民间文化需要怎样的胜利

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宜宾乡下人偏居一隅的陈述 .: 发表评论 :. .: 最后更新 :. 记忆是潮湿的男人的悲哀与历史的困惑生活单调得令人厌倦写在面上的死皈依，从性爱中逃离虞姬爱霸王别去叹癫狂中寻找自己强奸一只落水的蚂蚁单边感情潘金莲同她的爱情梵梦聆心成都的雨、狗和女人和FLASH 少林寺爱我的人请举手丽人居竹影青瞳慕容雪村 -悟|空|情- :: <<<十　年 | 首页 | 献给不是处女的女大学生>>> 民间文化需要怎样的胜利如物种的濒危一样，某些民间文化在中国已岌岌可危。每一种民间文化的消亡，都是民族精神力量整体的萎缩――别问警钟为谁而鸣，警钟就是为你而鸣。前几天，国内权威媒体《人民日报》关于“亚洲某国”将端午节列入该国国家遗产名录并将申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的消息，引起了广泛关注，在因即将失去而萌生的强烈危机感中，我们将失落强迫性地上升为被抢夺的义愤，并在义愤的基础上形成“保卫”、“捍卫”的声讨。仿佛只在这一刻，警钟才敲得如此响亮；仿佛只在这一刻，才真正为文化心痛了。 “冤”有头，“债”有主。后来，这个“某国”也被弄清楚了，就是我们的邻国韩国，到这时声讨却变得没甚意义，用莽汉李逵的话说是“嘴里淡出鸟来”。首先向文化部副部长周和平反映此事的辽宁大学民俗研究中心主任、民俗学教授乌丙安站了出来，对此前的报道作了一些澄清：前不久他只是收到了亚洲某国的一封邀请函，让他在某月某日到该国参观他们的端午节活动，并在研讨会上发言。研讨会的主题就是宣扬该国在保护端午节上的先进之处――“邀请函里根本就没有提及要申请‘端午节’为该国文化遗产之事，该国暂时并没有正式声明要申报”。这样一来，“保卫”与“捍卫”是不是有点操之过急？我们不必向韩国人“捍卫”什么，但我们确实有必要向自己去“捍卫”。这件事情也不是不能“捍卫”了，就失去意义了；相反，它的意义在更深层的地方，在比基于被抢夺的义愤更远的视野。以义愤而言，在这场不成立的“非物质文化遗产代表作”的争夺中没有胜利，但以民间文化被珍视、被保护而言，对于被忽视被风蚀的民间文化本身而言，它必须胜利。因为每时每刻，在这片古老的国土之上，在我们的眼皮底下，在并未被抢夺的情况下，都有民间文化在风化，在消亡，在一点一滴地消散于滚滚红尘。面对精神家园的消逝，我们连寻找都是这样无力――每一种民间文化的消失，都是这个古老文明的萎缩――此前，我们早已失落了。不“捍卫”了，我们就必须静下心来学习，听听乌教授与韩国学者的聊天：“以我们现在过端午节的规模和气派，申报文化遗产完全没问题”，我们应该在这句话面前汗颜：我们不是理直气壮地说端午节是我们祖宗的文化遗产吗？我们把端午节过得怎么样了？我们过成人家那样了吗？与人家相比，我们是不是躺在祖宗遗产上睡大觉了？在这一点上，我们更是愧对列祖列宗。韩国人的行为说是给我们的教训，毋宁说是给我们扎扎实实上了一课。出于知识分子强烈的文化使命，出于炎黄子孙深刻的忧患意识，而将民间文化保护刻不容缓的道义黄钟大吕般敲起的乌丙安教授说得好：“我们并不能怪别人抢了自己的东西，只能怪自己不够重视”。如果说文化是一汪久远的源头血脉，它需要我们温暖地珍视，需要我们长久地呵护，需要在我们的躯体内不懈地运行。 “未雨绸缪”正是民间文化来时的路和走向未来的第一声“珍重”啊！自己的文化只有别人来拿的时候，才知道痛，这是一个民族的惰性。没有自己文化的民族是可悲的民族，有了文化却不知继承和保护的民族是可耻的民族。我们生活的这个时代，是一个一出生就骄傲地自命“全球化”的时代；我们生活的这个蓝色的星球，是自它诞生以来正被“现代化”飞速缩小时空的“地球村”，经济―文化的霸权已经取代了军事―武力的霸权，我们生活的空间也取决于我们文化的生存空间。看看爱斯基摩的文化萎缩所带来的种族的萎缩，我们还有理由任凭自己的文化成为别人考古的对象吗？在这里不是明刀明枪的“捍卫”，但更为重大的是，我们的民间文化需要我们自己振兴，我们民间文化需要我们自己来“救亡图存”。郑宇发表于 2004-05-10 16:57 | 引用(trackback0) | 编辑 □ 评论嘿嘿嘿嘿.. ◇ 梵梦聆心 ( bear.blogbus.com ) 发表于 2004-05-10 17:05 不得不说―― 真是见惯不惊！在韩国你会发现，很多我们中国传统里的好东西，是我们自己把它当废品丢掉了，是韩国人把它当宝贝捡走了，变成了他们自己的了。你说能怨谁？！现代的中国人最擅长的就是取别国的短，丢自己的长吧。而韩国人在向国外学习这方面真的不得不让人敬佩。 ◇ 孤独的金达莱 ( jindalai.blogbus.com ) 发表于 2004-05-12 18:04