��七@平淡生活
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��七@平淡生活 2004/08/19 到 2004/10/10 笙歌散�M�[人去,始�X春空,垂下���桑��p燕�w�砑�雨中。 红原-麦洼寺3
2004-10-10 08:49 Post by 寡人好色 @ 08:49 红原-麦洼寺2
2004-10-09 09:37 Post by 寡人好色 @ 09:37 红原-麦洼寺1
2004-10-08 15:54 Post by 寡人好色 @ 15:54 '04安多藏区行之『红原』
2004-10-08 15:09 8月7日中午,抵达红原,这个曾经到过多次的地方。这两年着实修了不少房子,都不认识了。 迅速找了住宿的地方,填饱肚子以后,就包了一辆车去麦洼乡的万象大慈法轮林和唐克的九曲黄河第一弯。万象大慈法轮林这个寺庙,以前带协会来过两次,所以很熟悉,咖啡和老刘都来过,所以不太想到处游走,就和老李讨论人生问题,我自己带着怕冷到处晃悠,后来在活佛住宿的地方会合,当时咖啡和老李正在一本正经地讨论爱情、信仰之类的问题,中途老李还去那个院子背后方便了一下,此事的直接后果就是,老李的照相机在后来参观佛殿的时候摔在地板上面,所幸只坏了UV镜,而咖啡在佛殿外面被一只乌鸦用白色的鸟粪直接攻击了头顶,两人一致决定以后不在佛门清净之地讨论这些问题了。后来就来了一堆喇嘛,准备念经,我当时正站在殿堂入口出,于是几乎每过来一个喇嘛,就跑来跟我握手,有的喇嘛甚至还记得我曾经来过。后来老李本来已经不动作的镜头被我这只手一摸,就神奇地恢复了正常,呵呵呵。再后来喇嘛又带我们去看了那个长了一颗牙齿出来的佛像,也不知真假,反正我是有些怀疑。 出得寺庙,就驱车前往九曲黄河第一弯,这也是来过数次的地方,所以比较熟悉。在黄河边看了一阵以后,决定爬到旁边的山顶等日落,咖啡由于身体有些不适,于是回车里等着,我们四人去爬山。经过好一阵的跋涉以后,终于到达山顶,风很大,有点冷,但是心情舒畅。这边的山头上,就只有我们四个人,其他人都在旁边那个较矮的山顶待着。于是坐着等日落,肚子饿得不行,发现火腿肠也有美味的时候。后来,终于太阳下山了,拍了几张未能免俗的黄河落日照片以后,下山,上车,回到红原县城,那时已经有点晚了,才发现老板很是担心我们,见我们回来,都松了一口气,于是很快洗漱,睡觉,准备第二天去马尔康。 Post by 寡人好色 @ 15:09 '04安多藏区行之『若尔盖』
2004-10-08 12:11 8月6日,下午,一行人包车前往若尔盖,中途路经花湖,就进去看了看。 那个人尽皆知的亭子早已坍塌,而新的观景木桥正在修建当中,到处都是沼泽和泥泞,基本上没有什么可看的东西,在新搭建的木架子上面小心翼翼地艰难行走一阵子后,终于到达湖边,拍了几张照片,然后走人。 再次在飞扬的尘土中颠簸了几个小时以后,终于到达了若尔盖县城,谁也没有想到,几乎所有的旅馆都已经住满了客人,最后在找了四五家旅馆以后,终于在车站对面找到一家可以容身的旅店。后来一打听,才知道,原来若尔盖车站的车次少得可怜,每天只是早上六七点钟有车往外发出,如果错过了,就只好在当地过夜,所以旅馆业主们脸都笑烂了。在县城,找洗头的地方,居然要价贵的离谱,就算了,决定第二天到红原再说。 8月7日,早上5点半就起了床,赶到车站时,才发现发往红原的车票已经售罄,而往成都的班车根本就不愿意搭载我们这些坐短途的旅客。于是在车站不停地游走想办法,甚至想到找辆出租车把我们拉去红原。后来终于买到了一辆途经红原去马尔康的车票,刚好还能塞下我们几个人,于是立马买票上车。我挤在两个藏人之间,右边是个喇嘛,一路上没怎么说话,左边那个就很活跃,一路上不停地要我跟他聊天,但是他会的汉语又少得可怜,于是我就只能听着他叽里咕噜地讲藏语,然后笑着摇头,就这样一路到了红原。 Post by 寡人好色 @ 12:11 花湖
2004-10-06 09:29 Post by 寡人好色 @ 09:29 朗木寺
2004-10-01 08:19 Post by 寡人好色 @ 08:19 '04安多藏区行之『郎木寺』
2004-09-30 09:30 8月5日,在汽车上颠簸了大半天以后,终于到达了闻名已久的郎木寺,海拔大约3400米。 感觉有点乱。尘土、汽车、拖拉机…… 到宾馆放下行李以后,就去Lisa餐厅吃饭,苹果pie还算不错。老板娘,就是传说中的Lisa,极力劝我们找她做向导,带我们去红石崖玩,被我们婉言拒绝了,然后又极力推荐我们买她的唐卡,说是好得不得了云云,也被我挡了回去。最后就没辙了。 接着,咖啡说是不太舒服,回宾馆休息,怕冷跑去上网,于是我、老李和老刘去爬山玩,感觉不过尔尔嘛。 回来的时候在宾馆门口遇到两个小女孩,小的叫拉毛草(很好笑,但是她坚持说用汉语就是这么写的),大的汉文名叫南京京,非要带我们到各处去玩,开始我们以为会要钱的,结果一问,她们说不要,很坦诚的样子。于是我和老李就在楼下跟她们聊了好一会天,后来实在乏了,就跟她们讲好第二天去玩。 第二天一早就起了床,咖啡由于有点高原反应,继续卧床休息,我们四人徒步前往天葬台,去观望一下。那个地方,阴气很重的样子,就那一圈,地上全是白霜,而别的地方却没有,很是奇怪。也许是沾了晦气,我拍了一些照片,结果后来在取胶卷的时候,却忘了回卷,就打开了相机底盖,然后那一卷胶卷就几乎报废了。 看了天葬台,下得山来,找了一辆面包车,跟司机讲好,下午包车去若尔盖,中途到花湖玩。然后一行人就在郎木寺四处晃悠,去了一个山谷,好像叫什么大峡谷,没有太深入进去,玩了一会,就到中午了,于是出来解决在郎木寺的最后一顿饭。 Post by 寡人好色 @ 09:30 �z影�v座by�f雨�r
2004-09-28 10:01 2004.09.27.晚.川大研究生��1-204 �栏竦卣f,一�_始,我是保持著��慎而�岩傻��B度去���@���v座的。 十分�{後,我�_始有�c喜�g�@���砘锪恕R���他所�v述的很多�|西,能�蜃�我有��於心,�@些�|西,正是在探索���g的路上,一步一步�w味出�淼摹� �@些�|西大致如下: 1.���g的真正�r值在於存在它背後的�ゴ笏枷搿:芏嗳瞬幻靼滓恍┧��g��什麽���ゴ螅��@句��恰好是一��很好的�]��。 2.�z影的理念���}。很多�z影����在�u��自己的作品的�r候,�f一大堆���r如何如何,然後�v一堆的所�^原�t。我就老是在反��自己,你���r怎麽怎麽了�幔看鸢缚�是否定的,原�磉@�砘镆哺�我一�印.�然,有����的控制又是另外一回事。���g��作,本���o所�^原�t,原�t不是用�碜裱�的,而是用�泶蚱频摹� 3.�ο��ゴ筮�是�z影�ゴ螅��@是一��很好的���}。 4.�O����中,字�w是有��性的。�@一�c,因��最近做了一些平面�O��方面的探索,所以深有�w��。古典的,�F代的,��雅的,不�b的,�S意的……各�N字�w,��性不一,有如各色人。 晚上再次整理了一下思路,��於今後的方向已��有比�^�_定的把握,�F在和今後�啄曛�内需要做的,就是�W��,需要�W��的�|西,��很多。 Post by 寡人好色 @ 10:01 桑科草原3
2004-09-25 09:35 Post by 寡人好色 @ 09:35 桑科草原2
2004-09-24 08:11 Post by 寡人好色 @ 08:11 桑科草原1
2004-09-23 08:22 Post by 寡人好色 @ 08:22 '04安多藏区行之『夏河桑科草原』
2004-09-22 08:52 8月4日,下午,找了一辆面包车把我们拉到桑科草原,司机拉我们去的那户人家试图以颇高的价格游说我们骑马,呵呵,被我们很坚决地拒绝了。于是一行人换了一户人家去玩,这户人家的草原恰好包括了一个高坡,正好上去看风景。先前的那户人家现在却又跑过来表示愿意接收我们提出的价格,我们不干,他们居然去找后来的这家人交涉,但是显然人家也不认帐,于是我们就安心在那里玩了一个下午,一直到天黑。 在那里,纪念照拍了不少。怕冷去骑了一圈马,说话的声音大得整个山头都能听见。 一个悠闲的下午。 晚上回去的路上,路过一个小湖,于是我跟老李讲好第二天一早起来这里拍日出。 第二天,又是5点半起床,然后就乘车到了那个小湖,结果由于东方的山比较高,日出没看着,不过在我看来,清晨的湖,浅蓝,薄雾层层,十分静谧,偶尔有野鸭从湖中一飞而起,只留下翅膀扑腾的声音,这显然比日出来得更为有趣。 回去吃过早饭,乘车前往合作,由那里转车去朗木寺。 Post by 寡人好色 @ 08:52 拉卜楞寺11
2004-09-21 08:52 Post by 寡人好色 @ 08:52 拉卜楞寺10
2004-09-20 08:36 Post by 寡人好色 @ 08:36 拉卜楞寺9
2004-09-19 08:14 Post by 寡人好色 @ 08:14 拉卜楞寺8
2004-09-18 10:27 酥油花 Post by 寡人好色 @ 10:27 拉卜楞寺7
2004-09-17 22:47 Post by 寡人好色 @ 22:47 拉卜楞寺6
2004-09-14 09:45 Post by 寡人好色 @ 09:45 拉卜楞寺5
2004-09-13 08:39 Post by 寡人好色 @ 08:39 拉卜楞寺4
2004-09-12 09:41 Post by 寡人好色 @ 09:41 拉卜楞寺3
2004-09-11 09:11 Post by 寡人好色 @ 09:11 拉卜楞寺2
2004-09-10 08:31 Post by 寡人好色 @ 08:31 拉卜楞寺1
2004-09-09 09:12 Post by 寡人好色 @ 09:12 '04安多藏区行之『夏河拉卜楞寺』
2004-09-08 09:46 8月3日一整天几乎都耗在了坐车上面,一早就出发,从西宁至夏河,途经黄河刘家峡段,然后乘船过黄河,再经过甘肃临夏,晚上终于到达夏河县城。 第二天一早,又是在日出之前起了床,一行人直接进入了拉卜楞寺里面,目的是想看喇嘛做早课,结果是只闻其声,不见其人。一上午就在寺庙里面游荡,拍照,参观。拉卜楞寺对于我来说,感觉要比塔尔寺好,至少寺庙结构比较有规划,看得出章法的意味来,我自己的状态也比较好,拍了一些自己喜欢的照片。 Post by 寡人好色 @ 09:46 塔尔寺6
2004-09-07 09:06 Post by 寡人好色 @ 09:06 虚岁之计算
2004-09-06 12:25 中国古人的年龄计算方法,我们现在成为“虚岁”,这个称谓应该起于晚近,是相对于“实岁”的概念而言,所以古书中并不存在这个说法。 按照中国古人的观念,女子受孕结胎之时,便已经算作生命之开始,所以在经过十月怀胎之后,婴儿落地之时,便算作一岁,而年龄的递增并不像我们今天这样,要过了确定的生日之后才算作长了一岁,而是从新的一年开始(阴历大年初一)就算长了一岁。 举例来说,某人生于阴历五月,那么出生之时,就是一岁,然后到了第二年春节,就算作两岁,以后以此类推。这样的话,出生于年末的人,虚岁就会比较大。极端的例子就是生于除夕(年三十)的婴儿,出生那天是一岁,第二天是大年初一,就变成两岁,所以这种人的虚岁往往比实际年龄大两岁。 不过我今天查了半天,居然没有找到文献依据,或许这是中国古代的默认知识,大家都视为理当如此,就没有人跳出来说明一下了。 Post by 寡人好色 @ 12:25 塔尔寺5
2004-09-06 09:48 Post by 寡人好色 @ 09:48 塔尔寺4
2004-09-05 08:44 Post by 寡人好色 @ 08:44 塔尔寺3
2004-09-04 08:41 Post by 寡人好色 @ 08:41 塔尔寺2
2004-09-03 08:47 Post by 寡人好色 @ 08:47 塔尔寺1
2004-09-02 08:05 Post by 寡人好色 @ 08:05 '04安多藏区行之『湟中塔尔寺』
2004-09-01 23:24 8月2日 晴 早上五点半,我被闹钟叫醒,然后起床,接着老李也起来了。于是洗漱一下,就去叫老刘她们一起出去看日出,结果才发现只有老刘一个人起了床,咖啡和怕冷,呵呵,状态不好,实际情况是……(此处省略具体描述300字),总之,出了点故障,据说一夜没睡好。 于是我们三人和司机出了门,结果发现青海湖的工作人员真是敬业,那么早就开始收门票,偶们每人被索要20大元,司机觉得威武不能屈,就索性回宾馆去了。去湖边顺利看了日出,拍了一些照片,后来就被司机催着回去吃早饭,然后开拔,前往湟中塔尔寺。 中午时分,终于抵达。 我发现塔尔寺并不如想象中那么有意思,整个建筑群好像没有一点章法,乱糟糟的。到了那里,我老人家就四处流窜拍照去了,正在一个院内的殿外拍得起劲的时候,突然发现有人对我指指点点,就听一些游客在问导游“他怎么可以拍照”云云,我就纳闷了,殿堂外面是可以拍照的啊,这是全国通行的规矩嘛,有什么大惊小怪的,难道说,这里的规矩是进了院子就不能拍照?嘿,我老人家才不吃这套呢,继续拍。看我气定神闲的样子,导游观望了一下,估计是看我一副专业摄影师的派头,嘿嘿,就解释说:“他是专门请来拍照的。”当时差点没把我笑死,好了,以后所有的地方都照此办理,哈! 晃了一圈以后,时间也差不多了,于是一行人乘车返回西宁。下午,怕冷由于身体不适,去医院输液,我们四人则去那个什么小公园门口喝酸奶。晚上,去吃西宁的出租车司机极力推荐的羊脖子,却原来味道平平,乏善可陈。后来就回宾馆休息,预备第二天乘车前往夏河。 Post by 寡人好色 @ 23:24 七月十五祭祀考
2004-08-31 13:00
七月十五
祭祀考
�r�哑咴率�五是道教的中元��和佛教的盂�m盆��,民�g�t俗�Q“七月半”或者“鬼��”,不�H我��有�S多地方至今保持著祭祀祖先的��俗,甚至整���A人世界都保持著�@���鹘y。
中元���r,北京道教�m�^如地安�T火神�R、西便�T外白���^�榱似矶
"
�L�{雨��、��泰民安
"
照例�e�k
"
祈福吉祥道��
"
。……晚清年�g,北京有八百四十多座寺�R,有�l件的,如�V��寺、法源寺、拈花寺、�V化寺、嘉�d寺、�L椿寺等都�e�k��模不同的盂�m盆��和中元法��。民��以�恚�北海公�@、中山公�@音�诽玫忍��v年此�r都有“追悼��亡�⑹糠���”。用番(喇嘛)、道(道士)、�U(和尚)三台��,供著一��
"
海��空����亡�⑹�
"
的牌位,�M行公祭。
在杭州,七月十二晚,家家必�渖�蓬、藕、老菱等�r�r食品,以供祖先,�f是七月地�z之�T�放,祖宗�M出自已,故每家��接之。前二日,凡新近有�适碌娜思遥��前持白�簦��Y白彩,供上好的�c心,拜佛念���Q�椤鞍葜性���”。七月十五日,以�u冠花供祖宗,�@日祭祖,��有素�Q��一碗,以面粉皮裹雪�Y�j菜及豆腐乾�轲W子。杭州各�h��有七月半在家祭祖的��俗。先做好白��封筒,�妊b�a箔折�B的�y�V、元��,封口後,上��某代祖宗字�樱�上首��“敬奉”二字,下首��祭�Y者��份名字,背後��封口的日期。祭祀在晚上�e行。或在中庭,或在中堂,供桌上�[好菜肴、酒�亍⒕票K和盛好的��,然後燃�T�c香,由家�L�I著小孩拜祭祭��,在�T外地上燃��封筒。���^封筒後,再�拿客氩搜Y�冻鲆稽c菜和酒,�⒃诘厣希�好告�Y束。 新加坡人普遍的�c祝方式是��里之�g�M��大��模的中元��,中元��每年�x出一位�t主,主持中元��事�眨�以及向���T收月捐等。中元��一到,�@些月捐便用�碣��I祭品。拜祭完��後,所有祭品均分�o���T,每人一份。中元��的宴���狒[精采,宴��上投�恕案N铩保�把�c祝�夥胀粕细叱保�投�怂�得,用�硌a�N第二年���I祭品的�M用。��晚也�x出新的�t主。 …… 那�N究竟�楹我��x�裨诖��r祭祀?其��起又如何? 首先需要提到的一��概念就是“��”。��者, �汗硪病!洞呵镒��鳌ふ压�七年》:“鬼有所�w,乃不����。 ”意思是�h,鬼要“有所�w”,才不��成���汗恚��榈�人�f。那麽如何使鬼“有所�w”呢?就需要通�^祭祀的�x式�磉_到�@��目的。 �@���H上可以��作中��先民��鬼的一��基本�J�R。 ��《�Y��・祭法》:“王�槿盒樟⑵哽耄�曰司命,曰中�C,曰���T,曰��行,曰泰��,曰�簦�曰灶。王自�榱⑵哽搿VT侯����立五祀,曰司命,曰中�C,曰���T,曰��行,曰公��。�T侯自�榱⑽屐搿4蠓蛄⑷�祀,曰族��,曰�T,曰行。�m士立二祀,曰�T,曰行。庶士,庶人,立一祀,或立�艋蛄⒃睢!倍�《通典》卷五十一�d:“周制,王�槿盒樟⑵哽耄涸凰久�,曰中�C,曰���T,曰��行,曰泰��,曰�簦�曰灶。(此小神居人之�g,司察小�^作�l告者。司命,督察三命。��主�⒘P。司命�c��其�r不著,是�t春祀司命,秋祀��也。或者合而祀之也。)�T侯����立五祀:曰司命,曰中�C,曰���T,曰��行,曰公��。大夫立三祀:曰族��,曰�T,曰行。�m士立二祀:曰�T,曰行。庶人立一祀:或立灶,或立�簟!� �囊�文可以看出,周朝的人春天祭祀“司命”,秋天祭祀“��”,�@可以看作是秋天祭鬼的�E�x。因等��不同而祭祀典�Y又有大小之分,由中央政�嘀鞒值姆Q�椤疤���”,由�T侯主持的�Q�椤肮���”,由大夫主持的�Q�椤白���”。 而�h代中央政�嘁�定的五祀�Y面,秋天的祭祀�椤伴T”(所�^�T,杜佑的解��是:“秋�f物成熟,���戎�,�耐舛�入�茸允囟�祭�T。�T者所以�]藏。 ” ),取消了秋祀��的�鹘y。 在��家典祀�Y面取消祀��,�@�N情�r一直持�m到唐代。但是�@�K不意味著祀���鹘y的消失,我��有理由相信,�@�N�鹘y在民�g依然�鞒辛讼��怼!锻ǖ洹肪砦迨�一�d:“後�h建武初,有五祀之祭:�T,�簦�井,灶,中�C也。有司掌之,其祀��於社稷矣。人家祀山神、�T、�簟#ㄉ郊���也。鬼有所�w,乃不����。)”可以看出祀��在民�g流�髑��r。 到了唐代,祀��再次�M入中央政�嘁�定的祭祀����之�取!锻ǖ洹肪砦迨�一�d:“大唐初,�U七祀,唯季夏祀祭中�C。�_元中制�Y,祭七祀,各因�r享,祭之於�R庭。司命、�粢源海�灶以夏,�T、��以秋,行以冬,中�C以季夏。其�x具�_元�Y。” 但是�@�N秋天祀��的�x式在文�I��中�K�]有���d�_切的�r�g,直到明代,官方才�_定了祀��的具�w�r�g。《明史》卷五十�d:“泰����祭�o祀鬼神。《春秋�鳌吩唬骸�鬼有所�w,乃不����。’此其�x也。《祭法》: ‘ 王祭泰��,�T侯祭公��,大夫祭族��。 ’ 《士�识Y》:‘疾病�\于��’,《��注》�^‘�h�r民�g皆秋祠��’,�t此祀�_於上下矣,然後世皆不�e行。洪武三年定制,京都祭泰��,�O��玄武湖中,�q以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日,檄京都城隍。祭日,�O京省城隍神位於��上,�o祀鬼神等位於��下之�|西,羊三,豕三,��米三石。王��祭����,府州祭郡��,�h祭邑��,皆�O��城北,一年二祭如京��。 里 社�t祭�l��。後定郡邑��、�l��,皆以清明日、七月十五日、十月朔日。” 上述�t�樵醋灾腥A本土中央政�嘀�官方祀���鹘y。 �@�N�鹘y可以��作是七月十五祭祀的最早起源,而在整��流�鬟^程��中, 又受到了�碜苑鸾毯偷澜��纱笞诮痰挠绊�。 �纳衔目梢钥闯觯�官方在秋天的祀��,主要�ο笫恰��o祀鬼神”,也就是�f,�]有人祭祀的孤魂野鬼,�K不包括�ψ孀谙热烁改傅募漓耄�而�ψ嫦雀改� 的祭祀�鹘y�t�碜杂诜鸾逃厶m盆��和道教中元��的影��。 先�f道教的中元��。中元��在中��民�g流�骱芫茫�而中元��之起源是取之於道教之《道藏��》�戎���文之三元��日其中之一,�����d�r�颜�月十五是天官赦罪日,�Q�樯显���;七月十五是地官赦罪日,�Q�橹性���;十月十五日是水官赦罪日,�u�橄略���。道教以天,地,水,�槿�元,亦�Q�槿�官。��《道藏》�d:“中元之日,地官勾搜�x��人,分�e善�骸�…於其日夜�v�b是��,十方大�},�R���篇。囚徒�I鬼,���r解��。”而道教徒�t在�@一天�O��建醮,�I花供果,祭祀祈求。
而佛教的盂�m盆��,�t起��於佛教的一部��典《佛�f盂�m盆��》。盂�m盆,梵文
Ullambana
的音�g,意�g“救倒�摇保�比喻亡者之苦有如倒�遥�痛苦之�O,��即往解救。佛教徒�e行盂�m盆��,其根��是《盂�m盆��》,此���槲��x竺法�o所�g。��中�f:��迦弟子目�B得到六神通,“欲度父母,�笕椴钢�恩”,即以天眼�^��世�g,看到死去的母�H已�D生�轲I鬼,不得��食,�I得皮包骨�^,如��倒�摇D窟B悲哀,以��盛��往�A其母,但母得����,未及入口,��食即化�榛姨浚�不得��食。目�B悲��泣涕,求佛救度。佛告�V他�f:“十方��僧於七月十五日僧自恣�r(雨季�Y夏安居�Y束之日),���槠呤栏改讣艾F世父母厄�y中者,具��百味五果,汲落灌器,香油挺�T、床敷�P具,�M世甘美以著盆中,供�B十方大德��僧”,由此功德,“�F世父母、七世父母、六�N�H�俚贸鋈��T之苦,���r解��,衣食自然。若�}有人父母�F在者,福�钒倌辍H粢淹銎呤栏改干�天,自在化生,入天�A光,受�o量快�贰薄=�中又�f:“若有比丘、比丘尼,��王、太子、王子、大臣、宰相,三公百官,�f民庶人,行孝慈者,皆���樗�生�F在父母,�^去七世父母,于七月十五日、佛�g喜日、僧自恣日,以百味��食安盂�m盆中,施十方自恣僧,��使�F在父母�勖�百年�o病,�o一切苦�乐�患,乃至七世父母�x�I鬼苦,得生天生中,福���o�O。”因�槟窟B救母的故事,佛教中便有了七月十五日的盂�m盆��。《法苑珠林》卷六十二引《�Q土盂�m盆��》�f:十六��王及�T居士、夫人��佛�f目�B救母的故事,各造�N�N��盆盛以��食,�I佛及僧,大概印度���r已流行盂�m盆��了。
相�髦���最早�e行盂�m盆��的是梁武帝,��《佛祖�y�o》卷三十七�d,大同四年
(538)
梁武帝幸同泰寺,始�O盂�m盆�S。後�砟窟B救母的故事在中���V�榱��鳎��D孺皆知,而盂�m盆��也因此盛行起�怼!斗ㄔ分榱帧ぜ漓肫�》�d,唐代凡��家大寺如�L安西明、慈恩等寺,每年送盆�I供,�N�N�s物,及��盆,音�啡说龋��K有送盆官人,�碚叻且弧C耖g施主亦到各寺院奉�I盆及�N�N�s物。《佛祖�y�o》卷四十一、五十一等���d,唐代宗在大�言�年
(766)
在�m中�鹊��雠e行盂�m盆��,�O高祖以下七�}位。建巨幡,各以帝名�Y幡上,自太�R迎入�鹊��觥C糠甏��r,�L安�T寺都作花��、花瓶、假花、果�涞龋�精心�c�Y,各��其妙。常例皆於佛殿前���O供�B,�A城巡寺�S喜,��修功德。
到了宋代,盂�m盆��仍然盛行,但供�B佛僧的�热葜��u�p弱,而超�]亡�的色彩有所增加,�囊耘韫┥��D���橐耘枋┕恚�目的是救度死去的亡�。《乾淳�q�r��》�Q:“七月十五日,道教�^之中元��,各有�S蘸等��;僧寺�t以此日作盂�m盆�S,而人家亦以此日祭祖先。”《老�W庵�P��》
云
:“故都��暑,不�^七月中旬,俗以望日具素撰事先……今人以是日祀祖,通行南北。”《�|京�羧A��》曰:“又以竹竿�夭莩�成三�,高三五尺,上���舾C之�睿��^之孟�m盆,�齑钜路�冥�X在上焚之。”降及明清,又增添了新的�热荩�《帝京�q�r�o�佟氛f:“中元祭�撸�尤�偾迕鳌�…庵�^寺院,�O盂�m��,���槟窟B僧救母。街巷搭苦高�_、鬼王棚座,看演���k文,施放焰口,以��孤魂。�\����糊法船,�L至七八十尺者,�R池焚化。�c燃河�簦��{以慈航普渡。”宋代民�g均以此日具素��享先祭祖,��目�B救母像,作��船、冥�X、竹盆等奉祠,而寺院也於此日�槭┲鹘ㄋ]亡祭祖的盂�m盆��。此後,盂�m盆��逐�u成�橹���民�g祀奉祖先、超�]亡�的民�g��日。 那�N道教的中元��和佛教的盂�m盆��,究竟何者�橄饶兀� 唐��法琳《�q正��》卷八�q道家��日�f:“道家金�U、玉�U、�S�U等�S�x,及洞神自然等八�S之法,唯有三元之��,言功�e�w,上言功章。三��男女,具序�l居���僖哉�保�o。正月五日�樯显���,七月七日�橹性���,十月五日�橄略���。恰到此日,道士奏章,上言天曹,冀得�w�_,延年益算。七月十五日非道家��。”法琳曾�榭夹7鸬朗欠峭���,在�G州青溪山鬼�Y洞�W��道教,前後�⒔�二十年,其所述道教事,大�w都是�蚀_的。 七月十五日是佛教的盂�m盆��,似原非道教��日。自隋唐以降,三元逐�u成�榈澜痰闹匾���日,如《要修科�x戒�n》卷八引《玄都大�I��》�f:“正月十五日,天官校戒,上元�S日;七月十五日,地官校戒,中元�S日;十月十五日,水官校戒,下元�S日。此三日能�S,三官勒名善簿。” ��所周知,仙佛不分、儒道佛三教兼融�K包是民�g信仰的重要特�c。中��民�g信仰往往具有很大的功利性,群��一般��佛�m拜,遇仙即求。不��是道家的神仙、民�g�髡f的鬼怪,��是�T佛菩�_,全都虔�\�Y拜。孔子、�^音、如�怼⒗暇�、�P公、文昌君、��王等等,只要被�J�槭庆��的,都��成�橹���百姓的崇拜偶像。民�g社��因此�O立了�S多民俗��日,在��俗上兼融儒道佛三教�热荨_@��特�c使得佛教的盂�m盆��、道家“三元�f”和中��官方的秋祀��最�K相混,而形成了今天的七月十五之祭祀。
七月十五的祭祀方法也各有不同。
官方的祭祀自有一套固定的程序,《泰泉�l�Y》卷五中就有�γ鞔�祀��的�������d:“凡祭��,用牲酒米�����T皆�S俗宜,�s正等������,致�\人出�y不�^半分,其��不肯�c者,勿��祭�匾苑只荨`l之��寡孤��社�\,不必��宴。祭文曰:某府州�h某�l某里社里�L某人,承本�h裁旨,�J奉皇帝�}旨,普天之下,后土之上,�o不有人,�o不有鬼神,人鬼之道,幽明�m殊,其理�t一,故天下之�V,兆民之�\,必立君以主之。君��其大,又�O官分���T府州�h,以各掌之。各府州�h又�T每一百户内�O一里�L,以���I之上下之��,�V�o不紊,此治人之法如此。天子祭天地神�o及天下山川王��,各府州�h祭境内山川及祀典神�o,庶民祭其祖先及里社土�Y之神,上下之�Y,各有等第,此事神之�Y如此。尚念冥冥之中�o祀鬼神,昔�樯�民,未知何故而没其�g,有遭兵刃而横��者,有死于水火�I�\者,有被人取��而逼死者,有被人���Z妻妾而死者,有遭刑��而��屈死者,有天灾流行而疫死者,有�槊瞳F毒�x所害者,有�轲��I�鏊勒撸�有因�痿a而�E身者,有因危急而自�O者,有因��屋�A�n而�核勒撸�有死後�o子�O者,此等鬼魂,或�K於前代,或殁於近世,或兵戈�_攘流移於他�l,或人烟�嘟久缺其祭祀,姓名泯没於一�r,祀典�o��而不�d,此等孤魂,死�o所依,精魄未散,�Y�殛��,或倚草附木,或作妖���s,悲��於星月之下,呻吟�T�L雨之�r,凡遇人�g��令,心思��世,魂杳杳以�o�w,身��沈�S,意���叶�望祭,�d言及此,�z其�K��,故�忍煜掠兴疽��r享祭,在京有泰��之祭,在王��有����之祭,在各府州有郡��之祭,在各�h有邑��之祭,在一里有�l��之祭,期�T神依人而血食,人敬神而知�Y,仍命本��城隍以此主祭,�J奉如此,今某等不敢有�,���O��於本里,以三月清明、七月十五日、十月一日率�I某人等百家,���j於此,置�淞}���ノ锛漓侗纠铮��o祀神鬼等�\,�其不昧,依期来享,凡我一里之中,百家之内,倘有忤逆不孝,不敬六�H者,有奸�I�p�危�不畏公法者,有拗曲作直,欺�毫忌普撸�有�o避徭役,靠�p��户者,似此�B�杭樾啊⒉涣贾�徒,神必���T城隍,�l露其事,使遭官府,�p�t笞�Q�嗾龋�不�榱济瘢�重�t徒流�g�兀�不得生���l里,若事未�l露,必遭���l,使�e家�M染瘟疫,六畜田�Q不利,如有孝��父母、和睦六�H、畏�止俑�、遵守理法、不作非�椤⒘忌普�直之人,神必�_之城隍��,加�o佑,使其家道安和、�r事��序、父母妻子保守�l里。如此,�t鬼神有�b察之明,我民�o�~��之祭,�其�o私,永垂昭格,尚享。
”
而民�g的七月十五祭祀
也各有特�c。
《��西通志》卷四十五:“中元折麻�Y
,
具��酒
,
以�I祖考
。
士大夫多至墓所以祭
,
俗云鬼��(《咸���h志》)。七月十五����祭麻姑(《�R潼�h志》)。中元祭先在黄昏,�x如正旦,必折麻�Y以�I,告�w事成也(《高陵�h志》)。”
《西湖�[�[志》卷二十:“七月十五日�橹性���,俗�Q地官赦罪之辰,人家多持�S�b��,�]奠祖考,�z孤判斛。屠�T�T市,僧家建盂�m盆��,放�粑骱�及塔上河中,�^之照冥。官府亦祭郡��、邑����。��伯雨《西湖放�粼�》云:共泛�m舟�艋痖m,不知�L露�袂嘹ぁH缃癯氐仔蒌��\,此夕槎�^直�煨恰���若金��分夜炬,空於��母隔秋屏。却�z牛渚清狂甚,苦欲燃犀走百�`。��邦彦��云:金���f�\漾中流,疑是潘妃夜出�[。光射����x窟宅,影摇���B�y汀洲。凌波未必通�y浦,�f月偏�z近�Z舟。忽��少年清泛��
,
�M身�L露��凭��
。
”
《�|京�羧A��》卷八:“七月十五日中元��
,
先�等�
,
市井�u冥器
、
靴鞋
、
幞�^
、
帽子
、
金犀
、
假��
、
五�Z衣服
,
以��糊架子
,
�P�[出�u
。
潘�遣⒅��|西瓦子亦如七夕耍�m��,亦�u果食�N生花果之��,及印�u尊�倌窟B��,又以竹竿斫成三脚,�{三五尺,上���舾C之�睿��^之盂�m盆,�齑钜路�冥�X在上,焚之构肆。�啡俗赃^七夕,便般目�B��救母�s�。�直至十五日止,�^者��倍。中元前一日,即�u���,享祀�r���r卓面。又�u麻�b窠�海�亦是�M在卓子脚上,乃告祖先秋成之意。又�u�u冠花
,
�^之洗手花
,
十五日供�B祖先素食
,
�u�b即�u�]米��
,
�e�T�淤u
,
亦告成意也
。
又�u�D�b菜花花油���K�R沙�R之��
,
城外有新��者
,
即往拜��
。
禁中亦出���R
,
��道者院
、
�]��
。
本院官�o祠部十道
,
�O大��
,
焚�X山
,
祭����亡�{
,
�O孤魂道
。
”
《�袅讳�》卷四:“七月十五日
,
一��大小僧尼寺院
,
�O�S解制
,
�^之法�乐��A之日
。
自解制後
,
�U教僧尼�谋憬o假起��
,
或行脚
,
或�w受�I
,
皆所不拘
。
其日又值中元地官赦罪之辰
,
�T宫�^�O普度醮
,
�c士庶祭�i宗�H
。
�F家有力者
,
於家�O醮��僧
,
�]悼或�i孤爽
。
僧寺亦於此日建盂�m盆��,率施主�X米,�c之�]亡。家市�u冥衣,亦有�u�D明菜花花油��、酸�W沙�W乳糕�S糕之��,�u麻�Y窠�赫�
,
以此祭祖宗
,
寓�A�笄锍芍�意
。
�u冠花供�B祖宗者�^之洗手花。此日都城之人,有就家享祀者,或往��所拜�哒撸�禁中���R出�e宫以�M朝陵之�Y,及往�T王妃�宓���行祭享之�\。后殿�n�X,差内侍往��山放江�羧f�K,州府委佐�E官就浙江税���a�O斛以享江海神鬼。是月
?
桃梨��盛有�u�^,亦有�灯啡����y,皮子嫩者�榧选J兄��淤u之��不�,中�F戚里多以金盒�j�[�I入禁中,如宅舍市井欲市者,以小新荷�~包�揭憎晗阌眉t小索�M之。”
《武林�f事》卷三:“七月十五日
,
道家�^之中元��
,
各有�S醮等��
,
僧寺�t於此日作盂�m盆�S
,
而人家亦以此日祀先
,
例用新米
、
新�u
、
冥衣
、
�r果
、
�Z段
、
�@��
,
而茹素者�资�八九
,
屠�T�橹��T市焉
。
”
《�_海使槎��》卷二:“七月十五日
,
亦�橛厶m��
。
�等涨埃�好事者醵金�槭祝�延僧�\作道�j,����中人生年月日�r辰�_明�F疏内,���O���D、香�础㈣肿印⒔豆�、黄��、�r�K,堆�P�{二三尺,并�O��牌、骰子
、
��筒等物
,
至夜
,
分同�}��
,
施�鹂�
,
更有放水�粽�
,
�^家�榧��羟О�
,
��於海���H然之
。
�^家�兹��t各手放第一�K
,
或捐中番�X一
,
或�p半置於�裟�
,
�\�酏R然
。
沿海�O船��相攫取
,
得者�^一年大��
。
沿街或三五十家�橐痪郑����艚Y采,���O�D��、玩器、��鼓、喧�s,�^者如堵,二日事��,命��人演�∫����罚��^之�乎次玻�月�M方�T。”
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青海-无题
,或倚草附木,或作妖���s,悲��於星月之下,呻吟�T�L雨之�r,凡遇人�g��令,心思��世,魂杳杳以�o�w,身��沈�S,意���叶�望祭,�d言及此,�z其�K��,故�忍煜掠兴疽��r享祭,在京有泰��之祭,在王��有����之祭,在各府州有郡��之祭,在各�h有邑��之祭,在一里有�l��之祭,期�T神依人而血食,人敬神而知�Y,仍命本��城隍以此主祭,�J奉如此,今某等不敢有�,���O��於本里,以三月清明、七月十五日、十月一日率�I某人等百家,���j於此,置�淞}���ノ锛漓侗纠铮��o祀神鬼等�\,�其不昧,依期来享,凡我一里之中,百家之内,倘有忤逆不孝,不敬六�H者,有奸�I�p�危�不畏公法者,有拗曲作直,欺�毫忌普撸�有�o避徭役,靠�p��户者,似此�B�杭樾啊⒉涣贾�徒,神必���T城隍,�l露其事,使遭官府,�p�t笞�Q�嗾龋�不�榱济瘢�重�t徒流�g�兀�不得生���l里,若事未�l露,必遭���l,使�e家�M染瘟疫,六畜田�Q不利,如有孝��父母、和睦六�H、畏�止俑�、遵守理法、不作非�椤⒘忌普�直之人,神必�_之城隍��,加�o佑,使其家道安和、�r事��序、父母妻子保守�l里。如此,�t鬼神有�b察之明,我民�o�~��之祭,�其�o私,永垂昭格,尚享。
”
而民�g的七月十五祭祀
也各有特�c。
《��西通志》卷四十五:“中元折麻�Y
,
具��酒
,
以�I祖考
。
士大夫多至墓所以祭
,
俗云鬼��(《咸���h志》)。七月十五����祭麻姑(《�R潼�h志》)。中元祭先在黄昏,�x如正旦,必折麻�Y以�I,告�w事成也(《高陵�h志》)。”
《西湖�[�[志》卷二十:“七月十五日�橹性���,俗�Q地官赦罪之辰,人家多持�S�b��,�]奠祖考,�z孤判斛。屠�T�T市,僧家建盂�m盆��,放�粑骱�及塔上河中,�^之照冥。官府亦祭郡��、邑����。��伯雨《西湖放�粼�》云:共泛�m舟�艋痖m,不知�L露�袂嘹ぁH缃癯氐仔蒌��\,此夕槎�^直�煨恰���若金��分夜炬,空於��母隔秋屏。却�z牛渚清狂甚,苦欲燃犀走百�`。��邦彦��云:金���f�\漾中流,疑是潘妃夜出�[。光射�2004-08-30 08:11 Post by 寡人好色 @ 08:11 青海湖5
2004-08-29 08:02 Post by 寡人好色 @ 08:02 青海湖4
2004-08-28 17:01 Post by 寡人好色 @ 17:01 青海-暮色
2004-08-28 00:34 Post by 寡人好色 @ 00:34 青海湖-海市蜃楼
2004-08-27 08:07 据司机讲,湖中本无小岛,那么水中出现的东西,应是海市蜃楼。 Post by 寡人好色 @ 08:07 青海湖3
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2004-08-25 10:49 逍遥游 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已 矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百 里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻,众人匹之,不亦悲乎! 汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数 千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼 若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南 ,且适南冥也。 …… …… 心有多大世界就有多大,我欲远游! Post by 澈 @ 10:49 青海湖1
2004-08-20 15:10 青海湖.2004.08 Post by 寡人好色 @ 15:10 '04安多藏区行之『青海湖』
2004-08-20 08:38 惊艳。 这是我唯一想到的能够形容我当时感觉的词语,在看到青海湖的那一刹那。 仅此,已经不虚此行。 8月1日。晴。西宁。 很早就起了床,吃过早饭,咖啡、老李、老刘便去联系包车的事情,我和怕冷回宾馆等候消息。专门提到这个事情,是因为此事确立了咖啡的老大地位,也使得“老大就是老大”这句话成为此行的经典语言。他们居然弄来了一辆IVICO! 于是迅速整理行装出发。经过了倒淌河和日月山之后,青海湖终于出现在我们的面前。 一望无际蔚蓝的湖水,满山遍野黄色的油菜花,强烈的感观刺激使得每个人都兴奋起来。我唯一能够做的事情,就是不停地按动相机的快门。咖啡的反应最为强烈,不停地拨打着熟识好友的电话,向他们传递此刻的兴奋。 不过在找住宿的事情上面,前日的情形再次出现,又花掉2个小时来联系住处,最后终于搞定。于是出发前往鸟岛。 然而鸟岛显然不能给我们如刚才般的兴奋感觉,看了很多的鸬鹚之后,我们开始返回。 一路看着夕阳的最后一抹残红消失在天际。 晚上在餐馆吃饭时,偶遇两个小女孩被汽车撞了,其中一个恐怕生存希望渺茫。忽又感觉生命之脆弱。 睡觉前议定,第二天一早去湖边看日出。 Post by 寡人好色 @ 08:38