『ELEVEN。不止是数字』

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『ELEVEN。不止是数字』 2004/07/18 到 2004/08/17 就�@�与x�_。 “我��都是倔��的人。 我现在就知道。 只是不能改变。 只能等着未来。 只能想着你会如何回忆我。 是带着笑或是很沉默。”

单行道上，找不到回去的路。 幸福未满。 我会回来。 『歌词』Dying In The Sun

2004/Aug/Tue 03/44 [Dying In The Sun] 演唱：The Cranberries(小红莓）（卡百利） Do you remember The things we used to say? I feel so nervous When I think of yesterday How could I let things Get to me so bad? How did I let things get to me? (Estribillo) Like dying in the sun Like dying in the sun Like dying in the sun Like dying x2 Will you hold on to me I am feeling frail Will you hold on to me We will never fail I wanted to be so perfect you see I wanted to be so perfect (Estribillo) Like dying in the sun Like dying in the sun Like dying in the sun Like dying x2 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/44 『电影介绍』龙猫

2004/Aug/Mon 05/10 《龙猫》是宫崎骏的在STUDIO GHIBLI的第三部电影，因为这部平静而温馨的电影使得龙猫这个可爱的生物在全世界都家喻户晓。《龙猫》十分适合一家老小齐齐观看的。 “在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。” 这是宫崎骏幼年时在家乡听到的传说，年少的他也曾经认真地在小径上等待，在草丛间寻找吧。长大后，他投身于动画制作，心中始终念念不忘乡下渡过的那段美好的时光，始终念念不忘这个为小孩子们编织的精巧的梦。在这种情绪的感召下“龙猫”问世了。 小女孩五月和妹妹阿明跟随爸爸一起搬入了乡下的新居，“龙猫”的故事也在一片如画的田园风光中展开。由于爸爸经常要去医院探望有病的妈妈，两个女孩只得自己去认识周围这崭新的环境，乡下天空是那么蓝、空气是那么好，没有车水马龙的喧嚣声，没有了高高厚厚的水泥墙。在大自然的怀抱里，两个孩子体会到了以前从未感受过的欣喜。 于是在庭院里看见了搬家的小龙猫，看到了神秘高耸的老橡树，还有树洞里那一窝大大小小的龙猫。虽然像小山似的肥大，但一点儿也不让人害怕，胖胖的龙猫啊，你愿意交个朋友吗？ 雨中，在公交车站看到了等车的你，依旧是胖胖的，矗立在雨中，爸爸的雨伞是不是能完全遮住你呢？还有那呼啸狂奔的猫BUS，坐在上面飞奔的感觉一定很好吧？ 妈妈病情变化，不能回家。妹妹也走失在树林里，五月唯一能做的就是去找老橡树，去拜托龙猫。坐在猫BUS上狂奔，奔过田野、奔过山岗，在这一刻孩子们感受到了树的呼吸，听到了风的歌声。就像那次和龙猫初遇，就像那粒种子破土变成大树参天，这一切一切也许只是小孩子心底纯真的梦，亦真亦幻，倒映出美好的心声。 宫崎骏热爱描写自然，热衷于为孩子们编织梦想，整部“龙猫”带有其一贯的魔幻现实主义风格，利用一些自然景物切入到主角的意识流之中，让观者的心得到最真切的共鸣。宫崎骏说道： “日本这国家恩泽于四季多变，充满了丰富美丽的自然景色。而《龙猫》就是选取了充满了大自然气色的乡间作背景。 “澄清的小河、森林、田地，住在其中 的人、鸟、兽、昆虫，夏天的闷热、大雨、突然挂起的劲风、恐怖的黑夜…… 这些东西全都显出日本的美态。我觉得保护这些可以让生物蓬勃地生长的自然环境很重要。 “这个故事中场出现的古怪生物龙猫，在很久以前便悠然地住在森林的深处，从未在人前露面。“这些年来，大自然看来受到很大的破坏，不过身边的花草树木、小河都仍是相互存在着。花、小石、昆虫等，其中有些外形不大美观的，不过也可以尝试用手触摸并细心观察。” 有机会去乡下看一看麦穗的舞蹈，听一听风的歌声，坐在木篱上静心倾听，说不定你也可以听到身旁的龙猫的呼吸。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 05/10 『电影介绍』千与千寻

2004/Aug/Mon 04/38 千与千寻（千と千�い紊耠Lし）（ Spirited Away） 生自安安，死亦碌碌，包围人类的永远是无解的未知世界。你摘下的小花，你遭遇的轻风，你踏过的长街――谁明白它们的本相？ 隧道的另一端有想象之外的幻境，所有不可能发生的事都是这个城镇的理所当然，它和人界比邻而居，但人类的双眼永远不能捕捉到它的存在。因为有治愈百病的温泉，幻境里聚集了无数神仙精灵。迷路的十岁少女千寻，无意间掉入了这个人类的禁地。为了在幻境中生存，千寻被魔女汤婆婆把名字改成千，彻底脱离人界的生活；她还成为汤婆婆手下的工人，在这个专横的魔女所控制的温泉浴池里不停劳动。 千寻从釜爷爷、铃铛姐姐和神秘美少年小白的鼓励里得到生存下去的勇气，在温泉拼命工作避免沦为动物。渐渐的，在她身上沉寂已久的“生命力”被冷酷的生活唤醒了，原来人可以实际的感觉到自己是活着的，千寻第一次有了这样的体验。 温泉里有个叫“无颜”的面具人，他整天只会嘟囔着“冷”，“俺都要，俺有钱，拿来”，“千，饿了”这样的词，脾气暴躁粗野，丧失了与人沟通的能力。一心要活下去的千寻体会到了生之美好，她不希望自己和无颜有同样的下场，于是努力寻找解放无颜灵魂的方法。同时，曾经保护过她的少年小白刺伤了汤婆婆的女儿钱娘，千寻毅然决定拯救小白，挑战魔女的权威。 取胜的魔法只有一句话――为了他人而做一件事。对于生来就只知索取而不知付出为何物的千寻，不啻为一次全新的考验。 万物重生的早晨，来到寂静无声的窗口。放弃无尽需索，复归于零的时刻，人类才会得到满怀的所有。 《千与千寻》：“自我”的迷失与回归 2001年7月《千与千寻》是宫崎骏的复出之作，该片上映后两个月即成为日本电影史上票房最高的电影。 《千与千寻》故事的情节很简单，千寻和父母来到一个奇妙的世界――神休息的场所，这里是不允许凡人进入的，于是千寻的父母因为贪吃而变成了猪，而千寻因为被白龙所救以凡人的姿态生存了下来，但却被那里的最高统治者夺去了自己的名字，于是，在那个世界里，她开始叫千。最后，千寻救出了自己的父母，它们回到自己原来的世界，一切就像以前一样，她的父母不知道他们的一切经历，于是，生活依然继续。 但是，故事的内涵却相当沉重――那就是关于人“自我”的回归。宫崎骏对现在的社会充满了焦虑：冷漠和隔离的社会关系，以及在这样的环境下成长起来的孱弱的新一代。父辈已经对于这样的环境熟视无睹了，例如千寻与父母刚到没有人的神隐地的时候，千寻充满了恐惧，父母却面对着诱人的食物大快朵颐，父亲这时说了一句话：“信用卡、现金，他要什么都可以。”但这最终没有阻止他们因为贪婪而变成了猪！这是宫崎骏的黑色幽默，也是他的寓言的“因”。千寻被汤婆婆强迫改名为“千”，就是为了让她忘记自己的名字，忘记自己是谁。名字，在这里成为了一种与真实世界(即本我)联系的象征。失落、找回本我和帮助他人找回本我，这一因果过程，使得千寻的故事脱离了特殊化而具有了普遍意义。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 04/38 『杂』教堂建筑艺术

2004/Aug/Mon 04/32 罗马式教堂建筑艺术 自公元1096年开始的十字军东侵，使欧洲兴起宗教的热潮，封建主对宗教的狂热达到如醉如痴境地，他们全力为自己领地兴建规模壮观的教堂和修道院，建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式。而这个时期的其他造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分，因此在美术史上统称为“罗马式”。 罗马式教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构。它是从古罗马时代的巴西利卡式演变而来。罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱。它的外形像封建领主的城堡，以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威。 教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼，从室内看，这是唯一能够射进光线的地方。教堂内光线幽暗，给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及压迫感。 教堂内部装饰主要使用壁画和雕塑，教堂外表的正面墙和内部柱头多用浮雕装饰，这些雕塑形象都与建筑结构浑然一体。罗马式时期的雕塑具有古代雕塑的气魄，较多运用变形夸张手法，但又不同于古代的写实风格，这是因为“蛮族”艺术掺入的影响。这些被变形的形象在浓厚的宗教气氛下产生一种阴郁和怪异感，具有解释教义的意义，体现中世纪人的世观。 公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表现。在法国有各种地方学派；德国以形式质朴为特色；英国和西班牙都是接近法国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。 哥特式教堂建筑艺术 自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物――哥特式艺术。 “哥特”是指野蛮人，哥特艺术是野蛮艺术之义，是一个贬义词。在欧洲人眼里罗马式是正统艺术，继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”(野蛮)了。 第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞生的。之后整个欧洲都受到“哥特化”的影响。 哥特式有人专指建筑，哥特式雕刻最初附属于建筑，公元13世纪后与建筑分离；哥特式绘画巅峰在公元14―15世纪。 哥特式教堂建筑在艺术造型上的特点：首先在体量和高度上创造了新纪录，从教堂中厅的高度看，德国的科隆中厅高达48米；从教堂的钟塔高度看德国的乌尔姆市教堂高达161米。其次是形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。不仅所有的券是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，整个教堂处处充满向上的冲力。这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示 其强大向上蓬勃生机的精神反映。 如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带有复古继承传统的意味，那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神。它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个“非人间”的境界，给人以神秘感。有人说罗马建筑是地上的宫殿，哥特建筑则是天堂里的神宫。 哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的意念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。 从审美的层面看，罗马式建筑较宽大雄浑，但显得闭关自守，而哥特式建筑表现出一种人的意念的冲动，它不再是纯粹的宗教建筑物，也不再是军事堡垒，而是城市的文化标志，标明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由，人们会发现一丝现实世界的阳光透进了黑暗的中世纪。 与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画。这种画也成为不识字信徒们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰美感。由于它是玻璃画能依光线的穿透而生艳，以其光色的奇妙而引人入胜。 哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的装饰，它的人物形象开始保持独立的空间地位，追求三度空间的立体造型，力求符合真实的形象，追求自然生动的塑造，使人体逐渐丰满起来，衣褶也随之有了结构的变化，使人感到衣服里面是实在的人体。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多采用圆雕和接近圆雕的高浮雕。 哥特式艺术接近生活和写实，遍布欧洲，因此也称国际哥特式风格。晚期的哥特式艺术已明显孕育着文艺复兴的到来。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 04/32 『杂』法国香水溯源

2004/Aug/Mon 04/25 不洗澡的法国人 香水最早起源于埃及、印度、罗马、希腊、波斯等文明古国。十一世纪的十字军东征，给欧洲带来了灿烂的东方文化，随着东西方贸易的不断加强，香水这种悦人悦已的产品，逐渐为欧洲人所接受和喜爱。 但是直到十六世纪以前，法国的香水工艺还很落后，香水的使用还远末形成风气，那时候的法国人甚至拒绝洗澡，因为一般人家里并没有浴室设备，加上淋病的流行，许多人认为到公共浴室洗澡会得性病，因此对洗澡也就敬谢不敏了。 始作俑者 西元1533年，教皇的侄女凯萨琳下嫁法王亨利二世，带来了丰富瑰丽的意大利文化和生活方式，从而成为了法国香水文化的始作俑者。她的专职香水师还在巴黎开了第一家香水公司（这家香水店还兼卖毒药，且是专门卖给妒火中烧的男女，此店的遗址还可在巴黎找到。） 臭王 亨利四世对香水不以为然，百姓都讥笑他是臭王。路易十三也是个臭王。据说为了掩盖头上的大伤疤，他发明了戴假发。路易十三的王后对他的臭味忍无可忍，但她直到临死前才告诉她的侍女，于是侍女们信誓旦旦向她保证在她死后，一定用干净的亚麻布、香水、和她收集的340双有香味的手套来给她陪葬。 香王 路易十四一点都不象他的祖先，他对于臭味极其敏感，他命令宫廷香水师必须每天调制出一种他所喜欢的香水，否则就有上断头台的危险。故后世对他有"香皇"之称。到了路易十六，更是动用倾国之力将意大利的香水及香皂工业高手挖过来，从此奠定法国香水工业的基础。 拿破仑 法国的香水工业在拿破仑时期由于其鼎力支持而盛况空前，他鼓励当时的科学家投入对有机化学的研究，从而使法国的香水工业产生了革命性的变化并开始领先世界的潮流。 格拉斯 这个法国的小镇本来是以皮革业为主的。她的气候温暖、水土丰美，是个最佳的养花之地。十六世纪初，一群意大利的手工业家看上了这个小巧可爱，安静纯朴的小镇。他们在此定居下来，以种花为业，经过数百年来的努力，竟然使格拉期成为了全世界的香水之都。每年到了花开时节，全世界的香水师都会从各地蜂拥而至，以发掘出新的香味。 格拉斯所出产的香精包括：最高级的茉莉花、月下香、玫瑰、水仙、风信子、紫罗兰、康乃馨及薰衣草。 格拉斯是十八世纪名画家Fraonard的出生地，因此有一条街以他为名。镇南亦有一个游客必进的香水名店叫Maison Fraonard。甚至名香水Bal a Versailles(凡尔赛舞会)的香水瓶上也选用了Fraonard所作的名画呢。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 04/25 『哲』依米花

2004/Aug/Mon 04/13 依米花 非洲沙漠中有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此，在那里，根系庞大的植物才能很好地生长。而它的根却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后一点一点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。 尤其让人们慨叹的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随同母株一起香消玉殒。 依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是，它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次。 一次，便足矣！ 一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰烈烈，一次无悔的人生-------- 一次，仅仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴、毕生的精力！ 人生的路远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫求索的艰辛历程中，我们并不一定比依米花做得更好。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 04/13 『哲』我说生命

2004/Aug/Mon 03/50 我说生命 ――by rain 生命是你出生就已登上的列车，载着你奔向永恒的终点――死亡。只要你存在，生命就是这样的，由不得你选择。 你无法缩回上车的双脚，让自己退却，这不是你能决定的；你无法超越那个终点，它是真正的穷途末路，没有什么还在死亡以远。 时间就这样铺成单行的铁轨，命运扯着你飞奔，生命就是这样有去无回。 年少的时候，不会思量生命，因为不知自己身在何处；年老的时候，不屑思量生命，因为知道自己将去哪里。 可是这来与去之间，到底有着什么样的意义？ 就象一朵花，开放的时候就注定了凋零，就算会有人记得它曾经的光彩，可对于凋零的它又有什么意义？你会说，开放了，经过了，记得了就是意义，可是又能怎样呢？它已经消逝，对于消逝的生命所有的存在都构不成任何实际的含义。 就象一盘棋，开局的时候就注定了结尾，无论双方谁胜谁负，都是无法恢复的残局。你感叹胜者的智勇双全，惋惜负者的一招既失满盘皆输，又能怎样呢？棋局已散，留下迷惑的人自迷。 生命仅仅是一个过程，而这过程也因为终点的单一丧失了意义。的确，物质文明和精神文明推进了社会，丰富了生活，可是，个体的生命只是长长文明里的断代，难道生命的存在仅仅是为了文明的延续？延续了又如何？一代又一代？一批又一批？ 感觉到生命的集体无意义。 并不是纠结于生命的长短，也不是执迷于过程里的悲欢。只是在不可预知的起步停车里，真的茫然。 个体的生命，来之于无，归之于无。无论是绚烂还是平淡终究都会湮灭在时空里。既是如此，生亦何哀，死亦何苦？ 站在生命以外看待生命，抛开不可把握的生死就象去掉两个端点的线段失去了存在的依附，过程都变得无谓。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/50 『歌词』真夏的樱花

2004/Aug/Mon 03/47 <真夏的樱花> 演唱：张善为 笑一个吧，亲爱的朋友啊，把悲伤留在昨天 锁上。 还记得那些我们说过的梦想，你的相片灿烂如花。 总有一天，你我会再见面啊，虽然要像这樱花各奔天涯。 岁月或许会改变你我的模样，我的思念永不放假。 明天的世界等待我们拥抱它，在我心中装着你祝福的话。 Sakulra,Sakura,洒满青春的魔法， 擦干眼泪说声再会也是成长的代价。 Sakulra,Sakura,昂首风雨中有爱我最大， 期待他于花开的季节里回家。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/47 『人物』尼采

2004/Aug/Mon 03/40 尼采生平��介 Friedrich Nietzsche(1844~1900) 尼采，一��具有多重身份的人：他是一��大�W教授，一����人，一��哲�W家，一��孤��的漂泊者。他�⑺懒松系郏�但他不是�髡f中的那���耗АＫ�是一��真��的人，曾有人�f不了解尼采,就不可能了解我���@��世�o的西方哲�W思潮，文��思潮和社��思潮。就��我���乃�的生平�砀Q探�@一��在西方哲�W史上的一��有���h而又在二十世�o初掀起了政��的��然大波的~~尼采。 尼采生平��介： 尼采出身於宗教家庭，���f他的祖先七代都是牧��，他父�H曾任普��士王��四位公主的教���K��於普��士��王的庇�o之下，他要求����一���l村教�^,於是被任命到了洛肯(Rocken),在四年後尼采在大家的期盼下於一八四四年十月十五日出生於�@���l村中，而尼采在不久後就有了一��弟弟和一��妹妹，他�W��很慢。他老是用�烂C的目光注��著一切，牧��很喜�^�@��沈�o的小男孩，��是喜�g�е�他一起散步，而尼采永�h也不��忘��，而在尼采四�q�r，父�H不幸����震��，不久就去世了。�@件事�⑺�完全震�亓耍��赡赆崴�的弟弟也去世。 不久他即全家搬�w到南堡(Naumburg)，�@�r的尼采�K�]有忘��父�H，�K希望以他�榘��映��橐幻�牧��，因此他�r常�o夥伴��朗�b�}���e某些章��，�榇怂��@得了小牧��的�Q�^。�倪@�r起���@著他�L身的，都是女人―母�H、妹妹、��母和����姑姑。外在的世界，在�鸹鸬��颖U中喘息著，尼采�s生活在一片祥和平�o的�夥罩小� 在�@�e，我��可以看到�牲c奇特的事��： 1.尼采生於宗教家庭中，日後�s成�榕e世��名的反基督教的人。 2.尼采在女人的周���c�B育中�L大，日後�s成�����Q的反女性主�x者。 �P於�@�牲c，我��或�S可以由他日後的生活中�����^察。 九�q�r，他�始展�F出在音�贩矫娴牟湃A。 十四�q�r，�M入普夫�(Pforta)中�W,�n程都是古典的，����很�栏瘛＿@�W校出了很多�ト耍�如��人和�∽骷�Novalis，�Z言�W家和研究莎士比��的�W者Schlegel，以及哲�W家和����者�M希特。但尼采�y以受�@�N新生活，他很少玩耍。也不��接近陌生人；再者以女性�橹行牡募彝ニ�特有�厝岬纳����T，也不�m宜他去接受普夫�_的清��戒律，因此�@�r的尼采除了理智的�l展有著�@人的�M步外，音�泛驮�歌己�樗�的感情生活的���l出路。 一八**年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)�M入波昂(Bonn)大�W，那�r他二十�q，�_始研究�Z言�W和神�W，但第一�W期�Y束，便不再�^�m神�W了，他念上浪�M�r�g，在�@�e，他常��同�W��交��，有些人毫�o信念激情地一遍遍重�}黑格��、�M希特、�x林的各�N公式，那些�ゴ蟮捏w系已��完全�适Я思ぐl人的力量，另一些喜�g���C科�W的人�t���x��格特(Vogt)和比希�{(Buechner)的唯物主�x��文。尼采�x了�@些��文，但不��再�x，他是一����人，要激情，直�X和具有神秘色彩的�|西，不能�M足於科�W世界的清晰�c冷�o，那些唯物主�x者的青年��自�Q是民主主�x者，他��鼓吹�M��巴哈的人道主�x哲�W；而尼采不�H太像��人，而且在修�B和�赓|上太像一���F族，以至於能�ζ矫裾�治不感�d趣，他���]想�^要�^安��而舒�m的生活，所以他不可能�σ话闳说男已�不��在神�W的空泛�^，�τ泄�制的�g�泛陀泄�制的痛苦�@�右环N可�z的生活理想感�d趣。��然，他有自己明�_的�酆茫�他�ψ约旱娜の渡钚挪灰桑�他���巯ＥD��人，喜�郯秃铡⒇�多芬、拜��。他�θ松����}尚未作出任解答，在廿一�q的今天，他一如�^去十七年那�樱��⒆约嚎刂圃谝环N����有素的沈默之中，��可保持�}默而不���l表模���煽傻囊庖�，而在�@段期�g，尼采��基督教的信仰越�l�h�x了，他��直要把基督的信仰����，一八六五年�突罟�，我��可以想像得到尼采的母�H��到她的�鹤泳芙^�⒓铀����T常的�}餐�r，��如何的�@��！事後尼采信�o他的妹妹伊莉莎白�f：「如果��祈求心�的平和�c快�罚�相信好了！如果��希望成�橐���真理的�T徒，探索吧！！」。尼采����了宗教���}的�s束，��於威�啾阌�富反抗的精神，他的性情也�u��急切，有一���r期��加入喝酒、唱歌、打�Y的�F�w。不久尼采便�X悟�@�N�v情的生活，深感人群中的喧�讨皇������刃牡目仗�而已，於是他又重返往日的孤��。 一八六五年，他敬�鄣墓诺湔Z言�W的老��Ritschl到�R比�a(Leipzig)大�W任教，尼采也�S著到了那�e，他去�R比�a大�W�]���r，正�s上校�c，校�L在向�W生������，他告�V�W生��。在一百年前的今天，歌德曾��和他��的前����一起在�@�e�]�^�裕骸柑觳抛杂衅涓髯缘牡缆贰梗��@位��慎的校�L�S即�a充�f，沿著�@些道路走是危�U的，歌德不是一��好�W生；在�x���r代，你��不要以他�榘��印Ｄ岵���掉了一些�A在作�I本�e的��，重新投入�W��，�K����自己以�O其�烂艿姆椒ㄑ芯空Z言�W。可是��倦不久便�酝林��恚�他害怕波昂那一年的事重演，他的��信和�P���e又���M了大段大段相同的抱怨。而在�R比�a的�啄觊g，有�纱笥绊�形成了尼采的��性，�@便是叔本�A的哲�W和�A格�{的音�贰� �δ岵捎绊�最大的人：叔本�A和�A格�{ 在一八五年的冬季，有一天，尼采偶而在一家��店�I到叔本�A的巨著『意志和�^念的世界』(Die Welt alsWille und Vorstellung)，他立刻被�@位已逝六年的�n�d智者迷住了，他狂�岬暮爸�：我�l�F了一面�R子，在�@�e面，我看世界，人生和自己的��性被描述得�@人的宏�选Ｄ岵缮钍苁灞救A那�N��抱孤�训娜怂�感�樱�但他�K�]有染上悲�^色彩，�m然叔本�A所感受到的�r代痛苦，同�拥����涸谀岵傻募绨蛏希�後�砟岵砂l�F叔本�A的悲�^思想可以用希�D���g�磲t好。尼采�λ�的朋友�f：你要我�C明叔本�A的正�_，我只能���蔚��δ氵@�诱f：我之所以能勇敢而自由地正��人生，是因�槲业碾p�_已找到了����的土地。形象地�f吧，�n�d的潮水之所以�]有�⑽��_�x自己的道路，是因�樗����o法淹�]我的�^。 正��尼采陶醉於叔本�A哲�W的�r候，恰巧又�l�F了一位天才，以音�返男问奖憩F著叔本�A的思想，�@位天才便是大名鼎鼎的�∽骷胰A格�{。���r�A格�{之所以吸引尼采，不�H由於他的�ゴ笮裕�同�r也因尼采深�垡��分�故。尼采欣�p�A格�{富有革命性的作品；他��都�κ灞救A�阎�一分喜�鄣母星椋�Tristan不�H��美了叔本�A�o休止的，盲目的�c�暝�的意志，而且��表�F了一�N沈醉的�g欣，�@留�o尼采一���⑹荆�使他�X中激起了古希�D戴�W尼索士(Dionysus)祭祀�r的那�N鼓舞�d�^之情，�@使得尼采在悲�〉恼Q生中，����希�D�∏�之�N，也��忘不了�A格�{的作品。 尼采和�A格�{�J�R三年，��女作：『悲�〉恼Q生』出版。在�@�e，尼采把希�D文化分成�K格拉底以前和�K格拉底以後����不同的�A段，前者的文化是由健康的生命力所��造的，後者�t是毫�o生�獾睦硇缘漠a物，尼采�^�m�f，�F代的文化後像�^去�K拉底�r期文化，只有�A格�{的音�房梢哉�救�@�N文化的危�C。尼采把一�����g理想托於�A格歌�∩厦妗ＨA格�{得到�@�拥闹�己，他怎能藏得住�刃牡母吲d呢！�o怪乎在完悲�〉恼Q生之後，�δ岵山泻爸�：我�����]有�x�^一本像�@�雍玫���，��直�ゴ��O了！ 一八七六年夏季�A格�{�x�_Tribschen，到了拜��(Bayreuth)，在那�航�立了一座��模很大的��家歌�≡海�正���渖涎菟�的新作。�A格�{��信催促尼采到拜�究此�排演，尼采�M�雅d�^之情�s去，六月�g尼采��完有�P�A格�{的��文(�A格�{拜��)，���Q���A格�{在表�F自我�刃纳钐�的情感�c�w��方面具有超人的能力。但在七月下旬他看完�A格�{『尼布��根的指�h』之�∽麽幔�感到失望了，他�J�檎�部�《汲��M了基督教的色彩，��落的�夥眨∪A格�{的歌�∽�成人��的��化��，皇室以及���f富裕的人��都成�槿A格�{迷。正���A格�{享有盛名�r，尼采掉�^而去。他在克林根布��(Klingenbrun)藏匿了十天，徘徊於波希米��森林之中，就在�@�e，一��大的�⑹荆菏顾�走向自己，�ふ易约骸�而不再奢望那已破的幻影。�滋煲葬幔�他又回到拜�荆��s像��陌生人，我���o法想像在�@����星期之�人�是多�N的痛苦。最後尼采�x�_了拜�荆�以後���]有回去�^，尼采後����著：「在我一生中最大的事是恢�徒】担��A格�{是我唯一的病痛。」在悲�〉恼Q生中，尼采把他的朋友�A格�{偶像化、神�}化，�F在他不再想做�A格�{的信徒了，他要成�檎���的自己；他不再忠��於友情的�A格�{，友情的�A格�{是建立在哲�W精神的�A格�{之上的，�@�N精神消失了，友情也�S著暗淡！ �@一年，尼采�c他大�W�r代最�H密的朋友洛德之�g也�a生了隔�u，�е铝酸��淼钠屏选Ｄ岵膳c洛德，同�槔钇���教授的高足，可是�扇酥救ゅ漠�，洛德��不�_世俗之路，���W生�r也有一番雄心，���I後，逐潮�M足於平��的�W者生涯和小家庭生活，�K究不�^是一��平庸之��。尼采�s始�K保持著青年�r代�a生的使命感，�魂不同，自然就�]有了共同�Z言。 �@一年，尼采向荷�m女子求婚而遭拒�^，後�硭���管一再���D�樽约阂�一配偶，均不成功，而至死未婚。 �@�r他�J�R一位叫露．莎�访溃�那�r她�缀醪��M二十�q，是一��俄��人；她那�@人的理解力和富於理智的�崆槌３Ｊ艿饺���的���@；梅森伯格�樗��O想了一次���郏�她把尼采的作品��送�o她；露．莎�访雷x了。似乎也理解了���e的�热荩�她非常����地向她介�B了�@位非凡的男子；後�碓谙嘧R且�u�u熟�R之後，尼采���@��女孩子心�押酶械恼f：一位女性�M入了他的生活，�@�λ��碚f是一�N幸��，�@��有益於他的思索，�拇酥�後，他的思�w��更活�S，感情��更�S富。��然他最好不娶露小姐，因�樗�鄙��所有肉�w上的�Y合；也�S他����把自己的名字和她的名字��在一起，以保�o她不受那些�阂庵���者的流言蜚�Z，�K通�^�@�N精神上的�Y合，�Q生出一��精神上的�鹤樱合戎�查拉斯�D拉。但莎�访浪��s不想�Y婚。而多疑的尼采，�_始猜想他��一定在嘲笑自己，�刃姆浅２话玻�尼采既�]有����也�]有必要的果���斫��Q�@�N�O其痛苦的局面，他的妹妹嫌�荷��访溃�助�L了他的�岩珊头e怨，她以一�N�U�M的方式，而且似乎未��尼采�S可，干�A了�@件事，她�o那位少女��了一封信，�@最�K�Q定了�@一�Q裂。莎�访佬〗闩�不可遏，在�@之後，尼采�m仍然不�嗟��ふ宜�的伴�H，但他�K究孤��一生。 一八七九年，尼采�Y束了十年教授生涯，�拇碎_了他的�]有���I，�]有家室，�]有友伴的孤��的漂泊生涯，也同�r�_始了成�L�橐���真正的哲�W�W者，他成�L�橐���真正的哲�W家，一������的哲�W家。 ��尼采�J清，孤��乃是真正的思想家的命�\，他就甘於孤��，�K且�圩约旱拿��\了，在既自��又被迫的孤��中，在�o家可�w的漂泊中，靠著微薄的教�T退休金，尼采度�^了他生命中最�S�a的十年，倘若不是因�榫�神失常，�@�N孤��的漂泊生涯��延�m到他生命的�K�Y。可是，一八八九年以後，他的神智始�K��麻�w���B，只是在母�H和妹妹的�o理下苟延�o用的生命。他死於1900年，而他的生命在一八八九年���H上已���Y束了。 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/40 『歌词』春泥

2004/Aug/Mon 03/27 春泥 演唱：庾澄庆 作曲：伊能静 作词：徐若萱 漫天的话语 纷乱落在耳际 你我沉默不回应 牵你的手 你却哭红了眼睛 路途漫长无止尽 多想提起勇气 好好的呵护你 不让你受委屈 苦也愿意 那些痛的记忆 落在春的泥土里 滋养了大地 开出下一个花季 风中你的泪滴 滴滴落在回忆里 让我们取名叫做珍惜 迷雾散尽 一切终于变清晰 爱与痛都成回忆 遗忘过去 繁花灿烂在天际 等待已有了结局 我会提起勇气 好好地呵护你 不让你受委屈 苦也愿意 漫天纷飞的花语 落在春的泥土里 滋养了大地 开出下一个花季 风中你的泪滴 滴滴落在回忆里 让我们取名叫做珍惜 那些痛的记忆 落在春的泥土里 滋养了大地 开出下一个花季 风中你的泪滴 滴滴落在回忆里 让我们取名叫做珍惜 让我们懂得学会珍惜 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/27 『歌词』Eyes on me

2004/Jul/Sun 10/59 Eyes on me 演唱：王菲 Faye whenever sang my songs on the stage , on my own whenever said my words wishing they would be heard i saw you smiling at me was it real or just my fantasy you’d always be there in the corner of this tiny little bar my last night here for you same old songs , just once more my last night here with you ? maybe yes , maybe no i kind of liked it your way how you shyly placed your eyes on me oh , did you ever know ? that i had mine on you darling , so there you are with that look on your face as if you’re never hurt as if you’re never down shall i be the one for you who pinches you softly but sure if frown is shown then i will know that you aren’t a dreamer (03:05) so let me come to you close as i wannna be close enough for me to feel your heart beating fast and stay there as i whisper how i love you peaceful eyes on me did you ever know that i had mine on you darling , so share with me your love if you have enough your tests if you’re holding back or pain if that’s what it is how can i let you know i’m more than the dress and the voice just reach me out then you will know that you’re not dreaming darling , so there you are with that look on your face as if you’re never hurt as if you’re never down shall i be the one for you who pinches you softly but sure if frown is shown then i will know that you aren’t a dreamer Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 10/59 『作品』汪国真诗选

2004/Jul/Sun 10/49 只要明天还在 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 是 否 是否　你已把我遗忘　不然为何 杳无音信　天各一方 是否　你已把我珍藏　不然为何 微笑总在装饰我的梦　留下绮丽的幻想 是否　我们有缘　只是源头水尾　难以相见 是否　我们无缘　岁月留给我的将是 愁绪萦怀寸断肝肠 思念 我叮咛你的 你说　不会遗忘 你告诉我的�� 我也　全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ――永远不会发黄 相聚的时候　总是很短 期待的时候　总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那闪烁的繁星 有我寻觅你的目光 假如你不够快乐 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么　还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 跨越自己 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 选择 你的路 已经走了很长很长 走了很长 可还是看不到风光 看不到风光 你的心很苦　很彷徨 没有风帆的船 不比死了强 没有罗盘的风帆 只能四处去流浪 如果你是鱼　不要迷恋天空 如果你是鸟　不要痴情海洋 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 10/49 『e-din』1000Hits庆贺

2004/Aug/Tue 03/09 Post by =Ё⒈ЕⅤЁИ= @ 03/09