爱是一种信仰 :: 宜宾乡下人

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宜宾乡下人 偏居一隅的陈述 .: 发表评论 :. .: 最后更新 :. 关于抽烟，行走以及怀念 记忆是潮湿的 男人的悲哀与历史的困惑 生活单调得令人厌倦 写在面上的死 皈依，从性爱中逃离 虞姬爱霸王别去叹 癫狂中寻找自己 强奸一只落水的蚂蚁 单边感情 梵梦聆心 成都的雨、狗和女人和FLASH 少林寺 爱我的人请举手 丽人居 竹影青瞳 慕容雪村 -悟|空|情- :: <<<陌生女友 | 首页 | 找个斑竹做老婆>>> 爱是一种信仰 爱是一种信仰----读《桂英不姓穆》 现代社会，一切都蒙上了物质和金钱的色彩，灵魂渐渐麻木。大隐于网的这部长篇记人、叙事散文却深深打动了我，拂去历史的尘埃，看见我们的父亲母亲就是这样一步一步的从艰苦的岁月中走出来，以一位母亲的生活经历，一个家庭的遭遇告诉我们，爱是一种信仰，支撑着每一位母亲、每一个家庭走过苦难的岁月，在平凡的生活中感悟到爱的幸福，爱的力量。 一 《桂英不姓穆》这部长篇叙事记人散文，打印出来有整整七十二页（包括网友的回贴），前前后后反复读了三遍，读到动情处，眼角有泪花闪烁。整篇文章以母亲的成长为清晰的主线，整个家庭跌宕起伏的命运抓住了人心，通篇真实感人，行如流水，语言质朴，有着鲜明的生活气息，真情始终浸透全文，是一篇爱的颂歌。让我们在纷纭喧哗的世界，能安静下来，细细思考平淡生活中不平凡的故事，不平凡的爱。 这篇文章恰到好处的选择了特定历史背景下的有关细节真实、生动的描述，娓娓道来，推动着故事情节的不断向前发展，虽然写出的是一部家史，却折射出中国近百年来的历史变化。如对父母“走日本”的回忆，唤醒人们对中国苦难历史的记忆，而且作者也没有流于一般的形式，而是真实的描写了当年发生的故事；对发生在60年代大饥荒的讲叙是通过几个事件来刻画的，特别是对“二姐”遭父亲遗弃的讲叙，让时光倒流，回到了那段悲惨的日子。对于发生在60年代的那个悲剧，让读者有了深刻的感受，那个苦难的年代带给每位母亲、每个家庭的痛楚还隐隐在心头；通过详细的描述母亲、二哥和“我”三人共同编织麻绳的场景，不但让我们体会到了过去岁月的异常难辛，而且不断的感受到文章中处处弥漫着的爱与温情。作者就是通过无数个这样细节的描写，给我们一种鲜明的时代背景，让一篇貌似琐细的往事杂记，有了丰富深刻的社会内涵和严肃的主题。 二 《桂英不姓穆》这部长篇叙事记人散文，饱含着感情的光泽，爱的力量，这也是这篇文章魅力所在。 母爱，是人类一个亘古不变的主题，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。在这篇文章中体会到了母爱的伟大，父爱的深沉，兄弟之爱的厚重，苦难的岁月中爱支撑着大家共同走过。这样的细节描写有太多太多，用朴素的语言表达出感人肺腑的真挚的感情，如作者“三回徘徊在死亡边缘”的遭遇凸现出母爱的伟大，如“二十三”小节中“我”想接近母亲的那种复杂细腻的心理描述；“三十二”、“三十三”小节中我和“二哥”的矛盾冲突中体现出的兄弟情深，父爱深深等等细节描述，都为此文渲染成一篇充满感情、流淌着爱的极具抒情性的大散文；而且作者不动声色的在文章中揉进去了自己的真实情感，更加能打动了读者。 三 由《散文选刊》选编的《2002中国年度最佳散文》一书中的《2002年中国散文漫谈》中指出“在阅读中，更多的读者乐意看到带有‘事’的作品，这个事就是要写出生活的原汁、生活的实感。”而对一篇散文的容量来说，“大散文”也慢慢大行其道，将《桂英不姓穆》这篇文章定位于长篇叙事记人散文应该是可以的，这样有利我们梳理文章中许许多多的细节，回归到本文真正的主题上来“我就有责任为母亲的一生做点什么”“妈妈，儿不信神――您才是儿的信仰”。 虽然这篇文章应该有很多不足之处，但我没有能力指出一些什么。在这个由太多的细节构成的文章中，作者行文随意自由，完全是想到那写到那，如果作为一个较正式的文学作品，应该采取一种较严肃的态度，对过于散的部分描述进行整理；文章的后半部分，对历史背景的描述不太深刻、典型，毕竟正处在社会大变革时期，因为社会变革给母亲、家人造成的影响没有深入的写出来。 这篇文章还留下了很多伏笔，如“那是一个隆重而悲哀的葬礼。子孙们哭得很伤心，最伤心的要数村里的老人们，这让我觉得很惊异。姐是知情人，一句话就把我点醒了――但是我不会说下去了，即使……我只想说，从此我对日本鬼子的恨恨得那么具体，恨得那么铭心刻骨。”，这些都让人心痒痒的，想知道下文，应该在后面有所提及，让读者放下这颗已被提前的心。 爱是一种信仰，一种力量。“世上有虔信者，就必定有奇迹。”爱的呼唤，在天空永远回荡： “妈妈，儿在家乡的最高处，为您祈祷为您祝福向天发愿向您请求： 妈妈，您能不能不走――不要走！” 母亲会永远在我们的身边，爱会让奇迹发生。 郑宇 发表于 2003-12-21 12:03 | 引用(trackback0) | 编辑 □ 评论