"迎神门"，坊起三架，上下两层，额书"嵩高峻极"。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。 跨过嵩高峻极坊，是中岳大殿。中岳大殿又名"峻极殿"，面阔九间，进深五间，是中岳庙最大的殿宇，也是嵩山一带最大的建筑。 大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式"御路"一石，上面浮雕着精美的图案，上截为"独龙盘踞"，中间为"双龙戏珠"，下边为"群鹤闹莲"等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为"御捍亭"，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为"御帛亭"，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。 走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井（俗称"老龙窝"）。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。 关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说："做好了，你看中不中？"工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，"哗啦"一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。 大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的"三"字样的"坎"字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭火的意思。 峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间。殿内神龛骨，有"天中王"和"天灵妃"的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的"龙榻"，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。 出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名"黄��殿"，是储存道经之地，后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称"御书楼"。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，两侧顺山房是储存祭器的地方。 出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时，见黄云盖其顶，预示吉祥之意，故名"黄盖峰"。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。 lyndon 发表于 19:11 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 19:08 少林寺ZZ -[旅游摄影] 温故知新，查资料贴之。 http://www.etxly.com/jdjsh/henan/dengfeng/shaolinsi.htm 少林寺位于中岳嵩山西麓，北依五乳峰，面对少室山，群山环峙，众峰耸立，溪水环流，林 木茂盛，景致幽雅。 少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建造的。因寺座落于少室山阴的丛林之中，故名。正如清景日�p《说嵩》云："少林者，少室之林也"。 跋陀到少林寺后，长住于此传授小乘佛教。不乘是以自解脱为目的的早期印度佛教。当时前来少林寺求法的达数百人，高足弟子有慧光、僧稠等人。跋陀传法之后，传灯转移，并不继续发展。 北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺，在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，寺院逐渐扩大，僧日益增多，少林寺名重一时，成为禅宗祖庭。禅宗是佛教的一派，禅是梵语"禅那"的略称，即安定、止息杂虑的意思，其宗旨是"明心见性，一切皆空"。禅宗修道的禅法称为"壁观"，就是面对墙壁静坐修行。达摩曾在少林寺后五乳峰上的石洞里终日面壁了九年，由于年深日久，身影投于石上，留下千古传颂的"面壁石"，现在少林寺内还有达摩的面壁影石。达摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。 南北朝时，佛教盛行，佛寺遍天下，北周武帝时采纳元嵩"定教先后"的建议，于建德三年（公元574年）下令禁止佛、道二教传流，当时少林寺也不能幸免，僧众流亡严重。北周大象年间，静帝为了维护封建统治秩序，复行佛、道二教，并重整少林，同时将少林寺改名为陟岵寺。 到了隋代，当隋文帝即位后，颇重佛教，于是在开皇初年复改陟岵寺为少林寺，并赐少林寺田地一百顷为寺院庄园，少林寺从此成为一个拥有百顷良田的大庄园。隋末唐初，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太奈的优厚封赏，赐田地上顷，水碾一具，参战僧人也各有封赐。从此，少林寺名扬天下，被誉为"天下第一名刹"，少林寺也成了李唐最高统治者经常驾监游幸之所，如高宗、武则天不断到少林寺游幸，每次都有封赐，并对少林寺大加增建。到了唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人，甚为兴盛。 元明时期少林寺仍很昌盛。元初，世祖命福袷和尚主持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，殿宇一新，僧徒云集演武礼佛，"众常两千"。后福裕被元帝追封为晋国公。 明王朝建立后，少林寺的殿宇楼阁屡经修葺，并有所增建。嘉靖时因寺僧抗倭有功，明朝皇帝又大规模地修整了寺院，寺院并享有明朝官府所赐予的免除粮差等特权。 清朝初期，少林寺也颇为兴盛，康熙亲自为山门及大雄宝殿书写匾额；雍正时创建山门；乾隆皇帝还亲临少林，夜宿丈室，写下众多的诗词、匾额。清末以后，少林寺屡遭兵燹战火，特别是1928年军阀石友三火烧少林寺，大火延续四十余天，寺内建筑文物毁环严重。 少林寺从山门到千佛殿，从塔林到达摩洞，从初祖庵到二祖庵，寺内的楼台建筑、佛像雕塑、殿宇壁画、钟磬铸造、栏柱雕绘、台阶石砌、碑刻诗画、古塔石坊等皆为文物古迹之精品，少林寺因而成为中外游客广为游览的海内名寺。正如唐代裴��在《皇唐嵩岳少林寺碑》中所说的："海内灵岳，莫如嵩山，山中道场，兹为胜殿。" 建国后，特别是近几年，随着旅游事业的发展，国家拔巨款对少林寺大加整修，恢复和修缮了少林寺的大部分建筑和文物，并美化了环境，增添了设施，从而使千年古又呈现出金碧辉煌的局面。 少林寺的主体建筑为常住院，是寺中住持及众执事僧们进行佛事活动和起居的地方，也就是人们所通称的"少林寺"。常住院依山而建，中轴建筑共为七进，即山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭和千佛殿，两侧还有六祖殿、紧那罗殿、东西禅堂、地藏殿、白衣殿等建筑，面积三万多平方米。 山门即少林寺的大门，是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，前墙配衬适当，开有等距的两个圆窗，门前用青石砌成十七级台阶，呈垂带式，东西两边配有对掖门。山门建于清雍正十三年（公元1735年），门上方横悬长方形金字匾额，上书"少林寺"三字，系清朝康熙皇帝亲笔御书。 山门内是一尊泥塑弥勒佛坐像，袒腹露脐，笑逐颜开，盘膝端坐于佛龛之内。弥勒佛手提布袋，慈颜常笑，人称"大肚佛"、"迎宾佛"。传说弥勒佛胸怀宽阔，爱憎分明，对好人笑脸相迎，对坏人非常恼恨，抓住以后，将其装入手提的布袋内以示惩罚。弥勒佛后面站立的是护神韦驮。佛教传说他为南方增长天王的八大金刚之一，其立于山门后的职责就是保护寺院的安全。山门前有明代石狮一对，雄雌相对，虎视眈眈。石狮两侧有一对石制旗座，这是少林寺僧兵插旗的地方。山门两侧还有明代建造的石坊两座，二坊形制相同，均为双柱单孔庑殿顶建筑。东石坊的东面，题额为"祖源谛本"，对联是"地在天中，四海名山为第一；心传言外，十方法教是初元。"此坊西面题额为"跋陀开创"，柱上无对联。西石坊的东面，题额刻"大乘胜地"，对联为："心传古洞，严冬雪拥神光膝；面接高峰，静夜风闻子晋笙。"西面题额："嵩少禅林"，对联为："双双玉井碧澄冷浸干秋月，六六玄峰翠耸光连万壑云。" 走进大门，是一条笔直的甬道，直通天王殿。道路两旁，苍柏遮日，古碑如林，这就是有名的少林寺"碑林"。这里有历代立的石碑20余通，著名的有元代日僧邵元撰写的《息息禅师碑》、明代日僧德始书写的《淳拙禅师碑》及现代日僧宗道臣的《归山纪念碑》等。甬路东侧慈云堂旧址院内的长廊，则系少林寺"碑廊"。碑廊是一个大型长廊式建筑，内放少林寺从唐代到清代的名碑100多通，著名的有《大唐天后御制诗书碑》、《第一山碑》、《达摩一苇渡江图碑》、《裕公和尚碑》、《道公和尚碑》、《宜山竹碑》、《千崖万壑碑》、《三十六峰赋碑》、《释迦如来双迹灵像图碑》、《题达摩面壁碑》。其中碑林中的《宗道臣归山纪念碑》为日本少林寺拳法联盟创始人宗道臣先生于1980年4月在少林寺刻立的。宗道臣三十年代曾在少林寺习武，归国后开创日本少林寺拳法联盟，现有会员百万之众。宗道臣曾五次来我国访问。 穿过碑林，就是天王殿。这是一座重檐歇山式建筑，红墙绿瓦，起脊飞檐，斗拱彩绘，四角挂铃。门内隔屏前左右塑有对称的两尊金刚泥塑像，在佛经中称为金刚力士，是执金刚杵护卫佛法的天神。后来经《封神演义》小说的加工，人们就把金刚力士传为"金哼哈二将"了。金刚像后是四大天王塑像，也叫四大金刚。塑像中身着白色，持琵琶者，为东方持国天王，司调；身为赭色，持宝剑者，为南方增长天王，司风；身为青色，左手托塔者为西方广目天王，司顺；身为粉红色，右手持伞左手持银鼠者，为北方多闻天王，司雨。四大天王是佛教的保护神，合称护世四天王。四大天王有风、调、雨、顺之意。 太宗文皇帝御书碑俗称《李世民碑》，位于少林寺鼓楼遗址前，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。碑分上下两部分，上部是秦王李世民于武德四年（公元621年）颁发的《告少林寺上座书》，内容是表彰少林十三武僧助李世民平定了王世充所立的战功，右起第五行，有李世民亲笔草签的"世民"二字。碑下部是由裴��撰文并书丹的《皇唐嵩岳少林寺碑》，主要记述少林寺从创建到开元年间的历史。碑的背面是唐太宗李世民为表彰十三棍僧而赐封少林寺的物品及参战有功的十三武僧的名字。《太宗文皇帝御书碑》是研究少林寺不可缺少的珍贵资料，被称为少林第一名碑。 乾隆御书诗碑位于紧那罗王殿南侧，刻立于清乾隆十五年（公元1750年），是乾隆皇帝游中岳住少林寺时，因天突降大雨，乾隆帝以为这是他带来的大雨，故情大发，写了这道诗："明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟"。 大雄宝殿闰位于天王殿之后，是寺内规模最大的建筑，也是佛事活动的中心。大殿为重檐歇山式建筑，面阔五间，进深五间。殿内供有佛教横三世佛，中为娑婆世界教主释迦牟尼，西为极乐世界教主阿弥陀佛，东为东方净琉璃世界的药师佛。横三世佛的两侧还有少林初达摩和紧那罗王塑像。大雄宝殿东西墙壁下还塑有佛教十八罗汉像。 紧那罗殿位于大雄宝殿东侧，面阔三间，殿内祀紧那罗一脚踏太室山、一脚踏少室山的塑像。紧那罗传为少林寺烧火和尚，神通广大，精通少林棍法，创立多种棍术功法，后被封为寺字的伽蓝神。 六祖殿和紧那罗殿东西相对，面阔三间，进深五间。殿内正中，供奉佛教五大著名菩萨，即大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨；南北两侧是禅宗六祖塑像，北边是初祖达摩、三祖僧璨、五祖弘忍，南边是二祖慧可、四祖道信、六祖慧能。五大菩萨背面是泥雕"达摩只履西归图"，画的是北魏使臣宋云从西域回国在葱岭遇到达摩手提只履西归的传说故事。 法堂位于大雄宝殿之的。法堂又名藏经阁，原是寺中存放佛经和高僧讲经说法的地方，原为明代所建，面阔五间，进深三间，为单檐歇山式建筑。殿前甬路东有明代万历年间造的大铁锅一口，重1300斤；西有明代嘉靖四十三年造的大石磨一盘。 法堂后面，主房为方丈室，是寺内方丈起居和理事的地方。该殿面阔五间，进深三间。殿内正中供有达摩铜像及清代佛事图画。在清乾隆十五年（公元1750年），高宗弘历游嵩山时，曾在方丈室住过，所以又称"龙庭"。方丈外东端，钟架上悬挂一口元代铁钟，铸有"至元二年十月二十五日，重六百五十斤"字样，并有主持嗣祖传法沙门息庵和日本僧人邵元的名字。方丈之西为"方丈退居"，是老的住持僧休息之所。方丈之东，原为廊然堂。方丈两边的厢房为东、西寮。东寮房五间，对联"禅室从来尘外赏，香台岂是世中情"。西寮房五间，对联"少室山下禅林静，五乳峰前钟声悠"。 从方丈室拾级而上，便到立雪亭。立雪亭原名达摩亭，深阔各三间，是一座小巧玲珑的单檐庑殿式建筑。殿内神龛中供初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍像。额悬清高祖弘历（乾隆）御书"雪印心珠"横匾一块；东南角悬挂清代铸造的铜钟一口；东北壁角放置紧那罗铁像一具。提起立雪亭的来历，还有一个动人的立雪断臂的故事。传说，二祖神光跟随达摩来到少林寺后，达摩在立雪亭处面壁，一天夜，天降大雪，雪没双膝，神光仍双手合十，肃立雪中不动。达摩问甚故，神光说："请祖师传授法器衣钵。"达摩答道："除非天降红雪"。神光解其意，抽出自身携带的戒刀，砍掉自己左臂，鲜血飞溅，染红了满地的白雪，感动了初祖达摩，于是收其为弟子，传衣钵、法器于神光，并取法名"慧可"，是为禅宗二祖。后人为纪念二祖慧可立雪断臂改达摩亭为立雪亭。 过了立雪亭，就是千佛殿。千佛殿又名毗卢殿，是寺内最后一进殿宇，面阔七间，进深三间。殿内正中的神龛里供有明代铸造的毗卢佛铜像和白玉释迦牟尼像。大殿背面及东、西两墙壁上有明代绘制的五百罗汉朝毗 型彩色壁画。整个壁画分三层，上层为叠嶂的峰恋，中层为浮腾的云海，下层为翻滚的水浪。画中的罗汉，有的降龙伏虎，有的高谈阔论，有的执钵显法，有的朝觐上尊，形象生动，姿态各异。画面轮廊清晰，线条有力，笔法流畅，结构严谨，是我国壁画艺术宝库中的珍品。殿内砖铺地面上的48个陷坑，是少林僧人练拳习武时由于年深日久、功夫高深而跺下去的脚坑，人称站桩坑。 千佛殿左有白衣殿，面阔三间，清代大式硬山建筑。殿内神龛中供白衣大士铜像，墙壁上是清末画的彩色壁画。后壁北端的两组壁画，描画的是唐初十厂尚救唐王的情景；南端描绘的是少林和尚紧那罗红巾的场面。南北两山墙画的是当年少林武僧演武场面。神龛两厢绘有降龙、伏虎和文殊、普贤二菩萨像。千佛殿内的壁画对于研究少林拳法及少林寺历史上的故事等都有极其重要的价值。 白衣殿对而地藏殿。该殿面阔三间，神龛内供泥塑地藏王菩萨，两边侍立一老（闵公）一少（道明）两弟子。两壁南北山墙绘十殿阎君像。十殿阎君，是我国佛教中传说的十个主管地狱的阎王之总称，亦称"十阎王"。后墙正面绘有二十四孝图。 出少林寺常住院往西行约500米，便到塔林。塔林是少林寺历代和尚的坟墓。少林寺有名望、有地位的上层和尚死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔林是我国现存古塔数量最多、规模最大的古塔群，现有唐、宋、金、元、明、清名代的砖石墓塔二百四十余座。塔的高、低、大、小、级层、形态，是按照僧人生前在佛教中的地位、佛学修养、僧徒多少、威望高低、经济状况及时代特点等条件而修建的，形态各异。塔林的塔一般是一至七级，最高的为15米，大都有塔铭和题记。造型有正方形、长方形、六角形、圆形、柱形、锥体、瓶体、喇叭体、直线形、抛物线形，还有独石雕刻、砖石层叠的，形体多相，造型奇特，堪称古塔艺术之博物馆。塔林中的名塔很多，著名的有建于唐代贞元七年（791年）的法玩禅师塔、宋代的普通塔、元代的裕公塔、明代的照公塔和小山和尚塔等。 裕公塔，位于塔林中部，塔七层，为一座六角形砖塔。福裕是元代中兴少林寺最有名的方丈。福裕圆寂后，元朝皇帝追封其为"晋国公"，他是少林寺历史上唯一一位被封为国公的僧人。由于福裕为中兴少林寺立下的大功可以和开山祖师相比，故少林寺僧人在其塔前立"开山祖师"碑一通，以示纪念。照公塔，位于塔林中部，为一座六角形单层密檐砖塔，叠檐五重，造型秀丽。塔后壁嵌有石铭，铭文为当时少林寺首座和尚、日本僧人邵元撰写并书丹。郭沫若曾题诗曰："邵元撰写照公塔，仿佛唐僧留印年；花开花落沤起灭，何缘痛着陈言？" 塔林是研究我国古代砖石建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教史的珍贵宝藏，又是国内外旅游者游览的胜地。 在少林寺西北二公里的五乳峰下，有一组后人为纪念达摩面壁修建的小型古建筑群，这就是初祖庵，又称"面壁庵"。 初祖庵内现有北宋大殿、山门、千佛阁和两个小亭，庵内还存有黄庭坚书写的《祖源谛本》碑、蔡卞书写的《达摩面壁之庵》等碑刻40余通。其中初祖庵大殿是河南省现存最古老的木结构建筑。大殿十六根石柱上的浮雕武士、飞天、莲花等石雕图案，造型奇特，雕刻精巧，堪称宋代石刻艺术之珍品。初祖庵大殿历史悠久，造型精巧，形态独异，是研究北宋建筑的重要史料，在建筑史上具有极高的价值。 出初祖庵，沿着石阶路北上，不多时就能到达五乳峰。在离绝顶数十米的地方，有一深约5米，宽约3米的天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称"达摩洞"。相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶绉纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为"达摩面壁影石"。后寺僧唯恐影石有失，将影石凿下放入少林寺。洞前现存有明代万历年间石坊一座、明代苏民望题七绝诗一首，洞内还有达摩、慧可石雕像等。 在少林寺南钵盂峰上，有一座少林地区最高的建筑二祖庵。它是少林寺佛徒为纪念二祖慧可而建的。慧可立寻断臂后，就在这里养伤修行。二祖庵环境幽静，风景宜人，庵内现有佛殿一座，明清碑碣数通，殿前古柏三株。庭院四角有水井眼，"水皆肖冽，相去咫尺，水味各别"，人称"苦、辣、酸、甜四眼井。"相传为初祖达摩用锡杖所开，因名"卓锡井"，又名"卓锡泉"。庵的南边有养伤台遗址，北边有唐塔一座。 lyndon 发表于 19:08 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) 2004-08-29 18:30 暑期小记 -[生活杂记] 忙碌从上个月开始，惰性也因此开始滋生，已经好久没写点东西了，今晚总结下以勉励。 7月23号到8月6号 参加了安徽省大学生绿色营关于淮河污染的考查，做为1队的随队记者，又是整队的老大哥，本应肩负更多的重任，以更积极的态度去完成这次考查，但由于杂事没处理好，事先的准备也不够充分，加上考查过程有时候太松懈了，所获还是十分有限，本也想写点东西，只惜素材有限，回来这么久，冲动已慢慢给磨灭了。倒是认识了不少朋友，皮肤也晒得黑黑的^_^ 8月7－9号 三天玩了三个城市，速度之快，超出了以前任何一次游玩。6号闭营后，流浪的10人带着行礼、草席从沈丘漂泊到郑州，晚晚才在火车站附近安顿下来。7号大早出发前往登封少林旅游区，半天多就逛了中岳庙、少林寺、塔林等景点，下午又赶到洛阳的白马寺，晚上进驻洛阳。8号本十分充足的一天懒散地游玩洛阳的龙门石窟，下午赶回郑州，本充裕的时间由于懒散，一些同学也因此误了火车，晚上进驻郑州同学家，受到barry一家人的热情招待。9号我们一行4人前往开封，小小的开封市使得我们的安排也显得悠闲，中间还有段打110的插曲，让我们变得更成熟了些；晚上开封有名的夜市就是吃，尝到的水晶槟榔真是不错，虽是假槟榔，但那米酒的味道，久久不能忘怀。 8月10－13号 回到合肥，整理资料，赶回老家厦门。 8月14－19号 悠闲呆在家里，吃喝不愁，大事也没干，悠闲自在。 8月20－21号 带堂弟、堂妹逛厦门市区景点，平平淡淡，倒让他们见识见识。 8月22－26号 继续家里的悠哉生活，龙眼丰收价格又低，天天饱餐之。 8月26－29号 返回学校，整理资料，堕落、奋进，开始新的学期。 lyndon 发表于 18:30 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(Trackback0) : 第一页 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] 最后页 2004 年 11 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 最后更新 新生 留给逝去的爱 《外面的世界》 10VS10(大战DV版) 《俺爹俺娘》 流水岁月 《上海滩》词 忙嚯 走好！朋友！ 《爱丽丝梦游仙境》 最新评论 munling : hehe,我们最终版�. salome : 其实还是喜欢欧阳. munling : hehe,en,戏如人生. 小丫 : 戏如人生. lyndon : hehe,谢谢关心.我. 卡�� : 感�X你��的一些�|. lyndon : DV是学校里别人的. RoseBB : hi ,能不能把那些. lyndon : 说来说去都是同一. zanzan : tien!这是什么事�. 存档 2004/03/06/-2004/03/21 1970/01/02/-2004/03/05 2004/03/06/-2004/05/07 2004/05/08/-2004/08/30 我的链接 DVLife USTC9923DVBlog LyndonHome LyndonPicture LyndonPhoto LyndonGuestBook SantaClaus CSDN eobserver nanfangdaily nfcmag GreenAction CSDN TianyaBlog DVClub