是摄影的文化视角，不是摄影语言

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色谭・杂谭 Royal的私人空间，放点自己的想法，关于摄影，关于旅游，也关于其他的7788。 <<<周密的新作：《基督教村》和《面粉厂》 | 首页 | 融侨锦江>>> 2004-08-14 是摄影的文化视角，不是摄影语言丹珞看完下面那篇BLOG，不辞辛苦地也BLOG了一篇。我这徒弟除了跟我胡搅，别的啥事不会。;-) 丹珞的标题就把我的意思想左了，“西方摄影语言在中国水土不服？”，实际上，我说的是：“……如果带着他们深受西方摄影语言影响的视角，回来拍中国，……”。从摄影本身来说，本就是西方的视觉语言之一，中国或者东方因为起步晚，可能还要加上经济原因，是否有自己独特的摄影语言（个人形成的不算，说流派）还有待商榷，所以，我个人认为：从摄影语言的丰富、多样和成熟各方面考量，目前还是以西方为主，或者干脆说，摄影语言本来就是西方的，是我们要学习的。解决了这个问题，才算落实到问题的本来面目上来。我的疑问是：以受西方摄影语言影响（不是意识形态影响）的视角，来看东方的事情，和不受西方摄影语言影响（比如中国摄影家协会）的视角，来看东方的事情，将会有怎样的不同。远了说，外面的有布勒松拍的上海、马克吕布拍的“文革”，我们自己的有方大曾、沙飞；近了说，有这几个“海龟”的样板，我们可以得以分析一下这里面是否有文化积淀起作用的问题。西方人看事物和东方人看事物明显有不同，不仅世界观方法论如此，细节到美学上审美上也如此，摄影受绘画影响很深，因此我们明显可以从沙龙摄影中看出东西方的明显差异；那么对于一个在中国长大、但是又受了西方教育的人（香蕉？）他的视角应该是哪种的呢？是完全西方的？还是东方的？还是二者兼而有之？从已知的两个人的摄影来看，就有个很奇怪的现象：在西方，他们是西方的，回到中国，他们又是中国的，甚至泯然众人。那么这个现象，究竟是什么在什么时候起了什么作用？西方的教育？还是东方的传统？虽然没有答案，但是有一点是清楚的：东西方冲突在他们身上还没有融和。也许这结论下得大了。纵观近代当代的大儒，如钱钟书等，无不学贯中西，站在东西方文化的交界点上，才能有所建树，我相信摄影也一样，不论是摄影本体语言上的新突破，还是摄影文化上的新构建，都有依赖于东西交融的文化基础，因此，对这几个“海龟”的样本追踪分析，也就顺理成章了。至于那个什么“心理距离”，对没出过国没见过国外月亮是园是方的人也许管用，对我，不起作用，呵呵。 royal 发表于 2004-08-14 01:32 引用Trackback(0) | 编辑评论我看说到底是文化心理已经不是中国的了，对这个土地即不爱也不恨，也不悲伤，也不叹息，也不希望，一切都是旁观者的视角。冷静的旁观者应该不是高高在上的人，而是深识这片土地的人，才能变得有智慧，从而选择所为所不为，说到底，干嘛要拍照呢？为什么要留下这些影象？给谁看的？没有敌我之辨的心理状态是很虚无的。家乡在哪里？我知道谁都想知道。 moti ( moti.blogbus.com ) 发表于 2004-08-14 14:37 啦啦啦，我依然不太同意你。但，但是，这次我不上当了，骗我写了那么长的东西，还说我是胡搅，横横横 royal回复dan说：我可没让你非写不可，嘻嘻，我说文化视角你说心理距离，搅得到一块嘛，13摸的自白书说得又是另外一个问题……我晕，还是你举的例子贴切，转贴：师傅拿了个苹果给观众看，“我要你们相信苹果是酸的。你们说要用什么形式、什么内容，eg.苹果皮、苹果肉还是苹果核，表达，你们才能感受到酸的感觉？” 观众甲：“苹果一定是酸的？昨个，我才吃了个，倍甜！” 观众乙：“酸？醋最酸。你怎么不拿醋表达？” 观众丙：“直接让我咬一口不就结了？” 观众丁：“我要知道，就没你什么事了。” 。。。。。。 (2004-08-14 11:19) dan ( ) 发表于 2004-08-14 10:32 没看13摸都自白了什么。但，我小说的话就那么经典，什么地方都能用？：） royal回复dan说：我的自白书早有心理准备！上面的回帖中已经忏悔过了。阿门。非常仔细地看了好几遍你老的评论（as always），也试着理一下自己的思路：自己对这个系列一直没有把握，所以回来后一直搁在那里没有动。我想原因是“基督教”这个框框限制了我。和你老一样，我们都看过许多关于宗教题材的精彩摄影图片，那种神秘、飘渺、力量、心灵震荡。。。因而脑子里有一种预设的期望。所以当洋仙的车子在村里停下来的时候，我有一种非常失落的感觉：为什么教堂是新的？为什么教士不穿袍子？为什么村民家里没有十字架？。。。本来打算多住上几天的，但24小时后，我决定撤了。。。在这个村里，平静，安详，人们的宗教“狂热”似乎都熔化于琐碎的日常劳作生计当中了。团契、礼拜、唱诗就象吃饭下地一样规律平常，他们的表情也一样，没有大喜大悲。昨天开工之前，我想了，我所拍下的照片，所持的立场，也就只是对宗教成为平常生活一部分的那群人的一个记录，虽然琐碎，但生活。对自己期待的一种破灭，也使得自己有所收获，一种从容。其实，我还是我。在那个基督教村和在安第斯山，我的心态没有什么特别的不同：来到一个地方，看看人们怎样生活。我是抱着“受教育”的态度去这些地方的。（而这次确实是对我的“预置期望”有了一次教育）。我拍照的目的不是去宣泄我的观点，而是希望在边走边看中帮助形成自己的观点，照片要么是我所见，要么是我的直觉回应。也许这和其他摄影者有所不同，比较初级吧？呵呵。但有时候，所谓“表达观点的形式”也往往会引起误读，（许多的深远意义不少也是评论者加上去的）。比如说“老太太走向教堂”那张，阿斗读出了没落。这肯定不是我的动因和观点。在这里，如果单单拿出这张来，就有点强加于人的样子。当然，另一种原因是我自己的能力有限表达有误。这次在大箐比在安第斯山走得近些，观察得仔细些，我也努力把所观察到的细节放到画面中去，希望使内容和信息更丰富，能够闻到生活的味道。以前拍得过于直观，单纯，现在我也在努力弄复杂一点。。。 Amigo［中国］曾经教导我说：“做自己有把握的事。”目前，我的把握还只有那么多。回来后的这段时间，我一直在找外国人拍中国的片子看，重点是看他们的观察方式。确实，他们有他们眼光独到的地方，而且他们能把观察到的充分地表达出来。这里，不排除一个外国人到不熟悉的国度的那种新奇和敏锐；同时，有些人也是带着观念来的。这次回国时，我的头脑里常常打架：久居国外的眼光和本土人事的眼光。你老说的那些孩子、猪等等的情景对国内人来说是司空见惯，根本无新奇可言。但作为生活，他们严重存在，而且是某种主流。我觉得我们没有必要去努力忽视它的存在。这次在国内，我看到了不少国内摄影师的精彩照片，结实，技巧上也结实，尽管一些人默默无闻。要是给他们换上外国人名呢？这里是不是也有个“预置期望”就不得而知，还有，是否“距离也产生美”？西方或东方对我来说并不重要，觉得关键是个人的本体作用。修行途中。喔，还有一件有把握的事是：考虑重新起个名字。关于形式，也一直是在琢磨的事情。形式到底是以适当为好，还是以新颖为好？你老在这里说的“形式”指哪方面我不太确定。是不是换个LOMO再拍得模糊动荡就会眼前一亮呢？还是把形式作为内容的一个重要方面？我想，这估计也和拍照的目的动机有一定的关系。我会继续琢磨的，也在想一些不同的尝试。你老如有好的范例，请与我学习参考。关于你老提到的几张照片： “饭前祷告”：我觉得只是交代个事，无奇。 “穿NBA球衣的男孩”：拍这张照片我是被洋仙感动的。袁德顺15岁，却只长了个8,9岁的个子。因为家里没有钱，下学期他就要失学了。洋仙听到后，当即掏出了500圆钱给了他父亲。。。“NBA Yaoming”字样我是在扫描时才看到的。 “窥视教堂的女孩们”：她们是教徒，3个小时的礼拜有点长，所以一些年轻人或母亲孩子会溜出来休息一会儿。她们是在看礼拜进行得怎么样了。摩托车是他们的日常生活工具；村里的房子都很破败，只有新教堂鹤立鸡群，据说是一个美国教会团体捐建的，里面所有的家具也都是洋仙、泥石流王及他们的朋友捐助的。这次的这个专题我并不觉得成功出色，但作为一次努力，有许多东西值得我去消化、总结、再学习，看到60岁的时候会留下些什么照片。你老的评论总是让我很费脑子，不过也非常有益，平时我也不太去想这类的事情，也许旁观者清。只是你老给我寄予的期望太高了，我老有点胆战心惊。。。咱们在福州的酒没有白喝，夜没有白熬，关于照片影调我收获良多！！！另外，我对你老的image transfer系列暂时也不以为然，作为报复。:-) (2004-08-17 12:49) dan ( ) 发表于 2004-08-17 10:37 发表评论最后更新老师来信福州习俗两事吴嘉宝：从傩你看见…… 饶舌：东北特产不是黑社会谁还在乎摄影――棉纺厂游历重读大师两种搭配多收了三五斗（SP版） [转帖] 鲍昆：风花雪月近百年 Yesterday Once More