我的地盘听我的之寒塘鹤影

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我的地盘听我的之寒塘鹤影 2003/11/02 到 2004/04/18 不牵扯曹氏生平， 不涉及红学精深。 寒塘渡鹤影， 冷月葬花魂。 我爱《石头记》 妙玉对宝玉有无感情

2004-04-18 21:10 选自赵国栋 《红楼梦之谜》 妙玉是以栊翠庵尼姑的身份进驻大观园的。她原是苏州人士，“祖上也是读书仕宦之家”，因自小多病，所以入了空门。因其师圆寂前有“不宜回乡”的遗言，所以留在了京中。贾府“下个帖子”请了她，她才肯来到栊翠庵。 妙玉出身高贵，又“带发修行”，出家乃万不得已。虽性情高傲，但那“情缘”却是没有斩断，一旦遇上了知己，还会生出“恋爱之心”。妙玉对宝玉就甚有好感，但碍于身份及高傲的性情，她又隐藏得十分巧妙。试看栊翠庵晶茶一段，她对宝玉的态度，是十分微妙的。她给了宝钗一个“（分瓜）(ban)（瓜包）(bao)�小弊饕�器，给了黛玉一个“点犀��(qiao)”作饮器，给宝玉的却是“自己常日吃茶的那只绿玉斗。”我们知道妙玉是有洁癖的，刘姥姥吃茶用过的杯子，她自己不但不用，也不让留在栊翠庵中，自己平日吃茶的杯子，为何肯让宝玉用呢？起码证明，她对宝玉是相当有好感的。妙玉为了掩饰自己的真实感情，一本正经地对宝玉说： “你这遭吃的茶是托他两个(指钗、黛――引者注)的福，独你来了，我是不给你吃的。” 到底是宝玉托钗、黛之福，还是钗、黛托宝玉之福？妙玉心中，当能自知。 五十回，李纨命宝玉去栊翠庵折一枝梅花来： “我才看见栊翠庵的红梅有趣；我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理他，如今罚你去取一枝来。” 既然“妙玉为人”“可厌”，为伺还要宝玉去呢？大概这位富于人生经验的“寡嫂”，已看出了妙玉对宝玉的好感。宝玉如何去栊翠庵折梅，作者未作正面描写，只从宝玉口中说：“你们赏罢，不知费了我多少精神呢。”折一枝梅花，能费多少精神呢？大概妙玉对他又“正言厉声”了吧。宝玉也少不得央告一番，于是妙玉开始“大度”起来，命他折了一枝。从宝玉所折那枝梅来看，他确实经过了细心挑选，若无主人同意与帮忙，宝玉能折得如许好的梅花么？ 从宝玉所作红梅诗中，我们可以看到，宝玉将栊翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作“大士”、“嫦娥”，看来此行，确有诗意。 宝玉生日，谁也没有通知妙玉，妙玉却派人送去了一个贺帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。丫头四儿接了以后，就放在了桌上。宝玉直到第二天才发现，所以大急“直跳了起来。”后来承妙玉的旧邻邢岫烟的指点，宝玉回了个“槛内人宝玉熏沐谨拜”的回帖。 妙玉的身世，是颇为神秘的。按书中介绍，妙玉也算是豪富之家，纵然父母双亡，岂有出家之理？既出家，又何必远来京中？既来京中，又为何进入贾府？要解开此谜，我们应注意到一点，即妙玉来自苏州。 妙玉来自苏州，林黛玉的籍贯亦为苏州。妙玉出家是因为“体弱多病”，而黛玉也体弱多病，三岁时有个癞头和尚要化她出家。另一个身世更可怜、从小被人拐卖的香菱，籍贯亦为苏州。 作者在书中一开始就声明，已将“真事隐去”。开篇所写的香菱之父，亦名“甄士隐。”甄士隐的败落是因为隔壁和尚炸供，引起了火灾，“接二连三，牵五挂四”，整个街都烧着了，甄家也就成了“一片瓦砾场”。 这场大“火灾”，其实就是雍正帝对曹家及李煦家的抄家。李煦乃曹寅内兄，《红楼梦》作者曹雪芹(曹?之舅；曾任苏州织造三十余年，因“交通”雍正之政敌胤糖，康熙六十一年〈公元1722年)，雍正刚上台，就抄了李煦的家。此后果然“接二连三；牵五挂四”，曹家也被抄家. 如果了解了这点历史，就可以明白为什么林黛玉、妙玉、香菱等都与苏州有关，而且来历都很蹊跷、神秘。我们可以说，此三冬是以李家的幸存者为模特的。从妙玉所作诗“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”来看，她当经历过一场令她十分恐怖的事变。 妙玉既然是从“罪人”之家出逃到贾家，那么她之出家“带发修行”，就是被迫的。她渴望过正常人的生活，渴望加入人群之中，但碍于其出家人的身份，她又不能，于是只好默默地忍受着漫长的寂寞。宝玉为她的生活带来了一抹色彩，但她明白，这终究是一个不可能实现的幻想。从她给宝玉的帖中，自称“槛外人”，我们不是可以感受到一丝绝望的情绪吗？ Post by jessicayj @ 21:10 裸体<<红楼>> 前卫的暧昧（附图）

2004-02-27 19:03 知名艺术家孟文曦之《<红楼>图像》展，脱却大观园内的凤冠霞帔，一副副不再是古典文学所描述的忧郁或是泼辣形象，在如此信息时代的快餐文化环境里，用独特的方式解析那些人们熟知但又有些陌生的概念人物――金陵十二钗。 无意讨好时尚的前卫艺术，也不愿依循学院的传统之路。它涉及的人物是我们略有古典文学常识的人脑中的概念人物，人们与他们都是相熟的，但似乎又是陌生的，她们并不是人们所想象的那样带着必然的忧郁或是泼辣。整个画面的关系似乎是暧昧的，从人物到场景。对于经典的传统，我们用一种十分明确的的态度来表现他们似乎显得太尖锐与武断了。我们所知的《红楼》，其实跟红楼本身已不相同，《红楼》在我们眼里，在信息世代的快餐文化环境里，其存在方式似乎也只能是一个孤立的空虚概念了。在这一时代背景下，任何对经典作品所下的明确定义与判断都将是对其本身的伤害与侵犯。 艺术评论家李小山:这没什么稀奇 本来，一个普通的艺术展览并不会引起太多的争议，但是，如果是把许多人引为女神的林黛玉变成裸体美眉，那情形又怎么样呢？近日在上海顶层画廊举办的国内知名艺术家孟文曦的“红楼图像展”就招来普通大众的许多质疑。 对于“金陵十二钗”被扒光衣服的艺术，多数人更多地给予斥责，在“艺术家哗众取宠”，“××是艺术流氓”之声不绝于耳的时候，艺术展本身却有着自己的解读：“它涉及的人物是我们略有古典文学常识的人脑中的概念人物……我们所知的《红楼》，其实跟红楼本身已不相同……其存在方式似乎也只能是一个孤立的空虚概念了。在这一时代背景下，任何对经典作品所下的明确定义与判断都将是对其本身的伤害与侵犯。”那么，艺术展自身的抗辩之声是否令人折服呢？ 国内著名艺术评论家李小山表示：把林黛玉脱光了展示给世人，这种让普通人无论如何都接受不了的艺术实际上在当今国内艺术圈里并不鲜见。 李小山表示，虽然他并没有看到《红楼》的图像，但是从记者描述的情形来看，它应该归口于“观念摄影”，而这种艺术并不非常新奇，李小山称，在国外，“观念摄影”这种艺术早就出现了，而因为当代中国艺术大多都是西方艺术的翻版，所以国内的“观念摄影”无疑也是从国外移植或是借鉴过来。 用裸体的红楼人物表达当代的观念，这种让一般人百思不得其解的“观念摄影”到底要表达作者什么用意呢？ 李小山称，这可能是用现代人体裸露的、健康的观念去展现或是取代传统的、病态的美人形象，“像林黛玉，裸体绝对是现代人的意识，过去是没有的！”虽然对于“裸体红楼美眉”表示理解，但李小山也介绍，并非所有的当代艺术都是成熟的。 黛玉 妙玉 李纨 巧姐 元春 迎春 惜春 探春 湘云 宝钗 秦可卿 王熙凤 Post by jessicayj @ 19:03 芳官与芳官的称谓

2004-02-04 17:50 芳官也是一个重要人物，作者正面写她并不多，特别是没有从人物自身的角度写过她"心想"如何，"正欲"如何，"不料"如何如何，没有写过她的感觉，她的情绪，她的动机，却写出了她给旁人的感觉，引起了旁人的情绪。就是说，并没有把她作为一个"主体"来写。六十回写芳官与赵姨娘的冲突，她能顶能撞，泼哭泼闹，是个不吃亏的。后来她去厨房中，掰碎热糕"掷着打雀儿顽"，一副任性得宠样子，气得小蝉咒她。芳官帮五儿走后门，显示了她一进怡红院就取得了相当的地位。六十三回"寿怡红群芳开夜宴"中，主子与婢仆平等作乐，天赋人权，玩得十分开心，此中最突出的人物是芳官。此回简单描写了宝玉的穿戴，却详细而且富有色彩与省略地描写了芳官的穿戴。众人评道："他两个倒象是双生的弟兄两个"，芳官从外形上成了宝玉第二---又一个甄宝玉了。芳官即席唱了《赏花时》，宝玉"听了这曲子，眼看着芳官不语。"芳官唱得如何，歌喉表情风姿如何，没有写，雅妙的曲辞与宝玉的反应却烘托出她演唱的成功。宝玉的无语不语比击节赞赏更美妙隽永。真个是好话是银子而沉默是金子了。酒后芳官与宝玉同榻而电工，优宠何加！之后宝玉一会儿把芳官扮成男孩，一会儿给她起个少数民族的"胡语"名字"耶律雄奴"，一会儿竟给她起了个法语名字"温都里纳"---金星玻璃，真是爱芳官爱得不知怎么好了。从本书头前部分我们知道，在宝玉房中一个丫环求得些"体面"是颇不容易的，小红侍候了一下宝玉就受到秋纹等人的抢白，最后小红只得改换门庭，另投奔了凤姐，投奔了凤姐后无善可陈，悄然淹没。但芳官作为原来的并无地位的"戏子"，一"转业"来至宝玉处就后来居上，荣宠交加，居然没有引起资深大丫头袭人、晴雯、麝月、秋纹、碧痕等的嫉妒排挤，可见她一是确有真才实貌，有相当的本钱，不可等闲视之。二是她的性格确有某种魅力，或做人确有某种道行，能讨人喜欢，能化解或征服敌意。看来主要是前者，并非有意为之。好个小芳官，与算个人材了。 改名改妆引起了连锁反应。湘云宝琴等亦把侍候自己的葵官改成大英，全是女扮男妆。中国封建社会，男尊女卑，女扮男妆反映了这种女性对男性的趋迎心理。也反映了性别变化的幻想，使人联想到现代的变性人、变性手术。湘云宝琴无缘用男童当差，便以假代真，虚似实现，心理补偿。宝玉爱芳官并希望突破男女界限，使芳官能更充分更方便地陪伴地陪伴他，也需要某些时候把她男性化一下，何况芳官原是演员，可以演这个也可以演那个，可以是男，可以是女，可以是中原人、"胡人"、也可以是"海西福郎思牙"---法兰西人。这正是演员本人及演员这个职业的魅力。他是他本人，他又是他人，不是他要人。芳官是芳官，是女，又是宝玉的孪生兄弟，是小厮，又是胡人耶律雄奴，又是法兰西人温都里纳。这样的芳官，一身而二任三任，何等地可贵！何等地丰富！这样地写人，何等地自由，何等地洒脱！ 好景不长，搜检大观园，清洗大观园，芳官等戏子与晴雯是重点清理对象，到七十七回，"美优伶斩情归水月"，芳官藕官蕊官，寻死觅活要剪了头去作尼姑，王夫人听了骂道："胡说！那由得他们胡来......第人打一顿给他们，看还闹不闹了......"而水月庵的智通、圆心"巴不得又拐两个女孩妇去作活使唤"，王夫人听了"两个拐子的话"，最后同意了三人出家---作者写得清白，名为进"佛门"，实际被拐子骗走了。 芳官的美在于天真，在于一切率性而为，在于身为奴婢而毫无奴相奴气。她的表现充分说明了她在心底认为自己是和宝玉一样的人。没有奴相奴气的奴婢是宝玉所认为可爱的，却不是王夫人和她所代表的封建秩序所能爱能容的。没有奴相奴气的奴婢仍然是奴婢，越没有奴相奴气越不能逃脱奴婢的被宰被践踏被任意揉搓的命运！奴婢面前只留下一条路，便是加强奴婢意识，处处以忠顺的奴婢自居，像袭人那样，庶已才能消灾免祸，才能保个脑袋与屁股的完整。悲夫！ Post by jessicayj @ 17:50 我看大年初一出生的元春（附图）

2004-01-21 20:37 红楼梦的众多女子中，“占尽好处的”可能就是元春了。明天是她的生日，特此做个纪念吧。 想元宵省亲，是怎样的繁华富贵，可是她一口咬定自己所在的温柔富贵是怎样一个“见不得人的地方”。 元春是王夫人的女儿，宝玉的同父同母的姐姐，探春和贾环的同父异母的姐姐，贾政的女儿，贾赦的亲侄女儿，贾母的孙女儿。 书中对元春谈的非常少，关于元春的判词： 只见画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归 [恨无常]喜荣华正好,恨无常又到.眼睁睁,把万事全抛.荡悠悠,把芳魂消耗.望家乡,路远山高.故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早! 从这两首诗曲大致可以看出元春的命运。元春省亲，记得有红学家说乃大欢喜蕴涵大悲伤，没错。应该是曹公的曲笔，表面写皇上的隆恩，实则写皇家帝王制度的无情。明末黄宗羲有言，“皇帝，驱天下女子共我一人淫乐也。”搞的别人家破人亡，还是什么隆恩呢？ 半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母,王夫人道: "当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来.一会子我去了,又不知多早晚才来!"说到这句,不禁又哽咽起来. （多么可怜的女子，帝王的贵妃又怎么样？还不是虚虚的荣华。元春的悲剧命运早已注定了。） 18回在元春省大观院时，元春因不喜香玉（下节中偏偏讲宝玉笑黛玉为香玉，但这里是否暗指元春不喜黛玉呢？仁者见仁，智者见智。）把红香绿玉改为怡红快绿，并有薛宝钗羡慕元春：“宝钗亦悄悄的笑道:"还不快作上去,只管姐姐妹妹的.谁是你姐姐?那上头穿黄袍的才是你姐姐, 你又认我这姐姐来了”的话语，这节值得大家细看。 这节讲到元春非常喜爱一个叫龄官的戏子，后文又在贾宝玉眼里有这龄官大有林黛玉之态，这话很有意味。 从这里看，元春是很喜爱黛玉这种类型的女子的，但是后文却有了变化： 宝玉并未理论,因问起昨日可有什么事情.袭人便回说:"二奶奶打发人叫了红玉去了. 他原要等你来的,我想什么要紧,我就作了主,打发他去了."宝玉道:"很是.我已知道了,不必等我罢了."袭人又道:"昨儿贵妃打发夏太监出来,送了一百二十两银子, 叫在清虚观初一到初三打三天平安醮,唱戏献供,叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢. 还有端午儿的节礼也赏了."说着命小丫头子来,将昨日所赐之物取了出来,只见上等宫扇两柄, 红麝香珠二串,凤尾罗二端,芙蓉簟一领.宝玉见了,喜不自胜,问" 别人的也都是这个?"袭人道:"老太太的多着一个香如意,一个玛瑙枕.太太,老爷,姨太太的只多着一个如意.你的同宝姑娘的一样.林姑娘同二姑娘,三姑娘,四姑娘只单有扇子同数珠儿, 别人都没了.大奶奶,二奶奶他两个是每人两匹纱,两匹罗,两个香袋,两个锭子药."宝玉听了,笑道:"这是怎么个原故?怎么林姑娘的倒不同我的一样, 倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了罢?"袭人道:"昨儿拿出来,都是一份一份的写着签子, 怎么就错了!你的是在老太太屋里的,我去拿了来了.老太太说了,明儿叫你一个五更天进去谢恩呢."宝玉道:"自然要走一趟."说着便叫紫绡来:"拿了这个到林姑娘那里去,就说是昨儿我得的,爱什么留下什么."紫绡答应了,拿了去,不一时回来说 :"林姑娘说了,昨儿也得了,二爷留着罢." 这里元春的突然转变是没有道理的，为什么独厚宝钗耶？按理说她这么个女子应该上支持木石的，为什么成了金玉的帮凶？？ 以下是16回，元春才选凤藻宫 http://chinese.pku.edu.cn/wenxianzl/zhongwai/chinese/hlm/016.htm Post by jessicayj @ 20:37 《红楼梦》在海外的流传

2004-01-21 20:28 《红楼梦》问世以后，爱之者爱之成癖，恨之者恨之入骨。晚清有一个叫毛庆臻的人，他写了一本书，名作《一手考古杂记》。如果不是他在这本书中表达了他对《红楼梦》的深恶痛绝，从而被编进有关《红楼梦》的资料汇编，他在历史上恐怕早就湮没无闻。毛庆臻在书中不得不承认，《红楼梦》“其书较《金瓶梅》愈奇愈热”，“流行江浙”，“翻印日多”。他污蔑曹雪芹“诱坏身心性命者，业力甚大”，以至“入阴界者，每传地狱治雪芹甚苦”。曹雪芹无后，毛庆臻却编造了这样一个故事：“嘉庆癸酉，以林清逆案，牵都司曹某，凌迟覆族，乃曹军雪芹家也。”更为可笑的是，毛庆臻看到《红楼梦》禁也禁不了，居然建议： “莫若聚此淫书，移送海外，以答其鸦片流毒之意。”看来，毛氏虽然深恨《红楼梦》，倒是一个禁烟派。他居然异想天开，建议把《红楼梦》移送海外，去毒害洋人，以报复洋人输入鸦片的罪恶。其实，早在鸦片战争以前，《红楼梦》就已经走出国门。 下面我们以各种语言的《红楼梦》译本为线索，看一看《红楼梦》在海外的流传。 英语。道光十年(1830年)， 《大不列颠和爱尔兰皇家亚洲学会会刊》第二卷，载有英汉对照的《红楼梦》第三回中的两首《西江月》词。译者是约翰・弗郎塞斯・戴维斯。道光二十二年(1842年)，《中国话》(宁波版)从《红楼梦》中选译了几段文字，题名《红楼之梦》，为外国人学习中国话之用，是英人汤姆所译。同治八年(1869年)，英人波拉翻译了《红楼梦》的前八回，题作《红楼之梦》，刊在《中国杂志》(香港版)上。英人赫・本克拉夫特・乔利有英文译本《红楼梦》。光绪十八年(1892年)出版第一册，次年出版第二册。第一册24回，第二册32回，一共56回。中间没有删节。这是第一个比较完整的英文译本。乔利本是英国驻澳门副领事，后来是英国驻中国领事。以后又有一些节译本。1973至1977年，英人戴维・霍克斯的《红楼梦》英文全译本五卷一百二十回陆续出版，译名作《石头的故事》。 日文。光绪十八年，日人森槐南摘译《红楼梦》第一回楔子。岛崎藤村节译《红楼梦》第十二回，题作《风月宝鉴》，刊载在《女学生》杂志第321号。这可能是最早的《红楼梦》日文译文。1916年，岸春风楼《新译红楼梦》上卷在东京出版。是书翻译了《红楼梦》的前三十九回。1920至1922年，幸田露伴、平冈龙城译注本八十回《国译红楼梦》在东京陆续出版。此书附有图像十二幅，包括警幻、宝玉、黛玉、袭人、熙凤、宝钗、湘云、晴雯、妙玉、李纹、李绮、芳官、尤三姐等人。此书据有正书局本译成。1940年，松枝茂夫所译一百二十回《红楼梦》出版。为岩波书店“岩波文库”本。这是第一个全本《红楼梦》日文译本。前八十回据有正书局本，后四十回据程乙本。 俄语。道光二十三年(1843年)，俄罗斯《祖国纪事》杂志第一期发表了《红楼梦》第一回开头文字的俄语译文。作者是矿业工程师阿列克赛・伊凡诺维奇・科列科。所译《红楼梦》片段出自其所撰《中国旅游记》一书。1958年，巴那苏克全译本《红楼梦》在莫斯科出版，题作《梦在红楼》。 朝文。光绪十年前后，朝鲜文人李钟泰等人将《红楼梦》译成朝文。现存117回。 德语。1928年，德人丁文渊节译《红楼梦》第二十一、二十二回。刊登在《中国学》第四卷，为富兰克福版。1932年，又有库恩意译《红楼梦》主要故事的译本在莱比锡出版。库恩的译本又被转译成英、法、意、荷、匈等多种文字。 法语。1933年，徐仲年节译《红楼梦》第十七、二十七、二十八、三十一、三十二等回的《梦在红楼》在巴黎出版。1981年，李治华、维克林・阿雷扎克恩的全译本《红楼梦》在巴黎问世。其前八十回据脂本，后四十回据程乙本。 据一位红学家80年代初的统计，《红楼梦》的译本总计17种文字，52种译本。其中一百二十回的全译本有12种。《红楼梦》在海外的影响，亦由此可见一斑。 Post by jessicayj @ 20:28 宝玉-爱博而心劳

2004-01-21 20:25 人们说起《红楼梦》，就会想起大观园，说起大观园，眼前就会浮现出这样的情景：一大群天真活泼、聪明美丽的女孩子围着一个青年公子。这个青年公子就是大观园里惟一合法的男性公民贾宝玉。鲁迅说贾宝玉“爱博而心劳”，真是正确而精练。 小说第三十一回，宝玉和晴雯吵架，后来又把袭人卷进来。宝玉流着泪对袭人说： “叫我怎么样才好!这个心使碎了也没人知道。”这就是一幅“爱博而心劳”的生动图画。 说贾宝玉“爱博”，一点也不冤枉。我们先来看看贾宝玉对身边丫鬟的态度。怡红院里，丫鬟众多，袭人是领头的。她虽然地位不高，但肩上的责任不小。怡红院十多个丫鬟中，惟有她对于贾宝玉负有全面的责任。不但如此，她是封建家长给贾宝玉内定的妾。对于这一安排，贾宝玉没有表示异议，可以说是欣然接受。仅仅从这一点我们就不能不承认，贾宝玉酌内心深处存在着“贤妻美妾”、一夫多妻制的观念。 袭人和贾宝玉的关系实在非同一般。小说第六回一开；就提到，贾宝玉把太虚幻境梦中之事说与袭人，“说至警幻所授云雨之事，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。”宝玉既和袭人有了这一层关系，“自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。” 袭人和宝玉的特殊关系，连那位并不长于世故的林黛玉也看得一清二楚。她对袭人说：“好嫂子，你告诉我，必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”这样的玩笑，袭人可担当不起，她委婉地反驳说：“林姑娘你闹什么?我们一个丫头，姑娘只是混说。”可林黛玉却不肯承认自己失言，反而更加肯定地接着说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”林黛玉对宝玉和宝钗的接近非常注意，并经常为此敲打贾宝玉，对宝玉和袭人的亲密却淡然处之，这说明“娇妻美妾”的观念是多么深入人心。 当然，袭人虽然和宝玉关系非同一般，但毕竟不是正式的关系，如果自己默认了，就很被动，首先那位尖嘴快舌的晴雯她就招架不住，所以袭人不能不否定。 宝玉和袭人的关系是如此，宝玉和晴雯的关系，也十二分的亲密。晴雯喜欢吃豆腐皮的包子，宝玉特意和尤氏假说自己要吃，其实是要留着给晴雯吃。谁知让那个“讨厌的老货”李奶奶看见，拿去给她孙子吃了。结果把贾宝玉气得要命。宝玉写了三个字“绛云轩”，晴雯爬高上梯的贴好，手冻得冰凉，宝玉便替她握着，“同仰首看门斗上新书的三个字”。晴雯把扇子跌折了，宝玉开始说了她两句，谁知晴雯不服，最后还是宝玉屈服。宝玉说：“古人云：‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何!”两人同归于好。(第三十一回)： 鸳鸯歪在床上看袭人的针线，“宝玉便把脸凑在他脖项土，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”(第二十四回)好在他跟姊妹们这种涎皮赖脸的样子是大家看惯了的，所以鸳鸯也没有和他急。 红玉“一头黑鬓鬓的头发，挽着个鬓，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净”(第二十四回)。宝玉见了，“也就留了心。若要直点名唤他来使用”，又怕袭人等寒心。(第二十五回) 龄官在地上划字，宝玉“只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”，便“不忍弃他而去，只管痴看”(第三十回)。 宝玉听说傅试有个妹子，“名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未曾亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬”(第三十五回)。 偶然到乡下一次，见到一个“十七八岁的村庄丫头”，也让这位怡红公子牵肠挂肚。好在贾宝玉只是一心要和姊妹们亲密，并没有什么邪念，很少想到“肉”和“性”的上面去。用警幻仙子的术语来说，贾宝玉这种性格叫做“意淫”，和贾珍、贾琏、贾蓉那种“世之好淫者”，那种“皮肤滥淫之蠢物”不同。贾珍等人“不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”(第五回)。 凤姐生日那天，贾琏与鲍二家的偷情，无意中为凤姐发现，一场大闹，结果平儿夹在中间，两头受气。李纨看了不平，将平儿拉进大观园，宝玉又将平儿引进怡红院。平儿的“花容月貌”，小说早在第六回“刘姥姥一进荣国府”的时候，借刘姥姥的眼睛作了介绍。作者告诉我们，“宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。”其实，宝玉哪里是“不肯”，确切地说，是“不敢”。如果真是“不肯”，哪里还会引为恨事?这一次“变生不测风姐泼醋”，给宝玉提供了意外的机会，他尽心尽意地为乎儿理妆，得以一近芳泽。作者这样介绍宝玉的心情： “宝玉因自来从未在平儿前尽过心――且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物――深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在乎儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。”(第四十四回) 小说第六十二回，香菱和芳官、蕊官等人斗草，把宝琴送的石榴红绫作的一条新裙子污湿了。为了怕薛姨妈知道了不高兴，宝玉便出主意，让袭人把一条一模一样的裙子给香菱悄悄地换下来。因为给香菱办了这么一件事，宝玉很高兴，认为是“意外之意外的事了”。在宝玉看来，这件事意义，也不亚于为平儿理妆。总之，能和这些聪明美丽女孩子亲近便是贾宝玉最大的快乐。香菱叮嘱宝玉，裙子的事，千万别告诉薛蟠。宝玉笑道：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。”看来，亲近是早就想亲近，只是因为风险太大。这和宝玉平时不敢亲近平儿是一个道理，所以为平儿理妆和替香菱换裙子都是难得的机遇。 Post by jessicayj @ 20:25 看人家的鼻子眼睛，什么意思

2004-01-20 19:00 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。” …… 史湘云接着笑道：“倒象林妹妹的模样儿。” 晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。” 湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？－－看人家的鼻子眼睛，什么意思！” 宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委曲了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。” 湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！” 宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！” 湘云道：“大正月里，少信着嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人听去！别叫我啐你！” 说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。 Post by jessicayj @ 19:00 丫头司棋

2004-01-14 17:32 司棋究竟是否只是一个普通的丫鬟,还是八十回后有亮色的表现,这个问题已随着真本的湮灭而无从考证.譬如茜雪和红玉,若无脂批提示,只为前文之赘笔.但是,仅就前八十回而言,司棋这个人物依然是非常出众的.一方面,她的事端成为抄检大观园的直接动因,另一方面,作者工笔为之的几处文字,将她的人格凸显出来,于众丫鬟中仅次于平袭鸳紫而已.各种隐幽的深意,更非熟读红楼者不能谙也. 因此,有人说:"有小姐必有丫鬟,司棋不过是一个情节要求的人物,换作他人也未尝不可."窃以为谬矣. 书中有关司棋的文字,主要有三块:蛋汤之争,偷情事泄,搜检被捉.这三件事情不管如何看来都是她的错处居多.刁蛮霸道,伤风败俗成了她难以脱去的罪名.然而,这样的诉讼似乎与另一个问题伴生,即:为什么会是司棋,而不是别人. 答案很简单,必须是她,只能是她.原因有三:其一,荣府之中,赦支衰落,邢夫人虽长而不得贾母之宠;其二,迎春懦弱,屡遭仆妇欺凌;其三,来旺子仗势强娶彩云,鸳鸯被贾赦逼迫欲死,唇亡齿寒,有心者焉能不惧? 所以司棋因蛋羹之事吵闹,并非无理取闹,实在是恨不过柳家的趋炎附势,欲一争气耳.联系到康雍时代,四八之争,从朝到野,天颜忽变,则此抑而彼扬.诸官僚拼死争者,又岂是一碗蛋汤而已.迎春性懦,御下则宽,因此蓼风轩中司棋实是正主.为维护迎春体面,她必须时时有刚勇决断,不然何能在势利场中立足.亦是因此地位,与表弟暗通款曲自有方便之门.(一个普通丫鬟如何能将小厮带入园来?)这样的私通虽有悖时伦,却绝不能视之为罪过.彩云鸳鸯之 遭遇,众目皆见,赦邢贪财自私,迎春性又柔随,所遇必然不淑,陪嫁的丫头能有什么好果子? 司棋在大观园中,无平袭之势,无鸳紫之宠,爱情,贞操,命运皆悬于人手.若不趁着青春年华大胆追求美好人生,订不娶不嫁之盟,则必然抱憾终身,悔之晚矣. 然而,私通之事,既遭偶窥于鸳鸯,复被亲生外祖母抄检.事急而见彼潘又安之无担待不足以托终身.呜呼,彼亦红楼之刚烈奇姝,何命薄之若是也! 事既泄而不惧不惊,悲剧已成,不如坦然.何况此时园中被逐,尤胜似陪入孙家惨遭淫辱.塞翁失马,其安知非福耶?由此观之,则今人读石头记而对司棋讥嘲伤叹者,逊于百年前人多矣 .红学之方兴未艾,亦可略见一斑。 Post by jessicayj @ 17:32 芦雪庵即景联句诗

2004-01-14 17:12 (凤姐：)一夜北风紧， (李纨：)开门雪尚飘。 人泥怜洁白， (香菱：)匝地惜琼瑶。 有意怜枯草， (探春：)无心饰苇苕。 价高村酿熟， (李绮：)年稔府粱饶。 葭动灰飞管， (李纹：)阳回斗转杓。 寒山已失翠， (岫烟：)冻浦不闻潮。 易挂疏枝柳， (湘云：)难堆破叶蕉。 麝煤熏宝鼎， (宝琴：)绮袖笼金貂。 光夺窗前镜， (黛玉：)香粘壁上椒。 斜风仍故故， (宝玉：)清梦转聊聊。 何处梅花笛， (宝钗：)谁家碧玉箫。 鳌愁坤轴陷， (湘云：)龙斗阵云销。 野岸回孤棹， (宝琴：)吟鞭指灞桥。 赐裘怜抚戍， (湘云：)加絮念征徭。 坳垤审夷险， (宝钗：)枝柯怕动摇。 皑皑轻趁步， (黛玉：)剪剪舞随腰。 煮芋成新赏， (宝玉：)撒盐是旧谣。 苇蓑犹泊钓， (宝琴：)林斧不闻樵。 伏象千峰凸， (湘云：)盘蛇一径遥。 花缘经冷聚， (探春：)色岂畏霜凋。 深院惊寒雀， (岫烟：)空山泣老鹗。 阶墀随上下， (湘云：)池水任浮漂。 照耀临清晓， (黛玉：)缤纷人永宵。 诚忘三尺冷， (湘云：)瑞释九重焦。 僵卧谁相问， (宝琴：)狂游喜客招。 天机断缟带， (湘云：)海市失鲛绡。 (黛玉：)寂寞对台榭， (湘云：)清贫怀箪瓢。 (宝琴：)烹茶水渐沸， (湘云：)煮酒叶难烧。 (黛玉：)没帚山僧扫， (宝琴：)埋琴稚子挑。 (湘云：)石楼闲睡鹤， (黛玉：)锦厨暖亲猫。 (宝琴：)月窟翻银浪， (湘云：)霞城隐赤标。 (黛玉：)沁梅香可嚼， (宝钗：)淋竹醉堪调。 (宝琴：)或湿鸳鸯带， (湘云：)时凝翡翠翘。 (黛玉：)无风仍脉脉， (宝琴：)不雨亦潇潇。 (李纨：)欲志今朝乐， (李绮：)凭诗祝舜尧。 Post by jessicayj @ 17:12 勇晴雯(附图）

2004-01-14 17:07 晴雯的全部生活是一首诗，是一首充满着青春生命力的抒情诗。晴雯者，“情文”也。晴雯的形像，是曹雪芹心灵的宠儿，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术精品。曹雪芹在塑造这一形像的过程中，在现实生活的基础上，通过细密的思想活动，丰富的艺术想像与适当的夸张，使得这一人物性格格外明朗，使得她的生活面貌格外美化，格外诗化。在晴雯的锋芒毕露的言谈笑语中，在她的眉眼动静的开合中，时时流露出来美丽的激情和光彩夺目的绚烂。曹雪芹把这一洁白无暇的雕像，摆在大观园富丽堂皇的地毡上，使读者在那封建堡垒的家庭里，感到一点春风和暖的气息；在那千依百顺而又彼此排挤陷害的奴婢中，看到一个坦白、直率、天真、刚强和敢于嬉笑怒骂富有反抗精神的人物。她虽身处下贱，却是一个大写的“人”！ 晴雯是这样一位人物，我们并不明了她的家世，连她姓什么也不知道。我们所知道的，她是一个无父母孤苦伶仔的小姑娘，她没有在家庭里受到处世为人的“教养”，任情任性，刚强暴躁，带来了一身的“野气”，后来她被赖大的母亲“孝敬”了贾母，就带着一身可爱的野气，进入了贵族社会华丽的客厅。她不知道天高地厚，不知道贵贱尊卑，不理解封建贵族家庭中入吃人的法则、更没有学会那一套奴隶道德，并且利用那一套道德往上爬，保持自己的生活和生命。这样一个叛逆人物，曹雪芹故意把她送到怡红院，于是使这一人物性格，得到了充分发展的环境。 《红楼梦》的读者，都知道在贾府的丫头群中，晴雯是第一个美丽的。但曹雪芹写晴雯的美，不同于写袭人和平儿。在袭人、平儿的身上，堆满了绫罗绸缎，珠光宝气和浓妆艳抹的涂饰，晴雯要却没有这些庸俗的富贵气。“水蛇腰，削肩膀儿”，“钗甜鬓松，衫垂带褪，大有春睡捧心之态”。曹雪芹只用这样几笔水墨的勾勒，就把晴雯的天然美貌，送到读者的眼前。她像“一盆才透出嫩箭的兰花”，宝玉用这样的抒情诗的语言，来赞美晴雯的形像。这不仅写出了晴雯的美貌，也写出了她纯洁的精神。但在王夫人的眼里，觉得她“眉眼又有些像林妹妹”。不错，晴雯不仅面貌精神像林黛玉，更重要的是她的性格在追求解放与自由上，同林黛玉有基本上的一致性。王夫人对于晴雯那样深恶痛绝，连作为宝玉的一名丫头也不能容忍，那么，林黛玉不能成为她的媳妇，也就不难理解了。 晴雯性格的特质，是那种独来独往；疾恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的青春活力和那种反抗权威轻视等级的自由平等的精神。在她的口舌间，时时吐露出刀剑般的讽刺，把她周围的黑暗丑恶和那些“鬼鬼祟祟的勾当”，毫不容情地揭露出来。在第三十一回里，晴雯空因跌坏了扇骨子和宝玉吵嘴的时候。袭人说了一句“原是我们的不是”。晴雯听她说“我们”两字；就冷笑几声道：“我倒不知道‘你们’是谁，别教我替‘你们’害臊了！……连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，哪里就称起‘我们’来了？”还有一次，因为王熙凤叫小红去拿一个荷包，小红得了高级主子的差遣，便得意忘形起来。晴雯见了冷笑道：“怪道呢！原来爬上高枝儿去了，就不服我们说了。不知说了一句话，半句话，名儿姓儿知道了没有，就把她兴头的这个样儿！这一遭半遭儿的也算不得什么；过了后儿，还得听呵！――有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝上才算好的呢！”抄检太观园时，玉熙凤带领王善保家的一群人杀进恰红院，袭人麝月之流，无不战战兢兢，俯首贴耳，都是“自己先出来打开箱子并匣子“任其搜检一番”，只有晴雯采取反抗斗争的姿态；她起初是不开箱子，后来她是“挽着头发，闯进来，豁郎一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来”。在这些文字里，显露出晴雯的锋利无比的讽刺天才，这天才的讽刺，是封建时代表示反抗精神的有力武器。她的讽刺，不仅刺伤了袭人、秋纹、小红、王善保家的一群人的心，更重要的是她把矛头指向了封建统治者王夫人。同时也表规出晴雯的心地是何等纯洁善良，在她的心里容不得一点肮腔、丑恶和冤屈。她鄙视乘机向上爬的小红，她嘲笑一天到晚梦想当小老婆的袭人，她轻视那得了小惠而向王夫人叩头谢恩的秋纹，她痛恨那狐假虎威为非作歹的王善保老婆。“难道谁又比谁高贵些？冲撞了太太，我也不受这口气”。她这种自由平等的思想和勇猛的不避危险的斗争精神，放在贾府那一群女性中，真有鹤立鸡群之感!也就因此，她遭到封建恶势力的围剿，流言谗语，从四面向她飞来。绣春囊事件一爆发，王善保家的便抓紧这个好机会，在王夫人面前诬告：“别的还罢了，太太不知道，头一个是宝玉屋里晴雯。那丫头仗着模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴……一句话不投机，她就立起两只眼睛来骂人，妖妖调调，大不成个体统！”由于封建统治者对叛逆者深恶痛绝，再加上小人们的诽谤，于是这个纯洁勇敢的晴雯，就很快地在狂风暴雨中被毁灭了。 晴雯的这种精神特质，在封建家庭的叛逆者贾宝玉的心灵里，得到了高度的共感与共鸣。她是贾宝玉思想上的朋友。他们的阶级、地位、教养虽不同，但宝玉对晴雯的态度，跟对其他的丫头是有区别的。他们的友谊，在“撕扇”、“补裘”两回抒情诗笔墨的描绘里达到了高潮。 袭人、麝月、碧痕、秋纹一流人物，是宝玉生活上的心腹，善于铺床叠被送水捧茶，她们也只在这方面细心体贴，争取妾婢的稳固地位。这些职务晴雯却不放在眼里，她要争取做宝玉精神上的朋友。那次宝玉被贾政痛打一顿之后，全家骚动，各人的情绪和态度各不相同。黛玉送来的同情是万语干言说不出的，只是“满面泪光和两只肿得桃儿一般的眼睛”。黛玉走了，宝玉为表示他的爱情，相送两块旧帕给黛玉，在他俩的恋爱过程中，这是一件非常机密的任务。担负这一任务的就是晴雯。后来晴雯死了；宝玉悲痛地对黛玉说：“素日你又待她最厚”，在这一句话里，透露出来黛玉和晴雯的深厚的感情，也说明在那封建堡垒里，这一对爱人和那一位朋友，在叛逆精神的契合上，是紧紧结合在―起的。 晴雯的死亡，在贾宝玉精神生活上所带来的打击与惨痛，是无法形容的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命运，也说明贾林爱情悲剧反封建的强烈倾向。贾宝玉将他无比的愤恨和哀伤，用优美的文笔，一齐写进《芙蓉女儿诔》里。《芙蓉女儿诔》是讨伐封建势力的檄文。“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭�J�M；铃施妒其臭，��兰竟被芟�I……高标见嫉，闺帏恨比长沙；贞烈遭危，巾帼惨于羽野”。他痛骂那些狐群狗党的小人，他痛恨封建统治者的狠毒残忍。他把晴雯看作“高标见嫉”的贾谊；看作“贞烈遭危”的鲸，这种评价是非常之高的。 “心比天高，身为下贱”的晴雯，在那封建贵族家庭里，真如海燕一般的飞舞，真如昙花一现的死亡，不仅引起读者的无限同情，更引起读者对封建社会的强烈愤恨。她的高尚品质，她的反抗精神，她的天然美貌，她的恶劣环境，正如宝玉所说，是一盆才透出嫩剑的兰花，送在猪圈里！ Post by jessicayj @ 17:07 《红楼梦》的别名

2004-01-13 14:13 《红楼梦》又名《石头记》，《金玉缘》，《金陵十二钗》，《风月宝鉴》，《情僧录》 叫〈〈石头记〉〉的原因： 《红楼梦》又名《石头记》，本身就是写的“石头”的故事。作者开篇就交代，《石头记》是“大荒山无稽崖青埂峰”那块女娲遗弃的顽石，记载的“到人间去享一享这荣华富贵”，偏又“美中不足，好事多磨”，“乐极悲生，人非物换”，“到头一梦，万境归空”的故事。女娲炼五色石以补天的故事，是中国传统神话，古已有之，当日共工头触不周山，致使天倾西北、地陷东南，是“娲皇”锻炼了三万六千五百块五色石补上了残破的天空。但《红楼梦》所说的“只单单的剩了一块未用”，“弃在大荒山无稽崖青埂峰下”的故事，只存在于天津蓟县的盘山，《盘山志》对此有详细的记载。 叫《金玉缘》很明白说的就是宝玉的玉和宝钗的金，后来也引出说因为湘云也有一金麒麟，所以是宝玉和湘云最后重逢埋下的伏笔。可惜宝玉并不念金玉缘，他念念不忘的只是和黛玉的木石前盟啊。 《金陵十二钗》不用解释就是红楼梦中的奇女子，当然是不止12个的，所以又分成正册，副册又副册 《风月宝鉴》和《情僧录》都是和那一僧一道有关的，尤其风月宝鉴是有来头的，当年给了瑞大爷治病的正是这东西，和镜子差不多，他没有听那僧道的话，看反面而是看正面，于是丧命 。也有很多评论说风月宝鉴是表张红楼梦意淫主义的体现。 Post by jessicayj @ 14:13 《红楼梦》原版在线阅读

2004-01-12 18:10 http://www.baiyun.net/classical/index-15.html Post by jessicayj @ 18:10 咏白海棠诗六首

2004-01-12 15:47 贾探春诗 斜阳寒草带重门， 苔翠盈铺雨后盆。 玉是精神难比洁， 雪为肌骨易销魂。 芳心一点娇无力， 倩影三更月有痕。 莫谓缟仙能羽化， 多情伴我咏黄昏。 贾宝玉诗 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。 出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。 晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。 独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。 史湘云诗 其一 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。 自是霜娥偏爱冷，非关情女亦离魂 秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。 却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。 其二 蘅芷价通萝薛门，也宜墙角也宜盆。 花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。 玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。 幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。 薛宝钗诗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 林黛玉诗 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 Post by jessicayj @ 15:47 “就是我们看着心里也疼”VS“你从此可都改了罢”

2004-01-11 15:48 宝钗： 正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。” 袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人。 又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道： “早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。 宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思： “我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！……” 黛玉： 这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉函走了进来，诉说忠顺府拿他之事；又见金钏儿进来哭说为他投井之情。 宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。 宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？ 宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。” 此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道： “你从此可都改了罢！” 宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” Post by jessicayj @ 15:48 看看我的《红楼梦》（附图）

2004-01-11 07:55 买了快十年了，虽然很破，但是是第一本红楼梦，是我的宝贝，昨天晚上给她包个一个新的封面：）呵呵~~ Post by jessicayj @ 07:55 宝玉说：“你放心”

2004-01-10 09:14 林黛玉几乎天天都对月伤心，见花落泪，既折磨自己，又折磨宝玉。她那些金呀，玉呀，麒麟呀之类不为无因的小性儿话，把宝玉逼得恨也不是，恼也不是，最后逼出了宝玉一句推心置腹的话：“你放心!” 别小看这简简单单三个字。在那个只允许男人通奸，不允许妇女恋爱的大观园里，贾宝玉经历过无穷的折磨才终于找到这三个字来表达自己的肺腑之情。而且，就是这离“我爱你”十万八千里的三个字，黛玉还得懂装不懂。只是为了不致于让宝玉把话说得更直露，才不得不承认“你的话，我早知道了”，默认自己确曾有过“不放心”这个病根。 “浮躁”，“小性儿”，“常耍歪派”，这是贴身丫头紫鹃对黛玉中肯的批评。但是，如果因此认定不放心也属于浮躁、小性儿、耍歪派的表现，那是欠妥的倒果为因。事实证明，确实有着一些让她难以放心的人和事。但是，悲剧在于，黛玉往往把“不放心”摆得不对地方：该放心的不放心。 她头一个不放心宝玉。说他“见了姐姐，就把妹妹忘了”。不能说宝玉毫无嫌疑。见到宝钗雪白一段酥臂，他曾经动过爱慕之情，甚至“不觉呆了”。但是，这只是偶尔一闪念，而且马上产生了“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”的念头。湘云来了，宝玉送给她金麒麟，黛玉也担心因此做出什么风流佳事来。事实(而且黛玉亲耳听见)证明，在湘云面前，宝玉说的仍是林妹妹比宝姐姐、史湘云好，从来不说什么经济学问之类的混帐话。这个不放心至少是搞得不在点子上。另一个让她不放心的是宝钗。宝钗一直被一些红学家攻击为蓄意窃取宝奶奶席位的女曹操。其实，纵观《红楼梦》可以知道，薛宝钗严守封建礼教，根本不是那种竟想自己找爱人的“鬼不成鬼，贼不成贼”的假佳人。她的行为，终于使林黛玉解了疑癖，在宝钗面前坦白自己多心，曾怀疑宝钗有心藏奸。此举足以证明宝钗也不是林黛玉应当不放心的人物。 打从林黛玉在薛宝钗面前交心之后，黛玉宝玉为金玉之类吵嘴大大减少，她似乎是放心了。她把希望寄托在外祖母身上，仅凭听来的片言只语，认定风传贾母作主“亲上加亲”的婚事“非自己而谁”。然而，就在这个时候，在这位曾经“心肝肉儿”地搂着她啼哭过的老祖宗的主持下，在那个曾经在众姐妹面前开玩笑说黛玉吃了她的茶就该成她家的人(即宝玉太太)的凤姐的设计下，成了宝二奶奶的却是宝钗；是她终于放心了的宝钗。 这就是悲剧。 悲剧在于，像宝玉那样该放心相信的人，总是老不放心，时不时敲打。这对于宝玉和宝玉式的人们无疑是一种痛苦；一种折磨。相反，不该放心的而又放了心，至少也可以说是一种失误――当然，对于黛玉来说，即使她认识到不该放心，也是无能为力的。 悲剧更在于，黛玉只是对别人不放心，她却从来没有想过，如何使得有权对她说“是”说“不”的人放心。那结果，恰好是她使得包括贾母在内的亲人觉得让她当宝二奶奶不要即不让人放心，而宝钗的“行为豁达，随分从时”，格守封建礼教，因而没有半点不让人放心的表现，反而赢来甚妥即只有她当宝二奶奶才可放心的结论。 在这放心与不放心之间，种种学问，种种思考，其意义当然不限于宝、钗、黛之间的关系上。 Post by jessicayj @ 09:14 红楼神话

2004-01-10 09:11 西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者,日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后受天地精华，遂脱去草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，只因尚未报灌溉之德，故五内便郁结着一段缠绵不尽之意…… 恰近日这神瑛侍者凡心偶积，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻问及灌溉之情，绛珠仙子便道：“他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也下世为人，但我把一生的眼泪还给他，也偿还得过他了 。 Post by jessicayj @ 09:11 央视《红楼梦》二十年再聚首

2004-01-10 09:06 昨天晚上终于如愿看了央视《红楼梦》二十年再聚首，我妈妈是真的看到一把鼻涕一把泪了，我是有点小感动的，尤其看到黛玉和宝玉的演员，我真觉得他们还是活生生的黛玉和宝玉 ，宝玉留着胡子真的好象就是从那一片白茫茫天地真干净中走出来，黛玉依然非常非常的美丽。我真不希望他们重拍《红楼梦》 Post by jessicayj @ 09:06 咏菊花诗十二首

2004-01-06 10:55 咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。” 宝钗(蘅芜君) 忆菊 怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。 空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。 念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。 谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。 宝玉(怡红公子) 访菊 闲趁霜晴试一游， 酒杯药盏莫淹留。 霜前月下谁家种， 槛外篱边何处秋。 蜡屐远来情得得， 冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客， 休负今朝挂枝头。 宝玉(怡红公子) 种菊 携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。 昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。 冷吟秋色诗千首，醉酌寒香酒一杯。 泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。 湘云(枕霞旧友) 对菊 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。 萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。 数去更无君傲世，看来惟有我知音。 秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。 湘云(枕霞旧友) 供菊 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。 隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。 霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。 傲世也因同气味，春风桃李未淹留。 黛玉(潇湘妃子) 咏菊 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一从陶令平章后，千古高风说到今。 宝钗(蘅芜君) 画菊 诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。 聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。 淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。 莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。 黛玉(潇湘妃子) 问菊 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱： 孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者，解语何妨话片时? 探春(蕉下客) 簪菊 瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。 长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。 短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。 黛玉(潇湘妃子) 菊梦 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 湘云(枕霞旧友) 菊影 秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。 窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。 寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。 珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。 探春(蕉下客) 残菊 露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。 蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。 半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。 明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。 Post by jessicayj @ 10:55 薛宝钗（附图）

2004-01-06 10:44 薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。 对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹�|与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。 从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。 薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。 这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。 薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。 在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这―段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。 作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。 《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。 薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。 薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“��”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。 她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。 薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的――我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。 薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。 我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。 在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用―切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。 但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。 出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像――同时也即对作者的艺术构思――的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶――封建统治者。 最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧――是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧――尽管二者的意义不同――却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。 Post by jessicayj @ 10:44 被歪曲了的贾宝玉

2004-01-06 10:39 被歪曲了的贾宝玉 �D�D佟平 由于政治等方面的需要，在过去将近一百年里，经过各种评论家，戏剧，影视等的包装，《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环，已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了。为了反封建的需要，贾宝玉被打扮成反封建的斗士，为了争民主的需要，贾宝玉被说成是民主的哲人，为了宣传爱情的需要，贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子。我以为这些都大错特错了，《红楼梦》的思想性非常明确，就是为了宣传佛教思想，通过贾宝玉短暂一生的现身说法，给茫茫众生指出了一条归依佛教的光明大道。下面笔者试从五个方面来谈谈这个问题。 一， 贾宝玉只喜欢女人吗？ “女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊丑逼人”这是贾宝玉的名言，也经常被各类评论家用来作为贾宝玉具有“尊女抑男”的反封建思想的证据之一。如果我说贾宝玉不但喜欢女色，还喜欢男色，一定会令这些评论家大跌眼镜，并尴尬异常吧。 书中说，贾宝玉结交了三个男朋友，一个是秦钟，一个是蒋玉菡，一个是柳湘莲，这三个男人有一个共同特点，就是外表都长得英俊潇洒。秦钟长得是“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流”。贾宝玉为了与他相好，宁愿去一向讨厌的学堂上学，甚至为了与其他同性恋者争风吃醋而大闹学堂。书上第九回有标题为证：“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”。 再看那蒋玉菡，“宝玉见他抚媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手……” 贾宝玉唯一一次被他老爸痛打一顿卧倒在床的原因有二，一是避死金钏，二就是忠顺王府来贾府向贾宝玉追讨蒋玉菡。书上说他老爸打他是因为他“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。” 最后来看柳湘莲。书中没有具体交代贾宝玉与柳湘莲是怎样结交的，从他两人的对话可以看出，他们都是秦钟的朋友，这一点可以推想出他们属于哪一类人。也许你会说，柳湘莲绝对不是这种人，他甚至还因为被薛蟠误会是这种人而痛打了薛蟠一顿。我觉得，那只是因为薛蟠太俗恶，柳湘莲看不上他而已。 从书中介绍的当时的社会风情来看，男同性恋是非常流行的。从小乡绅冯渊酷爱男风，到纨绔子弟薛蟠常动龙阳之兴，到忠顺王爷的迷恋男戏子都可以看出，男色，也像女色一样被那个时代的男人们所喜爱。曹雪芹之所以要特意告诉我们贾宝玉也好这一口，目的很简单，就是要让贾宝玉历尽世间所有的情，有男人对女人的情，也有男人对男人的情，为他后面的堪破情关埋下了伏笔。 二， 贾宝玉的爱情是专一的吗？ 当然，贾宝玉的爱好男色只是一个小插曲，《红楼梦》主要还是讲她与众女子的故事。贾宝玉在十三岁之前就与席人初试了云雨情，接下来因调戏金钏，致使金钏自杀，撕伞子博取晴雯一笑，因五儿长得像晴雯又在深夜里勾引五儿，爱慕女尼妙玉，此外与黛玉生死相许，与宝钗结为夫妻。统观全书，只要是漂亮女孩，贾宝玉都会立刻无条件地喜欢上。 写到这里忽然想起在网上曾与人争论的话题，有人说“纯感性的爱情才是真实的爱情。” 贾宝玉的行为倒是很符合这一观点，无论僧俗，不问等级，甚至不管男女，也不避是否有血亲关系，只要对方长得美就爱上了，而且韩信将兵多多益善，见一个爱一个。问题是，像贾宝玉这样的只顾自己愉悦，不管对方死活的滥情行为，是否也配称得上是爱情呢？ 也许你会说，金钏死后，贾宝玉在她生日那天悄悄地去给她上香，晴雯亡后，贾宝玉曾为她月下念祭文，黛玉魂归离恨，贾宝玉去她的故居哭得死去活来。但这些只能说明贾宝玉是一个多情善感的人，与专一的爱情无关，怀念过一番死去的女儿们，继续陶醉在活着的女儿堆中。 由此我们有理由相信，如果不是其他的原因，宝玉在那三位因他而死的爱人去世后，仍然会继续在温柔富贵乡中幸福快乐下去。所以，贾宝玉对黛玉的感情是深的，但专一就完全谈不上了。在曹雪芹的年代，是只提倡女人对男人的专一，而没有提倡男人对女人的专一。所以后人硬要给宝玉戴上爱情专一的帽子，实在是对宝玉最大的讽刺。 三， 贾宝玉对下人平等吗？ 许多评论者为了替贾宝玉贴金，说贾宝玉有民主意识，举的例子是他对下人平等。读完《红楼梦》才发现根本不是那么回事。在贾宝玉生活的年代，主子就是主子，下人就是下人，是有严格区分的，他也从小就是接受的这样的观点，又没有接受到外面的先进思想的影响，他怎么可能产生出其他的思想呢？更何况，每天都是几个下人服侍他一人，他从来没有服侍过下人，又怎么能证明他有主子下人一样平等的观念呢？ 也许你会举出许多他为下人梳头打扮的例子，但那跟平等相待是两码事，严格来说，那只不过是体现出贾宝玉随时把下人当着特殊的玩物看待而已。例如，贾宝玉在初通人道之后，立刻就强迫席人与其试弄云雨。让丫环碧痕服侍他洗澡，关起门来搞了足两三个时辰，搞得地下，床上都是水，惹得其他丫环私下笑了好几天。对于那些没有姿色的下人就更不当人看待了，比如，他的奶妈只不过喝了他的一碗茶，他立刻就将手中的茶杯掷到地下打了个粉碎，泼了丫环茜雪一裙子的茶，还跳起来大喊大骂，立刻要将奶妈撵出去。 所以从本质上来说，贾宝玉对待那些漂亮丫环好一些，就像皇帝对待那些他喜欢的宫女好一些是一样的，与“平等”二字根本风马牛不相及。如果以此就说明贾宝玉有平等的民主思想，就等于说皇帝有平等的民主思想一样滑稽可笑。 四， 贾宝玉不读书是因为反封建吗？ 在封建社会，读四书五经是为了安身立命，升官发财，是一个男人的正道。我们先不说四书五经的好坏，只看科举的游戏规则，在那样的封建时代，倒是非常具有民主意识的制度，最起码体现了一种公平竞争的原则。贾宝玉讨厌为了科举而读书，原因不是因为他有更高的理想，或有更加有意义的事要做，而只是为了在粉脂堆里鬼混，这种行为，不但在古代，就算是在当代也是令人不齿的。 至于说到贾宝玉不愿读书是因为否定四书五经，就更加不敢苟同了，因为他既然没有读过那些书，就根本没有能力否定那些书。退一万步说，就算他有能力否定那些书，也不一定与反封建有关系，因为所有的道家和佛家都是否定四书五经的。换句话说，他只不过是在重复道家和佛家的观点而已。如果因此就给贾宝玉戴上反封建的桂冠，岂不是古今中外的所有和尚道士都成了反封建的英雄了吗？ 以前我一直感到困惑，贾母是皇亲国戚，她如此疼爱贾宝玉，怎么也不主张他读四书五经去博取功名富贵呢？仔细阅读《红楼梦》终于找到了答案，原来贾宝玉不需要经过科举考试也可以做官，他可以世袭做官。所以贾母才乐得让贾宝玉尽情在女儿堆里玩耍。对于这样一个可以享受如此封建特权的人，我们却要给他戴上一顶反封建的桂冠，是不是有点荒唐？ 五， 贾宝玉是为了爱情出家的吗？ 许多评论者为了把贾宝玉塑造成忠于爱情的理想样板，故意把他的出家说成是为了反抗不合理的婚姻和殉黛玉之情。客观来说，黛玉的死只是其中之一，但并不是主要原因。正如我在前面说的那样，在黛玉死后，如果不是其他意外的原因，贾宝玉依然不缺少男欢女爱，所以根本不会因为一个他喜爱的女人的死而万念俱灰遁入空门。 贾宝玉的出家有主客观上的原因，主观上，曹雪芹写这本书的目的就是为了劝人从善信佛，在故事的开头就预定了出家的归宿。贾宝玉原本就是为了来尘世历劫，才转世投胎的。客观上，是通过荣宁两府的种种人事变迁，让贾宝玉体会到万事皆空的道理，也就是“用俗事讲佛理”。但尽管如此，贾宝玉仍然还是被人间的温柔富贵迷失了本性，所以才需要和尚道士两次三番来唤醒他的本性。 我觉得红楼梦在第一回中就预告了贾宝玉出家的全过程是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”这里的色，不只是指黛玉一人，而是红楼梦里出现的所有女人，甚至也包括那些贾宝玉喜欢的男人。 综上所述，由于长期以来人们无视《红楼梦》是一本劝人为善，宣扬佛教的书，硬要给这本书贴上我们所需要的各种政治标签，所以使得评论者笔下的贾宝玉离书中的贾宝玉越来越远了。真有点“假作真时真亦假”的味道了。 在文章的结尾，我们不妨一起来欣赏一下曹雪芹给贾宝玉画的像： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 2003/6/17草稿 Post by jessicayj @ 10:39 从1996年开始的梦

2004-01-06 10:22 96年的时候我15岁了，要知道林妹妹进大观园的时候才13岁呀，所以读《红楼梦》我晚了，但是这是一本让我受益非浅的书，也是一本我注定要一辈子读她爱她的书。陆续以来读《红楼梦》有10多遍了，每一次都是不一样的感觉。小的时候最喜欢黛玉，喜欢她的敏感美丽，最喜欢的段子是流离世界白雪红梅，常常想象宝玉和宝琴在雪坡上的《双艳图》会是怎样的让人眩晕，一直以来对于宝玉我一直用女性的视角去看他的。在我最清涩的岁月里面最喜欢的是湘云，她的快乐浪漫无时不感染着我，因为湘云我爱上了李白的诗，高考失败的时候我写的第一篇日记的名字就是《我所爱着的史湘云》，那是一段怎样的日子啊，好象太阳永远都不出来，枕头每天都是湿的。现在最爱的是探春，多了很多理性的成分，也可能是因为探春的命运是相对比较好的，虽然没经历过什么，可是我的神经已经慢慢老掉了，越来越喜欢一些安稳的东西，也可能是受了林语堂的影响吧。一直以来我在做一个梦，这个梦不一定是红色的，但是世人叫她《红楼梦》 Post by jessicayj @ 10:22 林黛玉（附素描）

2004-01-06 10:18 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。 然而，在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处、动人在何处？应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？恐怕首先是指宝黛爱情的悲剧；其次是指青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。而其中最悲者莫过于黛玉之悲了。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。 唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。贾宝玉在阐述他的“女清男浊说”时道：“天地灵秀之气只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫已。”他后来见到薛宝琴、李纹、李绮时、又不胜感叹道：“老天，老天！你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多地钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。 我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵： 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟！我来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢？也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。――那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”聪敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’宝玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。 由于黛玉心慧，更由于她寄人篱下的处境，使她变得非常的敏感。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，“越想越觉伤感；便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，――实则是骂她的外孙女儿――黛玉却认为是在骂己，竞气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊心，不是觉得这是非常自然的吗？ 其实，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。 林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比如，她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事；“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。 这里要特别强调的，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”；”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。 富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。 然而，最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉；竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。 林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前已叙述；哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好――”的未完的一句话――留下了千载不消的遗恨！ 林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。 注，本文作者陈继征，是西安交通大学在职教授，对《红楼梦》、《三国演义》、唐诗宋辞等研究很深 Post by jessicayj @ 10:18 寒塘渡鹤影,冷月葬花魂

2004-01-06 10:05 黛玉笑道：“倒要试试咱们谁强谁弱，只是没有纸笔记。” 湘云道：“不妨，明儿再写。只怕这一点聪明还有。” 黛玉道：“我先起一句现成的俗语罢。”因念道：“三五中秋夕” 湘云想了一想，道：“清游拟上元。撒天箕斗灿，” …… 黛玉不语点头，半日随念道：“人向广寒奔。犯斗邀牛女，” 湘云也望月点首，联道：“乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，” 黛玉笑道：“又用比兴了。” …… 湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，” 林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。” 湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。” 黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：“冷月葬花魂。” 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。……” Post by jessicayj @ 10:05 史湘云（附图）

2004-01-01 18:27 史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”…这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。 史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗――贾母的孙侄女。由于她“襁褓之间父母违”，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂烃漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，――用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的“间色法”，隐然又写一“金玉良缘”――这种像征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。 史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云： 只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那―弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个 金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实！...... 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。 曹雪芹在塑造美女形像时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形像时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，‘她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。 曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。 作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战犯云的局面。众人都笑道：“这都是那快鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云： 正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说： ：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头 一块青石板凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快 别吵嚷。”说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处 一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一 身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。 又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是 爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语 说酒令，嘟嘟嚷嚷说：“泉香洒冽，……醉扶归，―― 宜会亲友。”..... 这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？ 然而，遗憾的是，在最终完成史湘云这个人物塑造之前，曹雪芹过早地死去了。我们明显地感觉到，史湘云是一个正在发展中的人物，她的性格和形像有待进一步丰富和充实。书中有“因麒麟伏白首双星”的回目；脂批有“卫若兰射圃”的提示；特别是有关她的判词和曲子中，我们大致知道她的命运和归宿；她写的一些诗词里，也屡屡有所流露和暗示。红学家的一般看法是：史湘云后与卫若兰结婚，她对自己的“苏貌仙郎”和婚后的幸福生活十分满意。但好景不长，由喜转悲，最后是“云散高唐，水涸湘江”，归入了太虚幻境的薄命司。 像史湘云这样一旺盛而美丽的生命，也毫无例外地遭到毁灭，这将引起人们的什么思考呢？对毁灭她的那个社会和势力产生一种什么感情呢？灰，贾蓉之成为“下流胚”，也就可以理解了。 Post by jessicayj @ 18:27 贾探春（附图）

2004-01-01 18:20 三姑娘探春，是贾政与赵姨娘所生，宝玉的同父异母妹妹、贾环的胞姐，外号“三刺玫”。她是《红楼梦》里一个重要人物。她初次出场时，作者这样描绘她： 削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。太虚幻境薄命司她的判词是：才自精明志自高，生于末世运偏消；清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 她是贾氏四姊妹中的“尖子”，也是命运较好的一个。 小说反复写了探春的才情。特别是第五十五回“敏探春兴利除宿弊”，更集中地描写了她这一性格特点，表现了她的才情和干练。凤姐儿小产卧病，王夫人委托探春管理家事。她一登上“议事厅”，几件事一过手，荣府的管事娘子们便感觉到“探春精细处不让凤姐儿”；平儿警告众媳妇说：“果然招她动了大气，……你们就现吃不了的亏。她撒个娇儿，太太也得让她一二分，二奶奶也不敢怎么样”；“你们都看见了，二奶奶在这些大姑子小姑子里头，也就单惧她五分。”平儿向凤姐儿汇报了探春理家的情形之后，凤姐儿连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”“心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼她……她又比我知书识字，更利害一层了。”她告诫平儿：“如今俗语说，擒贼必先擒王。她如今要作法开端，一定是先拿我开端。倘或她要驳我的回，你可别分辩，你只越恭敬，越说驳的是才好。”凤姐儿是善识人的，她非常欣赏探春的才情，决心要和她“协同”，拉她“做个臂膀”。贾琏的小厮兴儿“演说荣国府”时，说探春是“玫瑰花，又红又香，无人不爱的，只是有些扎手。”就连从不过问家事的宝玉、黛玉也说探春是个“最是心里有算计的”“乖人”。探春确实是贾氏姊妹中的佼佼者，她不仅是“心里有算计”，“事事明白”，“心里嘴里都也来得”，而且有心胸，有胆识，精明伶俐。她曾说：“但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理。”贾母因贾赦要讨鸳鸯做妾而动怒，在责骂邢夫人和众人时，王夫人也被冤枉了；可是，众人见此情景，都不敢发一言。 探春有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩； 薛姨妈现是亲妹妹，自然也不好辩；宝钗也不便为姨母辩；李执、凤姐儿、宝玉一发不敢辩：这正用 着女孩儿之时――迎春老实，惜春小――因此，窗外听了一听，便走进来，陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小婶子如何知道？ 在“用着女孩儿之时，心里想得到，敢于冒贾母的盛怒站出来；并且能用一句话为疼爱自己的王夫人解冤，让老太太承认自己胡糊涂；恐怕在贾氏妹妹中只有探春一人。 在上边众人评论里，要数宝黛评论最为深刻，一语道出了探春的机灵聪敏、巧于心计、为人乖觉的思想性格的本质特征。她的这一性格特点，是有其社会历史根源的。 她有一个与生俱来的“致命伤”――庶出。这在“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱的封建社会，使探春处于尴尬不利的境地：一方面她是主子姑娘，享有封建贵族的一切特权；另一方面，她又是“姨娘姑娘”、为世俗所轻。 正如兴儿向尤氏姊妹夸赞探春之后所说：“可惜不是太太养的。”凤姐在连夸探春三个“好”之后，也颇为惋惜地说：“只可惜她命薄，没托生太太肚子里。”她对平儿说：“将来攀亲，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多为庶出不要的。” “庶出”，是探春的一块治不好、挖不掉的心病，使她形成一种独特的心态；尽力向贾政、王夫人一边靠，也竭力离赵姨娘远些，最好让别人忘记自己是起姨娘所生，只知道她是“主子姑娘”。 然而，她不仅无法改变“庶出”这个事实，而且她的生母赵姨娘偏偏又是一个自轻自贱，为众人所不齿的人物；胞弟贾环更是猥琐不堪，处处遭人嫌弃。 因而，探春更处于难堪的地步。她的亲舅舅赵国基死了；赵姨娘想向管家的探春多讨一些殡埋银子，遭到探春的拒绝。 赵姨娘哭闹说：“如今你舅舅死了，你多给了二三商银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄！......如今没有长翎毛就忘了根本，只‘拣高枝儿飞’去了。”探春没有听完，气的脸白气噎，哭问道：“谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了！那里又跑出一个舅舅来？我倒素昔按礼尊敬，怎么敬出这些亲戚来了？――既这么说，每日环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来！谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，怕人不知道，故意表白表白！也不知道是谁给谁没脸。” 请看，探春对“庶出”是多么敏感，反应是多么强烈！谁要一涉及“庶出”，就好像在她伤口处按了一把盐。一次，宝玉向探春学说赵姨娘因她给宝玉做鞋而不给贾环做鞋如何报怨时，探春登时发怒道： “怎么，我是该做鞋的人吗？我不过闲着没事，做一双半双，爱给那个哥哥兄弟，随我的心，谁敢管我不成？” 当宝玉说赵姨娘心里“自然又有个想头了”时， 探春益发动了气。将头一扭，道：“连你也糊涂了。她那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识，她只管这么想，我只认得老爷太大两个人，别人我一概不管。……什么偏的庶的，我也不知道。” 抄检大观图时，每到一处，都是伏首贴耳，任其抄检；唯独到了秋爽斋，遭到了探春的拒绝和抵抗。不但没有抄成，凤姐还遭到斥责。王善保家的挨了一记耳光。这自然也是出于维护自己的尊严和家族的利益，但这种魄力和胆识，却是探春独有。 时时处处表现出自己是“主子姑娘”的身份和地位，百般忌讳“庶出”，是探春心态的突出表现，也是她思想性格的本质特征。有人说，探春的封建等级观念极浓，她连自己的身生母亲都不承认，真是冷酷无情。诚然如此，但她为什么会这样呢？这是有深刻的社会历史根源的。生为女儿，这在“男尊女卑”的封建社会已是不幸，更何况又是庶出？特别是在“一个个好像乌鸡眼，恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她要站隐脚跟，取得“主子姑娘”应有的尊严和地位，她必须割断与生母的天然脐带关系，与正室太太接上一条人工脐带关系。她的森严的等级观念和灭绝天性的冷酷无情，并非俱生而来，乃是封建社会的传统观念和封建贵族的伦理纲常所造成的。如果我们不从社会历史根源上去探讨，仅仅苟责于探春个人，那无疑是本末倒置。 探春这个人物，曹雪芹未能最后完成对她的塑造。然而，庆幸的是，在前八十回，曹雪芹把这个人物刻画得非常鲜明和突出，已活在读者的心里，至于她的未来命运和归宿，曹雪芹已在有关她的判词和“分骨肉”曲中作了暗示。后四十回基本上是根据这种暗示来写的。电视剧《红楼梦》“探春远嫁”一回，无论情节、场面和人物的刻画，都是富有新意和创造的，比较好地体现了曹雪芹的原意，弥补了后四十回的不足，可以告曹雪芹于九泉之下。 Post by jessicayj @ 18:20 《红楼梦》剧组重游大观园，千人争睹黛玉

2004-01-01 15:58 图片也许不是很好看，可是我真的是很喜欢当年陈晓旭塑造的林妹妹，岁月在她脸上流下的痕迹很真实也很美丽。让人感动 小时候我妈妈一直说我嘴巴象她，当时真的是很得意的:em26: Post by jessicayj @ 15:58 新版《红楼梦》明年8月开拍

2004-01-01 15:50 传闻中一直在筹拍的新版电视连续剧《红楼梦》，目前已全面启动，预计将于明年8月开拍。笔者近日在“红楼明星”重游大观园时专访了该剧执行制片人罗立平，他在旧版《红楼梦》中饰演贾蔷。正是多年来的“红楼”情结，让他一直想重拍《红楼梦》。 27岁的罗立平拍完《红楼梦》后就当了电视剧制作人，他否认了之前外界所有关于新《红楼梦》的传闻：王扶林不可能再度挂帅，仅担任顾问；网上传说的“周迅演林黛玉，陈好演秦可卿”之类的消息全不属实。罗立平说：“宝黛这些主要人物基本上还是想挖掘新人。目前我们正在全国各大艺术院校选角，下一步是在全国乃至华人圈范围内找。”他承认，这是件非常困难的工作，“既不能照着老版本的人物样子选，也不能背离了原著精神，年龄又必须在20岁以下。”不过，他还是有相当的信心，“中国那么大，我就不信找不到。”至于明星，罗立平透露，像元春、妙玉之类戏较少的角色可能请大腕来演，也锁定了一些日韩明星。 该剧另两个合作方大名鼎鼎，一个是中影集团，一个是杨伟光所在的中国电视艺术家协会，所以中影的总经理韩三平将是总制片人，后者则是出品人。目前，该剧已在京郊启动重建一个大观园。据悉，该剧将斥资3000万元。 罗立平同时强调，新版《红楼梦》不会“戏说”，也不会“炒作”。这次他们请来剧作家、中国作家协会副主席黄亚洲编剧。目前初稿已完成，正在研讨和修改过程中。据悉，新《红楼梦》将侧重人物内心的挖掘，讲究故事性，重点突出“宝黛”的爱情悲剧，人物不会像以前那么庞杂，预计将拍摄40集（原剧36集），2005年与观众见面. Post by jessicayj @ 15:50 芙蓉女儿诔

2003-12-31 12:46 维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之�e、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前，曰： 窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。 忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕�k娴，妪媪咸仰惠德。 孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭�J�M；�F��妒其臭，��兰竟被芟�I！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗”，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈酣（han左咸右页）颔。涿谣溪诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既既屯（tun左心右屯）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折；仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香；海失灵槎，不获回生之药。 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化飞龙，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠阖（音e，盍代勺中之・）于尘埃。楼空��（音zhi，左支右鸟）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ 况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芽枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁；折断冰丝，金斗御香未熨。 昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威阳，复拄杖而遽抛孤柩。乃闻槽棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。 尔乃西风古寺肋，淹滞青��；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。 呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳谈奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄倦倦之思，不禁谆谆之问。 始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥手？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之，曰： 天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临兮？听车轨而伊轧兮，御鸾�p（yi）以征耶？闻馥郁而�B（ai）然兮，纫蘅杜以为襄（音xiang，左丝右襄）耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为挡耶？藉葳蕤而成坛峙兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文爬瓠以为觯�匈猓�漉��（ling）�X以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒���荩�jiaojiao，口字旁）而为何耶？君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！ 若夫鸿蒙而居囤，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敌。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞，潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪��匪�_。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷觑怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮�l（yun，竹字头）�Y。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！ Post by jessicayj @ 12:46 葬花辞

2003-12-31 12:38 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜? 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处. 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去? 柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门. 青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。 怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头, 何处有香丘? 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去依收葬，未卜依身何日丧? 依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知! Post by jessicayj @ 12:38