飞雪凝香
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秦剑汉戈 ―― 诚信之沦丧《罗马帝国衰亡史》读感
时间: 2004-02-11
诚信之沦丧――《罗马帝国衰亡史》读感
――罗马帝国,就像一个抹不去的梦境,始终在我心中萦绕、闪烁。捧着压得手腕发酸的书卷,去探寻它的源头、崛起、扩张、辉煌和衰败,一次次叹服它的质朴与宽容、仰慕它的强大与辉煌,直到最后,为它黯然的灭亡扼腕。
那是一个极不光彩的时刻,一向以世界中心自居的罗马城里,西罗马帝国的最后一位君主,被来自北方的那个千百年来被罗马人称之为野蛮人的民族废黜,罗马的辉煌就此成为历史。
爱德华・吉本,这位善感的英国绅士,他的文字绝不逊于莎翁十四行诗的华美,正如他对东方文明的偏见绝不少于他渊博的历史知识。从他那些荡气回肠的长句中,剥掉他从不作任何掩饰的直白的令人难堪的个人情感,你会发现他的笔直接落墨在历史的骨架上。
吉本把罗马帝国的衰亡归咎于东方腐朽文明的侵蚀。
说东方文明腐朽,当然是一种偏见,但是不可否认,在公元前后那个融合与动荡的年代,罗马人在世界各种文明自由交换的集市上,作了一桩极不划算的买卖,他们选择了东方文明的浮躁与奢华,而丢弃的则是罗马帝国赖以辉煌的根本――诚信。
古罗马,是一个高度法治的社会,契约是社会生活的一项重要内容,许多社会活动都靠契约来维持。
罗马英雄凯萨靠收养契约确立了屋大维的养子地位,从血缘关系来讲,屋大维是凯萨姐姐的孙子,后来他成为罗马帝国的开国皇帝,并被称作奥古斯都――神圣的、伟大的。凯萨所留下的世系靠这种收养关系把罗马帝国当作遗产一样继承与统治了近百年,直到公元68年,那位颇具艺术家和思想家天分、却注定只能以暴君的身份存留史册的尼禄被杀。
在古罗马,甚至连朋友之间的友谊,也都有契约来保证。
然而超乎我们想象的是,古罗马的契约有两种,书面的和口头的,当然,口头的契约需要有见证人。
很难理解如此重要、严肃的契约可以采取口头方式,但罗马人做到了,其原因就在于诚信二字。
古罗马的各种罪罚中,有一种叫做 “丧廉耻” (Infamia拉丁语),这是一种仅次于剥夺公民权的惩罚,但绝无任何肉体残害。一旦被判这种罪罚,就意味着不再具有丝毫的公信力,自然也就失去了参与各种社会活动的权利。
此种罪罚多用于惩戒欺诈和伪证,由此,也就确保了契约的执行。
对古罗马人而言,即便经济状况异常困窘,也要设法偿付那些有可能被判“丧廉耻”的债务。诚信,在古罗马人的心中已然成为一个神圣的戒律。
自从有了文字,诚信这一概念便不断出现于各种文明的各类文献中,但是细究起来,货真价实的诚信,只会出现在高度民主的制度之下,一旦某种高度集权的制度得以确立,那么,势必导致某个人的意志成为某一区域内所有人的意志,至少是表面上成为。
在所有社会生活都以某个人的利益为中心的前提下,诚信便失去了安身立命的根本,它的出路不外乎两个,要么黯然消失,要么变成一件华丽的外套。很不幸,历史的选择是后一种。
独裁的君主制是长时间普遍存在于世界历史上的一种专制制度,这一制度的确立,大都需要一个高度统一的意识形态,对华夏文明和罗马文明而言,标志性的事件便是公元前213年的焚书坑儒和公元313年君士坦丁大帝的米兰敕令。我们的先祖把儒家学派奉上了至尊的地位,而罗马人则用十字架将历史悠久的众神统统赶下了神坛。当然,我们早了五个世纪之多。
君主制内在的脆弱使它无法单单凭借一统的意识形态来维护,它还需要大量的伪装与扮演,那些高高在上的君主们,希望通过豪华的宫殿、精美的服饰以及奢侈的排场来时刻提醒人们自己的与众不同,以求得民众安于天命的自卑。于是,奢华便成为了一种风气。在东方,这种奢华存在的更长久些,自然也更为发达。
公元前后,在罗马,奥古斯都每天要不知疲倦的参加元老院会议、接见平民来访,甚至还要夹杂在浑身臭汗的人群中去竞选一个对他而言实际上微不足道的行政职位,而为他本人服务的,只有他自己的奴隶。
而在东方,家天下的概念早已深入人心,奢侈和浮华刚刚摧毁了西汉刘氏王朝的统治,但取而代之的新朝更将奢华进一步发扬光大,王莽皇帝空前绝后的面子和虚荣使他非但四处生事,更是庸人自扰的强制推行本不适合流通的新币。这新币的精美的确是前无古人后无来者,对于古币收藏者来说,倒是一件好事。
在东西方文明的交流过程中,微服简居的罗马皇帝不可能不对来自东方的张扬的豪华有所心动,奥古斯都的第二代传人卡里古拉就曾试图抛去形式上的民主,而借用东方君主的统治形式,但他最终还是屈服于罗马人民酷爱民主的传统了。
对罗马帝国而言,诚信的崩坏始于制度的混乱和对虚荣的追逐。当皇帝的职位成为一种惹人羡慕的炫耀之后,罗马帝国的禁卫军作了一件世界历史上最为下流肮脏的事――拍卖皇位。
在禁卫军的暴乱导致皇位空却的情况下,他们异想天开的开出了条件,宣布将拥立一个慷慨的人作皇帝,于是,丑剧开始上演,两位角逐者(能出得起这个价钱的不会太多)一个在军营外,一个在军营中,靠着士兵传递消息开始了竟价,获胜者被紫袍加身,但他仅仅在空荡荡的宫殿里过了一夜帝王瘾,旋即被杀。
这一事件并未直接影响罗马帝国的存在,但毫无疑问,对罗马人民毕生追求的建立于诚信之上的荣誉感,这是一种最为粗暴的践踏。
一种悠久传统的崩溃决不会一朝而就,还需要人们作很多的努力,尤其需要统治阶层巧妙的引导与教化。
四世纪初的一天,在一场大战前夕,以中兴伟业而著名的罗马皇帝君士坦丁宣称他见到了神迹:正午的太阳上方,立着一个闪光的十字架形的饰物,上面镌刻着“以此克敌”几个字。从此,君士坦丁的军旗上便多了个十字架,这种被称作拉伯兰旗的神圣旗帜引导着他的军队所向披靡,再后来,基督教便顺其自然的成为罗马帝国的国教。
我们无法探究千余年前的事实真相,正如我们想象不到有什么东西跟正午的太阳相比还能熠熠闪光,但君士坦丁发誓他所见到的是真实的。这样一来,这位伟人便在所有的罗马帝国皇帝中开创了一个先例,用诚信的方式判决了诚信的死刑。从此,诚信便成为罗马帝国臣民的一种单方面义务了。
东方的统治者则直白与赤裸的多了,他们所宣称的,始终是安命与服从,而用诚信作为幌子进行欺诈更是被称作艺术,研习者无处不在,就连路边的小店,也都会打着诚信无欺的幌子宰客。
最为可悲的是,人们早已习惯并接受了这一事实,骗子被称为能人,两面三刀被誉为高明,等等等等。
辉煌的罗马帝国消亡了,但它留给我们一部《罗马法》,时至今日,这一法典的精神与条款仍被广泛采用;泱泱华夏千古屹立,它留给我们的是一本《厚黑学》。
――秦,给我们留下了国名;
――汉,给我们留下了族名。
――辉煌的,自会永恒。
※ 本文由 秦剑汉戈 在 2003-10-14 19:03:37 发表。
伊水薰
发表于
2004-02-11 13:41
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