一个人的乌托邦

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一个人的乌托邦我们将默默地凝望，隔着咫尺空间，隔着浩瀚的时间，凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。他抑或我，不动声色却黯然神伤。首页【伊说】 (1) 【伊看】 (13) 【伊听】 (2) 2004 年 12 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 最后更新【伊看】不如跳舞【伊说】不想告诉你【伊看】最好的佛教纪录片：寻找香格里拉【伊看】独特的东东：水结晶――水有记忆力【伊看】：《弗里达》---墨西哥女画家费丽达的传记片【伊听】献给凡高的歌--Vincent 【伊看】佳片重温：《千年之恋・源氏物语》【伊看】“我就是病态的伍尔芙！” 【伊看】想起海子【伊看】爱情：真幻 (金克木) 最新评论存档 2004/07/24/-2004/07/31 我的链接分页: [1] [2] 【伊看】不如跳舞 - 2004-07-24 16:37 2003-10-31 【伊看】不如跳舞 hero627 13:43 PM 和我一起做啊轻盈果敢，基础步调非是舞者，却也深深被尼采的那句话所吸引：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。。。快乐的拉丁吉他。红酒。此时起舞的欲望：必须回应这样的音乐，必须回应这样的必然，必须走到灯光凝聚的房间中央，踏出这把吉他所需要的节拍。。。独步步调默化孤独音乐渐起，好象凌晨3点的祷告。旋律在喃喃自语中起起落落，尽情飞扬的是寂寞双人芭蕾第一次用足尖行走的感觉：灼痛... 第一次飞舞的感觉：狂喜... 第一次被爱的感觉：晕眩... 宫廷舞慢慢踱步眼波流动在亲近与陌生的人们中间现代舞很多的人都偏爱了网路的习武而不再喜舞唯余不舍不弃弄舞者，并非长袖也，然韵在心中舞休... 突然最后一个音符落地风止了...... 我轻轻地舞着在拥挤的人群中你投射过来异样的眼神诧异也好欣赏也罢都不曾使我的舞步凌乱因为令我飞扬的不是你注视的目光而是我年轻的心 hero627 发表于 16:37 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊说】不想告诉你 - 2004-07-24 16:34 2003-11-1 【伊说】不想告诉你 hero627 23:59 PM 这是什么唔，我不会告诉你让它成为我心底永远的秘密和我简单地笑一起封存吧很多东西我们无法透过表象看到其美丽的内质很多时候我们哪里有善于发现的眼眸唔，这是最最普通的东西呢告诉你它只是一枚薄薄的切片毫不起眼在我们日常的生活里相遇亦不相识总是这样总是这样了现在它透过灯光美丽地绽放在摄影师的想象中犹如一个人的微笑成为我心中温柔的秘密不想告诉你它是什么既然不知道那就不知道吧

只有幻想才如此美丽，只有孤独才如此真实。 hero627 发表于

2003-11-1 23:59:12 ← [评论] [推荐] [引用] [档案] [主页] 评论/留言我要留言作者：伊说伊唱：就不告诉你~~~ 我头上有犄角，我身后有尾巴，谁也不知道，我有多少秘密~~~ 我是一条小青龙，（小青龙，小青龙）我有许多小秘密，（小秘密，小秘密）我有许多的秘密，就不告诉你，就不告诉你，就不告诉你~~~~~ hero627 在伊说伊唱：就不告诉你~~~ 的文章中回复道：唔～我全知道的：） hero627 发表于 16:34 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】最好的佛教纪录片：寻找香格里拉 - 2004-07-24 16:32 2003-10-22 【伊看】最好的佛教纪录片：寻找香格里拉 hero627 00:31 AM 寻找香格里拉 F001主持解说：陈宇庭。陈宇庭是陈诚先生的长孙，陈履安先生的长子。普林斯顿大学电机电脑学士，哈佛大学企业管理硕士，于欧美东南亚从事企业管理。之后，他出家三年，到西藏、印度、尼泊尔等地参访。希望将快乐和心得与朋友们共享。 F002这几年来，我一次又一次回到西藏去参访，不只完全是为着他那碧蓝的天空、清澈的水，或者是这些华丽的寺院，美丽的色彩。 F003仔细想一想，实在是为了他这里的纯朴的人们，还有所有这些有修有证的大师。每次回来的时候，都有一种身心得到洗刷的感觉。 F004在台湾，或任何一个大的现代都市里面，我回去一段时间以后，总是很快觉得好像身心又被污染了，又一大堆人我是非，一大堆烦恼，我就会想再回到这片心灵的净土来，去亲近这些纯朴善良的人们，和充满慈悲心的大师。 F005在西藏，人们精神上真的很充实，而且非常快乐 F006灯代表一种光明，一种智慧，点灯是希望把自己内心的智慧跟光明启发出来，同时也是供养所有的佛菩萨。更重要的一点是，他供这一盏灯的时候，他会发一个愿，他希望这个光明、快乐，能够照耀到全世界，能够使所有的人都有智慧…… F007经轮中放了许多佛教的经文，转经轮代表着把慈悲、智慧、善念散发到全世界、全宇宙，还代表着佛法不是一潭死水，善念的力量一定要动起来。 F008不管男女老幼，他们在拜的时候，没有哪一个人是为自己在求：求得到更多的钱，或我的家庭要更好。他们真正在求的是希望所有的众生都离苦得乐，好像藏民们从小就养成了一种习惯：为自己着想是一件不好的事情，是一件会带给自己痛苦的事情。所以藏民们在拜的时候，心中实在是充满了智慧，这真的是我完全没有想到的。 F009寺院中对小孩的人格的教育，培养得非常的完整， F010给我感受最深的是，我曾经遇到好几位二十五六岁到三十岁左右的仁波切，也就是西藏所谓的活佛。他们活到二十五六岁的时候，心中充满了慈悲，他们跟别人相处，心中想到怎么照顾你的感觉，怎么帮助众生帮助周围的人。而我拿了那么高的学历，我想到的都是我自己，都是自己的名利财色。我遇到他们我觉得非常的惭愧，觉得自己这一辈子好像活在狗身上了。 F011我们现在的教育系统下，学到的大都是很多技术，没有学到很多心灵方面的东西，当我们长大步入社会的时候，面临很多社会问题、心灵问题的时候，反而无处可以去。我虽然读到了哈佛大学企业管理硕士，当我毕业后面临社会、生活、婚姻、男女感情、人际关系的问题时，回头想一想，好像这二三十年没学到什么东西。往往不是西藏人需要我们物质上的帮助，相反，是我们在心灵上需要他们的救济。 F012西藏佛法非常大的一个特色，就是对传承的重视。传承就是一个老师，他修成了以后，传给一个弟子，弟子修成了，要请老师印证他，他的智慧，他的慈悲，他的禅修都跟这位老师一样的时候，这位弟子才成为一位合格的传法的老师。不是随随便便自己看几本书、打一打坐，就马上可以出去传法收弟子的，这样很容易误人子弟。 F013上师传法、弟子修行有成以后，才算是接到了上师的法，这样慢慢形成一条法脉。有一些因缘特殊的人，或特别有善根、特别有慧根的人，可能会有很多老师，每位老师教他的，他都修行有成，很多法都集中在他一个人身上。这样就形成了一个传承，就有点像一个教派一样。很多弟子听说有这样一位老师，修行有成，从四面八方来向他求法，慢慢形成寺院，形成教育制度，以及闭关中心，这个样子才是西藏整个教派的产生跟源流。不是说某个教派比某个教派高，互相争夺打来打去。所以西藏的教派都是根据这个法脉而来的，而不是说西藏有分很多不同的佛法。所有的佛法都是差不多的，只不过接到这个法的线路不同。不是分成很多派，互相比高低。其实，在所有修行好的人之间，他们都是互相请法的。法王通常是指西藏政教合一的领袖，或由中国的朝廷正式册封认证、有封印有证书的这些人。历史上最主要的法王有四位：达赖喇嘛、萨迦法王、大司徒仁波切、大宝法王。前三位都做过西藏政教合一的领袖，只有大宝法王，一直不涉及政治，是在修行禅修上的领袖。 F016噶举派传承祖师仁波切是“人中之宝”的意思，是指一个人，他的修行、慈悲、智慧对人类有很大的贡献，人们尊称他为仁波切。 F017噶举派传承祖师活佛是汉人想出来的名字，假如你问一个西藏的修行人，“你是不是活佛呢？”他们很多人说不是，“我们哪是活的佛呢？我们哪有佛的智慧呢？我们希望学习佛，每一世来帮助众生。”活佛在西藏叫做“祖古”，也就是转世的修行人的意思。 F018噶举派传承祖师喇嘛是上师的意思（诸佛之心，众生之母），必须精通佛教的经典，而且必须闭过三年三个月零三天的关，甚至在雪山里面长期闭关，还要经过他的老师认证，他的智慧慈悲禅修都达到了某一个地步，才被称作喇嘛。但是，现在也用于对所有西藏的出家人称作喇嘛。 F019噶举派传承祖师 F020噶举派传承祖师第一世大宝法王 F035噶举派传承祖师第十六世大宝法王（1924-1981） F036噶举派传承祖师第十七世大宝法王 F037我每次去西藏都有机会见到大宝法王，这次有机会跟他长谈，没想到他在一年之内把中文学会了，而且我问到他我过去修行的问题，过去很多没有人知道的事情，他全都知道。包括未来会发生的一些事情，他也知道。真的吓了我一大跳，他真的象一个几千岁的人坐在一个小孩子的身体里面。 F038跟他相处的时候，很容易感受到他的智慧跟慈悲。 F039一般人最好奇最想知道的，就是西藏的活佛转世制度。其实西藏的活佛转世制度就是从第一世大宝法王德松钦巴开始的，大宝法王是西藏转世制度的创始人。每一世的大宝法王都对他下一世要投胎到什么地方，父母的名字，投胎的村庄，出生时的瑞相，出生在那一年，很多细节资料，他都会亲笔写下来，交给亲信的弟子，或者埋在某个地点，等待他人来发掘。 F040要认证一位转世的活佛，其实要符合很多条件的，不是自己可以认证自己，说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件：第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了，才能决定说他是不是转世，转世到什么地方。举例来说，现在达赖喇嘛还在，假如一个人说：“我就是达赖喇嘛的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢，你必须是乘愿再来，你到这个世界上来，从小就有某种使命感，你要帮助某一类的人，通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人，这一世投胎来做人，对父母也不孝，对朋友也不好，每天自私自利的，那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候，会有一些瑞相：母亲做过什么梦，梦到一些人，说要投胎，到她身体里面来，转世帮助众生；或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢，活佛有很大的传承的使命，必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了，要你们尊敬我，捐钱给我，天下没有这样的活佛，很快所有弟子都会离开他。再一个呢，他要有很强的无我利他的心，他整个一生的事业，都是在帮助照顾别人，而不是买了大的房子、大的车，金银珠宝，酒色财气一大堆，那他肯定也不是活佛投胎再来的。 F041活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系，这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。 F042在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。 F043甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。 F044第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。 F045一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。 F046他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的。 F047佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。 F048大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。 F049这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。 F050这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。 F051据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。 F052第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。 F053很明显的，他不是在假装没病，这位即将往生的病人，他对医护人员的关心，反而超过对他自己的关心。他们心中受到极大的冲击，使他们重新思考生死的究竟。 F054 1981年11月5日，第十六世大宝法王，在美国的伊利诺洲圆寂。 F055第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez 说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”。这样的回答令医生感到困惑。 F056第十六世大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。 F057第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。 F058碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。 F060第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是图片上的这一顶。 F061永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。 F062这几年在西藏参访，我发现人与人之间的心灵完全是可以沟通的，不只是通过语言文字，光是动念其他人就可以接收的到，这是完全科学的，只是现代人把他想成一个迷信、宗教。最简单的讲法：我们眼睛所看到的，只是这些光波；耳朵所听到的，只是这些声波。我们所活的世界，是非常受限制的。但当一个人的心灵很清静，他的脑波很平稳的时候，所有宇宙的信息，他都能够接收的到，这不是迷信，这是很自然的现象。只是我们一般人在社会中又忙又乱，脑子又烦想东想西的，很多信息接收不到了。那么这种信息在什么时候接收的最清楚呢？就是在我们的梦中。 F063第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来…… F064早在1977年，第十六世大��法王由大司徒仁波切, �Y��康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加��喀�的旅途中的某晚 , 大��法王把一��布包裹起�斫唤o 大司徒仁波切 , �K�诟浪�不要打� , 不要�� 任何人展示 . �F�黾尾烊什ㄇ屑捌涫��哪臧投加H眼看到噶��巴�⒉及�交�o大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守大��法王的�诟来髟谏砩� . 一直到多年�泶蠹叶颊也坏竭@一封�鹘y上一定��z留下�淼霓D世�A言信函�r , 大司徒仁波切才想到打�布包 , �l�F布包�仁且环庑藕� , 信函封面上注注明於�R年（1991年）��� 信的内容是： ��霍! 自�X就是福,法界(�]1)是�]有中心也�]有��界的. 由此往北,在雪地�|��有��度,那�河猩衩畹睦茁�,�r而自然地��起 (�]2). 在美��[牧民族之�^, 有牛�獒缯�(�]3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(�]4). 生在�c土�橛弥�年(�]5). 如神��般的,白色物�l出的��音�|�@, �h�h地�鏖_��(�]6) �@就是大家所�R的噶��巴 . 他的一切�槎��竺��尊者(�]7)所�C�� 不分教派的,他遍�咽�方. �K不只�H近某群人 , 也不�h�x其仔人 , 他是一切��生的守�o者. 佛陀教法�q如太�� , 持�m地放射其光芒 , 利益他人。 F065�]1 : 藏文「��」(Chos kyi dbying) 意即一切�F象所�@ , 也是空性或空.�]2 : 第十七世噶��巴的�Q生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神�} , 「拓」的意思是雷�Q.�]3 : 噶��巴�Q生的�[牧社�^名字�椤赴涂伞�, 「巴」的意思是牛,佛法用�Z牛叫做「拓就」,�樯衔乃�用之�~.�]4 : 方便代表父�H,智慧代表母�H.�]5 : 大��法王生於木牛年,�溆赏辽�,而牛可用�砝绲�.�]6 : 此��意指��(�g�]:白色海螺)的��,在噶��巴�Q生後,神奇的在空中��起,持�m了一��r辰�]7 : 即�� 大司徒仁波切第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切�J真辨�R , �定此��槭�六世大��法王的�H�P信 .一致同意对这封信的解释。 F066�Y��康楚仁波切�M入西藏�ふ沂�七世大��法王 F067由於�Y��康楚仁波切�W避路上的动物而�l生��噬� F068楚布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。 F069他们开了好几天的车 F070到达这里，已经没有路了，他们只好骑马继续前行 F071又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。 F072他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？ F073没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” F074当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳， F075原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样， F076而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样 F077根据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了， F078你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。 F079更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，我跑出去四处张望。 F080第十七世大宝法王的剃度典礼 F081参加坐床典礼的人们 F082大宝法王的父母亲知道，他们只是把大宝法王带到这个世界上的人。他们也在大众中等待拜见大宝法王。 F083据说，只要见过大宝法王一面，就可以七世不会堕入恶道（地狱、饿鬼、畜生）。 F084第十七世大宝法王向他的小弟弟告别 F085第十七世大宝法王跳金刚舞。 F086大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。 F090第十七世大宝法王在学习。 F091第十七世大宝法王在诵念。 F092第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。” F093尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 F094第十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。 F095录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像 F096第十七世大宝法王看了非常的开心。 F097身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。 F098蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了？” 大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗？看我还是一个小孩对不对？”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。 F099天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。 F100蒋贡康楚仁波切的转世 F101第一世卡卢仁波切 F102第二世卡卢仁波切 F103第十七世大宝法王认证的达桑仁波切 F104上一世巴沃仁波切 F105今世巴沃仁波切 F106人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。 F107许多人在找寻的，可能不是宗教，不是哲学，我们要找人类的答案，人类的答案，必须从一些根本问题上着手，大宝法王是我们的答案。很多人对很多事情不相信，他们说要见到才相信。你见到大宝法王，你就会相信，哦，原来生命是延续的。 F108对我们佛教徒来讲，我们相信轮回，可能这辈子是汉人，上辈子是藏人，之前又做过汉人，生生世世，我们都做过兄弟姐妹，父母师长，其实都是一家人。所以从这个角度讲，我们中国人对佛法的认识，还有虔诚，其实是在每个人血液里面的。 F109这次中国政府和达赖喇嘛，都认证了第十七世大宝法王，尤其是在这个世纪的转折点，表面上看起来，是一种政治的意义，但是我们学佛的人都知道，这代表着一种佛法因缘的延续。 110佛经上讲，我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者，可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。 F111当然，活佛应世，不是为了来人间祈雨或留下印痕。 “悯众生故生此世间” “以一切��生病。是故我病。若一切��生病�纭� �t我病�纭Ｋ�以者何。菩��楸�生故入生死。有生死�t有病。若��生得�x病者。 �t菩��o�筒　Ｆ┤玳L者唯有一子。其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩�_如是。於�T��生。�壑�若子。��生病�t菩�_病。��生病愈菩�_亦愈。” 生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。” 佛菩萨望眼欲穿，流浪子何时归返？ hero627 发表于 16:32 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】独特的东东：水结晶――水有记忆力 - 2004-07-24 16:30 2003-10-24 【伊看】独特的东东：水结晶――水有记忆力 hero627 22:12 PM 日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书，证明带有「善良、感谢、神圣」等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有讯息的能量。你拿出一个玻璃杯，注入清水。你把这杯水放在面前，把脸部挨近，凝望着它。你在望着这些水，可能你从来没有想过，在此时此刻，杯中的水，也正在望着你。这还不止，那些水同时也正在“感受”着那个房间的情景，“望”着窗外的景色，“听”着周围的声音，更会在“阅读”着你内心的思想、感受、状态……。更不可思议者，是那些水居然还将这一切一切，用它的方式纪录下来！水能够记忆？这是天方夜谭吗？以上的描述，恐怕今时今日十个人有八九个一口咬定是无稽荒诞，周兆祥亦会半信半疑――直到不久之前听到有关日本另类医学博士江本胜所发表的报告，亲眼看到他拍下的一些照片，马上信服了，觉得十分感恩，因此急不及待在此与有缘的你分享个中信息。原来江本博士多年来研究水的秘密，经过了许多实验，不断改良仪器与方法，终于发明了水结晶拍摄技术，得到了惊人的发现。早在1987年，法国科学家杰克・班伯尼做了一个实验，证明水有“记忆”的功能，但是始终得不到科学界的认同。江本胜一直有志进一步找这方面更多的更有说服力的证据，后来忽然悟出了雪花结晶独一无二的原理（历史上世界各地亿兆粒出现过的雪花，没有两粒是图案完全一样的），于是开始观察不同来源的水所结出来的冰粒，晶状图案有甚么分别。他将水放进一般的雪柜里结冰，然后用强力的显微镜拍下结晶的样貌（其中的技术细节详载于他着的《生命的答案，水知道》一书开头一章内，该书由长安静美中译，刚由台北如何出版社出版），结果拍出来的照片显示天然水的结晶都十分漂亮，而自来水及受过人类工业文明污染的水，结晶丑陋无比，不少甚至根本结不成冰。就已发表的水结晶照片所见，情况至为明显：取自巴黎、伦敦、东京、罗马、威尼斯、曼谷、澳门的自来水，无不影象模糊，颜色黯淡，形状扭曲不规则，教人看了心里挺不舒服。取自香港的自来水也很不像话。取自华盛顿、温哥华、伯恩（瑞士首都）等城市的水，结晶匀称而亮丽，线条明确。取自南极、各大洲的涌泉及荒郊地下的水，结晶都像宝石首饰那样，令人为之神往、迷倒，绽放出开心的信息。水也会看会听会感受？有一天，江本博士研究组的一位摄影师忽然提议说：“让水听听音乐，看看会有甚么样的结晶吧。”更难以置信的事于是接二连三发生了，他们发觉：水听了优雅的音乐，结晶变得漂亮，听了吵闹令人烦厌的音乐，则变得扭曲丑陋。水受到了法师祝福，结晶变得漂亮。将优美的风景或祝福字句放在水的前面，结晶变得漂亮。将诅咒的字句放在水的前面，水变得扭曲丑陋。读到「真�f心讨厌，我要杀了你」的水，真丑！这一张是让水读了「真�f心讨厌，我要杀了你」所拍的照片。报告指出：这是最近日本年轻人经常挂在嘴边的话，实验结果发现水结晶丑陋歪扭、破碎、散乱的样子恰似「真�f心讨厌，我要杀了你」的意涵。我们是不是也常听到台湾的孩子们这样说话呢？我们似乎应该赶快教导孩子们不要再传递这样带有「歪扭破碎」讯息的语言了读到「爱和感谢」的水，出现最漂亮的水结晶！这张是让水「读」了文字「爱和感谢」后拍下的水结晶照片。实验者说，在当时拍摄的许多水结晶照片中，从未见到过如此漂亮的水结晶。看来这世界上没有比「爱和感谢」更美的讯息了。我们如果常常表达「爱和感谢」，是不是能让我们地球上的水、和身体里的水变得如此漂亮动人啊？这是让水听了贝多芬「田园」交响曲的水结晶照片。实验报告写到：交响曲「田园」的曲调明快、爽心，是贝多芬的代表作之一。这张美丽结晶照片似乎证明良性音乐可以给水活性、愉快的感受. 听到「离别曲」的水，也凄然心碎？这是听了萧邦的「离别曲」的水结晶照片。图片报告说：没有比得到这张水结晶时更令人感到吃惊的了。摄制这张照片的显微镜的倍数与其他照片是一样的，但是「离别」的曲调竟让基本形状的水结晶被完整地分化得更小，成为地地道道的离别模样听重金属音乐的水，似乎解体了？江本博士拍摄了许多让水「听」音乐的照片，发现让水听了歌词不雅的现代重金属音乐（乐团名称未公布以免困扰），水呈现出解体的影像，似乎打散了原有的结晶形状。实验显示，音乐与歌词都可能带有良善美好或丑陋不佳的讯息。水听了音乐之后…… 他们用普通的音响器材，在两个喇叭中间放一瓶水，并用一般人听音乐的音量来播出录音，结果�U听过贝多芬《田园交响曲》的水，结晶正如明朗爽快的曲调那样美丽而整齐；听过韩国民谣《阿里郎》的水，结晶形状好像心痛万分（该曲□述恋人分手的悲痛心情）；听过猫王皮礼士利唱《Heartbreak Hotel》（《碎心酒店》）的水，结晶体竟成了一个破碎的心的形状，部分掉了出来；听过巴西音乐那些强烈节奏激动旋律之后，水结晶纷纷成复染细腻的星星形状；听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状；听过西藏经文诵唱的水，复杂的结晶相互纠结，形成强而有力的形状，恍似西藏经文中描写的曼陀罗（有能量的图案）；周兆祥看最妙不可言的是那两幅听过阿根廷探戈音乐的水的照片，结晶不约而同都是双双对对翩然起舞，舞姿甚至令人陶醉神往，飘飘然起来呢（没有任何其他结晶是双双对对的）。相反，听过某重金属乐曲的水，结晶一片混沌零散，跟该曲愤怒低俗的歌词一样人令人不安难耐。水阅读字句之后…… 他们把同样的水装入多个瓶子之内，然后在纸上写不同的字，并将字面朝内贴到瓶身上，让水形‘阅读，结果：看到“谢”’字样的水，结晶呈现出美丽的六角型，相反，看到“混蛋”字样的水，结晶亦是像听过重金属乐曲一样的混沌零散；看到“我们一起做吧”的邀请字句，水结晶形状匀称完整，看到“给我做”这句不客气的命令句子，水分子一片凌乱，无法呈现结晶；看到用多国文字写“谢谢”这句话，水呈现出不同的结晶，但一律都晶莹匀称动人，但看到了不同文字写的“混帐”、“蠢蛋”之类咒诅的语句，水都无法结晶，其中“火冒三丈，宰了你”那句话，水看了之后，竟呈现出一个小孩被人欺负的影象；水看了日、英、德文“智慧”一词，结晶都端正而中空，呈六角形状；看了“天使”一词，水呈现一个小结晶的美环光环；看了“恶魔”一词，水结晶中心部分呈现黑色突起状，感觉充满攻击性。（实验日期：1998年10月）对藤原湖水进行佛教密宗真言加持过以后的水，四周有些象佛光的形状。水受赞美受咒诅之后研究组邀请一些小学生对一瓶一瓶的水讲话。结果�U听过“好可爱喔”的水，结晶体纷纷呈现可爱的图案形状，被诅过“王八蛋”的水，一片灰暗混浊，无法结晶；听过一次“你好漂亮喔”的水，结晶精美，不断听到“你好漂亮喔”的水，结晶更完整匀称，而丢在一旁没有人关心的水，结晶形状散乱，令人感到可怜。这是在接受500个人「美好讯息」意念前后的水结晶照片。原本的水看不出形状，但在接受美好讯息后，呈现出美丽动人的结晶！实验者请求全日本500名波动指导员（也就是江本博士主办的波动学的毕业生们）在1997年2月2日下午2点钟，同时对放在实验者办公室桌上、来自东京品川的一杯水发出意念。每个人都怀着「水变乾净了，谢谢」的愿望，从日本各地在同一时刻发出了「爱的信息」。这样就照出了这张接受到来自全国的「爱的信息」的水结晶照片。当然，实验过程没有做任何物理性的变化处理。摄制组的全体成员看到这样漂亮的影像时，个个都被感动得泪水盈眶。人善良美好的意念似乎有着不受距离影响的伟大能量呢！ (日语) (英语) (德语) 让水「看」日语、英语和德语的「爱和感谢」，竟然全部都呈现出精致美丽的水结晶！实验的原水用的是同样标准的精制水。结果，虽然使用了不同的语言，却形成了结构相似的结晶！实验者猜想，「语言是由大自然的振动而产生」的，即使国家不同，语言也不同，但是，因为大自然的天理相同吧，所以同样意思的文字，就显示出相同的形状了。实验者也以「智慧」和「宇宙」等字样实验，结果三国的文字也都同时呈现出结构相似的美丽结晶！水正在阅读你的意念江本胜博士的实验还有以下的发现�U 研究组人员将蒸馏水放入一个个瓶内，在其中一些瓶身贴上写著“爱与感谢”日文字样的字条，字面朝内，让水“阅读”。然后，这些水（有些阅读过字条，有些未曾）一起放入微波炉内加热、一起放在电脑旁、一起放在手机电话旁。结果�U未“阅读”过字句的水呈混浊凌乱状，大多无法结晶，而“阅读”过“爱与感谢”那些字样的水依然结晶匀称完整悦目可爱。日本岛根县东部地震前的地下水一片混浊，无法结晶，地震后恢复原状，结晶与一般自然水差不多（但亦不算特别吸引人）。有个湖的水原本结晶体丑陋不大成形，类似人类扭曲的表情，但是经人向它祈祷之后，居然变成一颗精美的宝石那样，还显示出佛光普照的大日如来形象。把灵异照片放在瓶下，水‘看’了之后，结出飞碟形状的晶体。倘若万物真的有“意”相通…… 看了这些照片，周兆祥大为兴奋，也非常感恩，因为它们肯定了多年以来的一些信念. 一般人总是以为水是“死物”（没有生命的东西）。原来所谓没有生命的东西并不“死”，它们都一样有“感应”（能看能听能阅读）有“思想”（能分析）有“记忆”。由此可见，万物分分秒秒在交流一些能量，作曲家演奏者将“气”放进音乐内，音乐作为载体，会将“气”传送到水□，水能接收能解码且能储存个中的信息。意念本身就是能量，可以传送、被接收，而且必然影响所有接收到的东西（包括“死”物）。以前，这种玄学（形而上学）的理论被视为宗教的概念或抽象的信念，如今被客观具体的方式证实，并显示了出来。凡是积极的意念，都发出真、善、美的信息，令万物更好。由这些实验见出，“我爱你”、“我多谢你”（爱与感恩）是天下间最强力的积极力量（正能量）。人的身体有七成是水，所以我们喝进去的水，就形成了我们的“人格”，每一滴“进口”的液体都带着千万个单位的记忆（例如吃肉难免带着死亡、痛苦、仇恨、愤怒）。大家能不慎乎？分分秒秒内心改造人间 “一念之间可生幸福，也可生伤害，这个道理，水结晶已经呈现在我们眼前了。那么，大家应该怎样生活呢？……过去我们剥削地球、污染地球，这段历史，全在水的记忆之中。现在，水开始说话了，水正透过信息，不断对我们传达讯息。现在正是人类重写历史的时刻，水正在静静的凝视着人类的前进方向。”江本胜博士这样总结，希望大家传扬这个信息。（注）见江本胜着，长安静美中译《生命的答案，水知道》，台北，如何出版社出版，2002，香港各大书店有售。 hero627 发表于 16:30 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】：《弗里达》---墨西哥女画家费丽达的传记片 - 2004-07-24 16:29 2003-10-19 第59届威尼斯电影节将墨西哥女画家的传记片《弗里达》作为开幕影片。一时间，该片引起了传媒的广泛兴趣。人们好奇，这位印第安民族的女画家具有怎样的能量，会赢得好莱坞的青睐。日前，《弗里达》一书由上海人民美术出版社出版，中国读者可以通过此书了解弗里达传奇的一生。弗里达・卡洛1908年生于墨西哥，6岁患小儿麻痹症导致左脚弯曲，成为残疾人；18岁又遇重大车祸，留下了严重的后遗症；1929年与著名的墨西哥画家里维拉结婚，却不幸福。弗里达一生的200幅作品，1/3是自画像。她是法国卢浮宫收藏拉丁美洲画家作品的第一人。有评价说：“弗里达是艺术史上的独特例子，她剖开自己的心胸，说出内在感受的生物性真理。她是惟一在作品中表达女性创造力、感觉与作用的女人。” ――我以酗酒来淹没我的痛，谁知我的痛却学会了游泳她的画作多半是自画像，而从她那大胆的构图和犀利的线条里，可以分明感受到画家爱恨交织、悲喜纠结的生命狂放，带给人们异乎寻常的震撼。她，就是墨西哥近代最伟大的艺术家弗里达。 “弗里达是艺术史上的独特例子。她是唯一在作品中表达女性创造力、感觉与作用的艺术的女人。”弗里达的丈夫、同样也是知名画家的里维拉这样评价她。弗里达的一生悲多乐少，尽管她始终保有高度的幽默感和对生命执着的热情。在弗里达各式各样的自画像中那坚毅的神情下，她是受伤的女人，“我绘制自己的画像，因为我经常都是孤单的，因为我最知道我自己。”即使在热闹的时刻，她也只有一具残破的躯体，以及支离破碎的一堆手脚，就像她把自己摊开在画布上的那样。在她的画中，有她源自生命深处的痛楚，加上车祸伤残、流产，一生中三十几次的外科手术。正如她随手写下的：“我以酗酒来淹没我的痛，谁知我的痛却学会了游泳。” 或许，正是痛苦赋予了她的画笔更强大的张力。详探她的作品，在狂放恣肆的构图、泼辣刚健的色彩背后，有着异常微密详尽的笔触，把自己内里的纤细与脆弱赤裸裸地展现出来。每一个用心体会的观者都会从她那里得到强烈共鸣。她的画笔，为其短短的47年生命增添了无限光彩，使她成为法国卢浮宫收藏拉丁美洲画家作品的第一人。今天，弗里达更像一则传奇。时至今日，她继续走在时代的最前端：高迪耶在巴黎的服装秀，正是以弗里达的穿衣风格为主题；而好莱坞的超级巨星麦当娜，口口声声以弗里达为偶像。但有谁知道，弗里达生前的际遇，在那个英雄创造时代的大时代里，又埋藏着多少隐秘？《弗里达》一书，将读者带入弗里达的艺术国度，走近这个狂如烈焰而又柔若潺溪，充满奇幻色彩的艺术家。在艺术的世界里，她是自己画作中那唯一的、充满表演欲望的女主角。在现实中呢? “我画我自己的现实”――传记中的墨西哥女画家弗里达・卡洛 2002年的威尼斯电影节以好莱坞摄制的传记片《弗里达》作为开幕影片，将墨西哥女画家弗里达・卡洛（1907――1954）定格为一道永恒的风景。对于美术圈中的人士来讲，弗里达的名字并不陌生。但普通公众也许只能通过这本传记《弗里达》来明白她在百年之后还会被好莱坞看中的原因，并且有可能真正走进一个画家、一个奇女子的世界。这是一位自传型画家，她的全部艺术成就或许应该包括三个部分：她的迷人的女性气质，她的曲折多姿的生活，还有凝结着她的敏锐直观的生命体验的诸多画作。弗里达是个特立独行的女人，喜欢追求“惊奇和特殊”，会穿着华丽的墨西哥民族服装、戴着绚丽的头饰与耳环走街过市，毫不在乎别人的目光。她是美丽的，甚至“稍有瑕疵也恰好增添了她的魅力”。两条几乎连成一线的浓眉，上唇还微微有些胡子，这都是她最著名的特征。她纤小而热烈，有众多有名的男女情人和仰慕者，曾经一度和托洛茨基是极亲密的朋友，接受过共产主义的思想。而在她的情感生活中占据主宰的，还是她的丈夫――墨西哥著名壁画家迪戈・里维拉。“他们的每一次冒险，他们的爱、争吵及离婚、复婚”，都成为公众关心的话题。然而，与她的爱情事件始终纠结在一起的，是一种几近于惨不忍睹的健康状况。18岁那年，一场意外的车祸使弗里达多处骨折，最可怕的是一根铁条从腹部刺入她的体内，几乎刺穿了她的身体。此后，弗里达奇迹般地逃出死亡然而她再也没有逃开病床和病痛的折磨。她一生至少经历了32次大小手术。她有整整一年躺在床上一动不能动，穿着由皮革、石膏和钢丝做成的支撑脊椎的胸衣。惟因如此，她的许多画作都是在病床上完成的。也许正是时刻近在咫尺的死亡和病床上的无助，使她产生了通过绘画表达自己内心隐秘的强烈需要。她以极大的耐心和毅力一丝不苟地完成这些画作的细节，“让想象通过实际技能的雕饰而更具说服力”。病痛与死亡的巨大阴影遮蔽着她，但她用她的画笔，使得它们反而成了她的猎物。她一生创作了大约两百件作品，其中约有三分之一是自画像。她的画传承了纯正质朴的印第安民族文化的血统，发挥了墨西哥民族独特的“生”与“死”的主题。对于一个墨西哥人来说，死亡意味着一种创造。他们用骷髅头来装饰房屋，在死人节吃骷髅型的面包，爱听表现死的快乐的歌曲和笑话。对于弗里达来说，死亡的追逐是她的创作之源。画作的主人公多是她自己，不厌倦地描绘的是漠视死亡的神情。无论是被钢丝石膏支撑着的奄奄一息的病体、被谋杀的女人、与死神为伴的冷酷，还是家族的血缘传承、“生”在“死”中诞生、血脉相通的爱情……弗里达把想象中存在的意象冷静地组接在画面中，这些形象因其细节的真实性给人以强大的冲击力和紧张感。在如此强烈的观感中还有一种原生的特质，蕴涵着“文明人”所不可能具有的力量和勇气。也许是因为这种传达观念的特质，一些超现实主义画家把她归入自己的流派。但弗里达不愿意承认这一点：“他们认为我是超现实主义画家，但我不是。我从不画梦。我画我自己的现实。”――作为一个常常卧床的病人，在潜意识里历险的确是她的“主要的现实”；但另一方面，作为一个墨西哥人，弗里达的视野与她的欧洲同行也大不相同：“墨西哥有自己的文化承传，有自己的神话和魔幻，因此就不需要来自国外的幻想。对下意识真实的自觉探索也许使欧洲的超现实主义艺术家从理性世界和日常生活的呆板中解放出来，而在墨西哥，现实和梦想被视作是混杂在一起的，奇迹被认为是日常发生的。”因此，我们只能这样评价弗里达的艺术：她把“印第安神话与她的个人神话，墨西哥民族的历史和她个人的现实全部融进她那色彩斑斓的颜料中”。弗里达47岁时逝世。度过了短暂而又激烈的一生后，她的最后遗言是：“我希望死是令人愉快的，而我希望永不再来。”――她终于可以在死亡中获得平静。回顾这一段艺术与人生之路，会使人想起翟永明《母亲》中的诗句：“我甚至是你的血液，在黎明流出的血泊中，使你惊讶地看到你自己。” 《弗里达》：墨西哥的魔幻现实如果没有音乐，《弗里达》这部电影会逊色很多。骤听之下，这张原声唱片会让你以为是阿莫多瓦的电影配乐。因为那些弗拉明哥的吉他，那些铿锵有力的节奏，那些斗牛士般的激情，都带着西班牙的特色。再听的时候，又会想起《乐满夏湾拿》（Ｂｕｅｎａ　Ｖｉｓｔａ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｃｌｕｂ）里面那些古巴老艺人沧桑的钢琴和吉他，还会勾起许多来自巴西的音乐回忆。其实，这是一张地道的墨西哥唱片，地道的墨西哥民谣，其中闪烁着南美洲音乐文化的光辉，在今年奥斯卡颁奖晚会上，最佳原创配乐《弗里达》的得奖者艾略特（Ｅｌｌｉｏｔ　Ｇｏｌｄｅｎｔｈａｌ）激动地说：“我将这个奖献给我们努力所建设的一条通往墨西哥人民、艺术传统、个人遗产和政治艺术的桥梁。为你，墨西哥！＂在这部讲述疯狂的激情与艺术灵感的电影中，音乐随处绽放出耀眼的火花。电影开始时《漂浮的床（Ｔｈｅ　Ｆｌｏａｔｉｎｇ　Ｂｅｄ）》中欢快的吉他就散发出热情活泼的南美气息，弗里达虽然已无法行走，但躺在床上也要参加自己的画展，音乐衬托出她那倔强坚强的性格。影片中有不少让人留下深刻印象的片段，都少不了音乐的渲染。当弗里达与迪戈的妻子在舞会上相遇，两个女人翩翩起舞跳起探戈。在这场阴柔中暗藏刀锋的较量里，弗拉明哥节奏的歌曲仿佛把舞场变成了战场。当弗里达知道迪戈的风流韵事后，怒剪青丝一幕，硬朗的节奏与剪刀下纷飞的长发，衬托出她愤怒心碎的哀伤。就连弗里达到了法国，听到的老爵士乐，也带着几许南美洲乡愁的味道。在影片结尾处，老歌手沧桑的面孔唱出缅怀弗里达一生的歌曲，随着弗里达的生命随床一起燃尽，画面的切换让歌声与人生的交错构成一个个犹如ＭＴＶ的片段，分不清画里画外，何处魔幻，哪里现实。当听到一首首墨西哥民谣响起时，我又情不自禁地想起《乐满夏湾拿》里面那些乐观、热爱音乐的老艺人，他们有着和弗里达一样的执着和坚持，他们制造的原声唱片和《弗里达》一样动听，在他们艺术中闪光的都是南美洲的优秀文化―――热情、明快、充满灵感。第七十五届奥斯卡电影金像奖（2003年3月23日）最佳化妆 John Jackson and Beatrice De Alba 弗里达 Frida 最佳音乐/作曲 Elliot Goldenthal 弗里达 Frida 官方网站:www.miramax.com/frida hero627 发表于 16:29 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊听】献给凡高的歌--Vincent - 2004-07-24 16:26 2003-10-18 这首歌是美国民谣歌手Don McLean为纪念荷兰的伟大画家文森特・梵高而作，收录在那张为其赢来巨大声誉的专辑《American Pie》里，歌曲创作的灵感来自梵高的一幅著名的画作《Starry Starry Night》（星夜），旋律流畅得浑如天成，词作也是如画般的唯美，让人想起德国小说家施笃姆的诗意小说中大段大段描写的空蒙月色，整首曲子的配器就是一把木吉他，极致的简约之美。据说在阿姆斯特丹的梵高纪念馆前，人们总能听到这首歌被一遍遍地播放。齐豫也曾经在她的个人英文专辑里翻唱过这首《Vincent》，和Don McLean的原唱相比，更加空灵，空灵得让人虚脱。 Starry starry night Paint your palette blue and grey Look out on a summer''s day With eyes that know the darkness in my soul Shadows on the hills Sketch the trees and daffodils Catch the breeze and the winter chills In colors on the snowy linen land

Now I understand what you try to say to me And how you suffered for your sanity And how you tried to set them free They would not listen They did not know how Perhaps they''ll listen now * Starry starry night Flaming flowers that brightly blaze Swirling clouds in Violet haze Reflect in Vincent''s eyes of china blue Colors changing you Morning fields of amber grain Weathered faces lined in pain Are Soothed beneath the artist''s loving hand REPEAT * For they could not love you But still your love was ture And when no hope was left inside On that starry starry night You took your life as lovers often do But I could have told you Vincent This world was never meant for one as beautiful as you Starry starry night Portraits hung in empty halls Frameless heads on nameless walls With eyes that watch the world and can''t forget like the stranger that you''re met The ragged man in ragged cloth A silver thorn in a blood rose Lies crushed and broken on the virgin snow Now I think I get know what you try to say to me That how you suffered for your sanity And how you try to set them free They would not listen they''re not listening still Perhaps they never will 星夜唐・麦克莱恩星夜下 �{色�P上有的只是�{�c灰用你那�p能透��我�`魂的�p眼探�L著夏日的愉�� 山坡上的黑影 �r托出�浜退�仙的��廓用那如雪地�Y��h般的色彩捕捉寒冬的微�L 如今我才明白你想�f些什麽 ��你清醒的�r候承受了多大的痛苦你努力的想��他��得到解�� 他��s不理�� 他��根本不知道��如何也�S他��F在��知道了星夜下 �r�t的花朵燃��著�W�� 卷��h浮在紫色的�F里映照在文生湛�{的瞳孔中色彩��化�f千清晨琥珀色的田原布�M�L霜的��_列著痛苦在��g家的��P下得到�嵛� 如今我才明白你想�f些什麽 ��你清醒的�r候承受了多大的痛苦你努力的想��他��得到解�� 他��s不理�� 他��根本不知道��如何也�S他��F在��知道了因��他��初�o法真正�勰� 但你的�垡廊徽�� h在�N��的星夜�Y�]有了希望你像�^望的�偃艘话� �Y束了自己的生命我多麽希望有�C��在那��r候告�V你 �@��世界原本就配不上一��美好如你的人星夜下空�绲拇��d里 �熘�一幅幅的自��像 �]有��框的�� 依靠在寂寂的��上冷眼看著人世而不��x去就像在路上你曾��s到�^的衣衫�h�@的陌生人就像�r�t玫瑰上的�y刺 �嗔��K�o躺在初雪的大地上我�K于知道你想�f的是什麽了 ��你清醒的�r候承受了多大的痛苦你努力的想��他��得到解�� 而他��s不懂也�S他��永�h都不懂 http://vangogh.nease.net/about/music/mtv_vincent.htm hero627 发表于 16:26 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】佳片重温：《千年之恋・源氏物语》 - 2004-07-24 16:22 2003-10-17 片名：千年の恋:光源氏物�Z 英文名：Genji: A Thousand-Year Love 译名：千年之恋之源氏物语原作：紫式部导演：崛川顿幸Horikawa Tonko 脚本：早坂晓Hayasaka Akira 摄影：铃木达夫Suzuki Tatsuo 主演：天海�v希Yuki Amami 饰光源氏常盘贵子Tokiwa Takako 饰紫之上吉永小百合Yoshinaga Sayuri 饰紫式部高岛礼子、南野阳子、前田亚季、渡边谦、松田圣子片长：143分钟出品：东映公司上映日期：2001年12月15日官方网站：www.toei.co.jp/sennennokoi/ 第14届东京国际电影节特别招待作品这是个两条线索齐头并进的故事。在遥远的千年之前，住在越前国(今福井县)的紫式部一面沉迷于喜爱的书籍，一面撰写小说，静度光阴。藤原道长的来信打破了这种悠闲，他是掌握宫廷机密文件的权臣，希望紫式部能来京都担任女儿彰子的老师。京都，世间最优雅华美的城市，是否要去这个从未想过会再次前往的地方呢？紫式部留恋现今这悠然自得的时光，游移不定，但她终于下定决心：我的小说需要京都的气息，无论如何，我必须去那里完成它。紫式部的作品《源氏物语》以光源氏为主人公，他是桐壶帝的儿子，能文擅武，美貌无匹，人所共仰。可是12岁时就娶妻葵姬的光源氏早已明白人生的不如意，心底的苦闷深自难遣――他爱上了自己不能爱恋的人，父亲的宠妃藤壶中宫。小说之外的世界里，彰子作为宫廷斗争的工具而背负着嫁给天皇的命运，那双清澈动人的眼瞳深深打动了紫式部，不知何时开始，紫式部开始给彰子讲述那溶入了自己人生经历的《源氏物语》。那个时代，日本国内外，都没有这样长篇的“男女爱情故事”，尚不解人事的彰子，渐渐迷上了故事中的人物，每夜合眼回想的时候虽一面为光源氏的行为而震惊，一面又被那个爱欲交杂快乐无边的世界吸引着。藤原道长和女儿几乎同时感受到了紫式部与众不同的魅力，藤原的心开始被这个女子悄悄带走了。小说在继续。即使是姬妾如云的冶游，哪怕是纵欲享乐的瞬间，光源氏也不能忘记他对藤壶的爱意，禁忌的大门为他而开。在藤壶因病出宫的时候，他潜藏在房内强行求欢。良宵如同梦幻，藤壶在这一夜里怀上了光源氏的孩子，这一切犹如一个引子，它静静地拉开了光源氏一生故事的序幕，他永不停息的爱情和永远忧伤的传奇。而藤壶为这不伦的情感自责，她逐渐远离了光源氏，使得他终日回想只得一次的爱情记忆，心情焦虑痛苦。偶然前往北山深处的庵房之时，光源氏意外地遇见了一个和藤壶面貌酷肖的少女紫姬，他决意要把这个女孩亲自培养成心目中的理想女性，以寄托他对藤壶的思念。吟味小说里不懈追寻真实之爱的光源氏，又不断从紫式部那里得到教导，彰子慢慢成为了气质高雅心胸可爱的女子，就如同紫姬从光源氏那里受到指引，逐步变成优雅出众的女人。但书中紫姬所没有想到的是，光源氏又有了新欢明石姬。类似的突如其来的苦恼也降临到彰子身上，男人和女人之间究竟是怎么回事，大概是无论怎样也免不了要受到伤害的吧？当紫式部告诉她一个秘密之后，彰子的苦恼开始变成了恐惧，她的整个心灵遭到了前所未有的震撼―― [原作及电影简介] 日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。正因如此，这个故事超越悠远的时空，至今仍在全世界为人所知所爱。作为日本文学的奇迹，《源》有许多的传说，经过导入大量的新观点进行重新构筑，再加上日本超豪华创作班底和演员，银幕化的《千年之恋――源氏物语》这一宏伟的平安期历史画卷诞生了。这是东映公司的50年纪念大制作，整个电影的制作经费预计在10亿到14亿日元之间，为了描绘出一个谁也未曾见识过的，古老而豪华的梦想，剧组着力设计了服装和场地布景，为了在各个细节上再现平安时代，摄影采用了新型HD24机器和电脑GG绘图技术，进行精密的影象处理。电影已于今年4月开机，剧本中不仅有《源氏物语》的故事，还穿插了原作者――那个地位不高，借助于小说拓展和掌握人物命运，融合了现代人形象特征的女子――紫式部的故事。 [幕后人员] 崛川顿幸 1978年以《12年的谎言》获得艺术节优秀奖，83年获文部大臣新人奖，1995年获文化厅艺术作品奖，是日本资深导演。天海�v希日本著名的宝�V剧团的首席演员。曾在第51届柏林电影节参赛片《狗神》中担纲女主角，这次在《源氏物语》里反串古代日本花花公子光源氏，这对过去就曾以男装扮相风靡一时的天海来说，应该不构成太大的难度。吉永小百合以55岁“高龄”演出25岁的女作家紫式部，多次获得日本蓝丝带奖和日本电影学院奖，是著名演技派明星。在这部戏里和有日剧女王之称的后辈常盘贵子同台对手，成为日本电影圈内热门话题。 hero627 发表于 16:22 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】“我就是病态的伍尔芙！” - 2004-07-24 16:21 2003-10-17 奥斯卡热门人选：妮可・基德曼　　代表作：《岁月如歌》继去年12月27日在美国部分城市试映后，被媒体誉为“感人至深”的影片《岁月如歌》（The　Hours，又译《时时刻刻》、《小时》）将于今日在美国全面公映，这也是妮可・基德曼继《红磨坊》之后的又一部力作。影片讲述了三个女人的故事，妮可・基德曼饰演精神失常、最后自杀的英国女作家弗吉尼亚・伍尔芙，她和另两位实力派女星―――梅丽尔・斯特里普、朱丽安・摩尔的精彩合作，使这部英国影片备受媒体瞩目，而且在影片还未正式上映前，就已经获得了“全美影评人大奖”的最佳影片奖，《早安美国》这样评价该片：“它是本年度最重要的电影，会是奥斯卡的大赢家！”该片获得了金球奖7项提名，基德曼更获得“最佳女主角”提名，被视为本届奥斯卡“最佳女主角”的一个强有力的争夺者。基德曼近日不停地亮相美国各大媒体，讲述拍摄《岁月如歌》的种种经历，以下是她接受某网站专访时讲述的幕后故事。假鼻子的功能记者：听说你为了让自己的形象更贴近伍尔芙本人，特地戴了个鼻套，是吗？妮可・基德曼（以下简称基德曼）：对。当时我手头上共有3种可供选择的鼻套，我用了后来上镜的那一种。但其实我们当时讨论得最多的问题是：“到底有没有必要这么做？”有人觉得这是本末倒置，还有人觉得这个鼻套对塑造角色一点帮助也没有。我不想在这个问题上浪费太多时间，我讨厌别人只把注意力放在我的“鼻子”上。结果，等我戴上鼻套出来，我自己都差点认不出自己了！我敢说，如果那时候我要换个名字出现的话，别人一定猜不出我是妮可・基德曼！可我乐意，这就跟我平时爱逛跳蚤市场是一个道理―――自己的东西一到跳蚤市场就很难再认出来，我也喜欢别人认不出我！记者：每天化妆时，要花多长时间来装这个“鼻子”？基德曼：两个半小时。记者：你的孩子们还认得你吗？基德曼：认得，但是他们恨透了这个假鼻子！我儿子每次一看到电影的海报，就大叫：“天哪，又是那玩意！” 小木屋的独处记者：我看过一篇报道，说你为了理解这个角色，开拍前特地跑到森林里租了间小木屋住下，你觉得那段独处的日子对演技有帮助吗？基德曼：那段时间，我完全是一个人呆着。想了很多，完全体会到了当时伍尔芙的那种与世隔绝的生活状态，还有她的那种抑郁和脆弱，我觉得我就是那个病态的、受尽折磨的“伍尔芙”！我从不同的角色中能够得到不同的收获，这次，我能够有机会大量阅读伍尔芙的作品，这个女人深深感染了我，但我不能肯定我一定读懂了她。我觉得这反而是件好事，因为伍尔芙在写作时，基本上也是处在一种迷茫、失落的状态中的。她是个天才，我所能接触到的，只是她整个人生的冰山一角。她的社交圈很复杂，关系更复杂，我看了很多她当年写给她丈夫里奥纳多的情书，写得真好啊！语句优美，用词讲究，又机智又俏皮，情书里的伍尔芙简直就是个调皮、聪明的小女人，我很受感动，也很欣赏她这一点。外界对她是不是同性恋这一点一直很好奇，可我觉得，那些情书充分说明了她是一个性感的、渴望爱情的女人，和普通人没什么两样。记者：那你又怎么看待伍尔芙和她姐姐接吻这件事？基德曼：我不想讨论这一点，因为在这个问题上，仁者见仁智者见智。我关心的只是我怎么去“演”、去诠释伍尔芙。对于伍尔芙和她姐姐文尼莎的同性恋疑问，外界已经讨论得够多的了。伍尔芙的“后遗症” 记者：扮演这样一个角色，对你来讲是不是件难事？基德曼：很难。直到看完了剧本，我都不敢相信，他们要我演的是伍尔芙这个人。我跟导演说：“我拿不下来，太难了！”我的朋友也警告我：演那样一个老态龙钟的女人，你会毁掉你的事业的！但是另一方面我又想，如果导演坚持让我来演，那么我会平添很多信心的。我脾气倔得很。记者：伍尔芙这个角色现在还在影响你吗？基德曼：我看起来正常吗？（笑）她多少给我留了些“后遗症”――她的文字、她的深刻以及她的人生观。就像库布里克会影响很多人一样，伍尔芙也影响了我，她深入我的骨髓，和我清晰地对话。影片通过伍尔芙的小说《达罗威夫人》，把三个女人的命运联系在一起，这也就是文学的魅力。记者：她的那种消沉影响你了吗？基德曼：很多人都这么问过我，我也仔细地想过。有时候，生活和艺术难免发生混淆，但这是件好事，既能够拓宽你的视野，也能够更好地理解艺术。梅里尔・斯特里普生活里的哲学家记者：相比较而言，你觉得自己在《红磨坊》和在《岁月如歌》中的表演，哪个更能代表你演技的高峰？基德曼：都不能。现在，我对角色的理解基本上已经转化为一种本能，我有我自己的定义，有时候还会故意不听别人的建议，“反其道而行之”。我不想把《红磨坊》重复10遍，也不想把伍尔芙演上10年，好在我目前又在开始尝试完全不同的角色了，常变才能常新。记者：有人说，你每次演戏都投入了110％的精力，那么，你从演戏中又收获到了什么？基德曼：满足。另外，和不同的人合作，我也能够获得不同类型的智慧。生活里到处都有思想家，我们身边到处都有哲学家。弗吉尼亚・伍尔芙是，斯坦利・库布里克也是。共同的挣扎 “留住爱”……画面在伍尔芙深沉的语调中淡去，配乐却依旧回旋于耳畔，反复奏响的主旋律，被跳跃的音符牵引着，时急时缓，贯穿于影片的始终，淌过光影，泻入我们心怀。这是一个关于光阴的故事，讲述了三个不同时代的女性在一天里的生活：1923年伦敦的伍尔芙、1951年洛杉矶的家庭主妇、2001年纽约的职业女性，演绎了生与死、爱情与亲情、记忆与遗忘、选择与放弃的挣扎。从象征着时光奔流的湍急河流开始，蒙太奇在三个时空间来回穿行，光影中变换着三张神似的脸孔：沮丧、悲哀、绝望。片头伍尔芙的投河为《时时刻刻》定下了调子，注定这是关于三个女性内心挣扎的历程，痛苦便是注脚。三个身处不同时空的女人在忙碌着相同的事：起床、梳洗、照镜、思索、准备宴会……一天的生活就在这种琐碎庸常中开始，伟大如伍尔芙也不例外，而这，正是灵魂分裂的缘由。无助地受困于单调、枯燥的繁琐生活中，深层的绝望感无时无刻不在内心滋长，这就是“戴罗薇夫人”式女人的悲哀。镜头在三个时空中切换、穿插，自然流畅得如同拍摄同一屋檐下的三个女人。惘然间，又成了一个女人前世今生的演绎，妮可、梅丽尔、朱丽安本就是同一个人，一个名为“女人”的符号。主宰着影片的正是伍尔芙的灵魂或精神，她不但在银幕上左右着那个沉迷于小说的家庭主妇，同样在银幕下牵引着你的神经。那本《戴罗薇夫人》就是灵魂的密码。《戴罗薇夫人》是伍尔芙的最后一部小说，讲述了一位非常爱惜自己的女性如何在日常生活的细微处发现生命的宏大精深。正如伍尔芙在一个六月天里创作着这部小说时所说的：就算是要活短短的一天，也是非常非常危险的事。这是杜洛卫夫人式女人的内心世界，也是银幕上三个女人在一天的生活里的全部感受。伍尔芙趋于疯狂边缘，家庭主妇计划着自杀，职业女性否定自我……《时时刻刻》的每个画面都弥漫着这个主题，使三个不同时空中的生命密切维系，影片也因此变得似梦迷离，让人唏嘘。伍尔芙说，每一个人都是自己史诗故事里的英雄和主角。而现实生活多半波澜不惊，令人窒息，无情地扼杀着每个人的英雄梦。越是对人生有着透澈的了解，越是感觉到个人与生活的格格不入。而生命的内核，却暗涌如潮，在极致的压抑间酝酿着火山般的炽烈，这就是内心的挣扎与抉择。我们都渴望没有遗憾的人生，我们也知道这种渴望极富危险性，但我们不可抑止地沉溺，同时顽强地对抗着这种自我意识可能招致的巨变。这巨变如同愤怒的猛兽，时时刻刻潜伏于平凡的日子里，而每一个再平凡不过的日子，都可能成为巨变的前夜。我们因此注定要在这种生命与生存间挣扎、抗战，直到生命的最后一刻。而爱，不离不弃，直到永远。 http://www.konggu.net/website1/news/subjects/oscar75/index.asp hero627 发表于 16:21 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】想起海子 - 2004-07-24 16:17 2003-10-17 ――读《海子的诗》架上有一本《海子诗集》，是多年前从同学那里抢来的。那是1993年，海子的诗正在校园内流行，谁都能背出一两句《以梦为马》或者《黑夜的女儿》。海子死的时候26岁，躺在山海关冰冷的铁轨上，身上盖着圣经。我很难想象海子当时的心情，他的行囊里有《圣经》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小说选》，他的胃囊里只有几瓣桔子。他脚下有未消融的积雪，山风呼啸，空无一人。呼啸的列车以不可阻挡的力量穿过他的身体，在那刻，他想起了什么？正是黄昏时分无头英雄手指落日和天空眼含尘土和热血扶着马头倒下这是一个孤单的灵魂，命中注定他无法与物质世界共存。从物质的角度看来，海子是丑的，矮小、干瘦、头发散乱、衣着寒酸，公寓科管理员说他的宿舍常常会有一股馊味。孤单的海子似乎从来不介意别人的眼神，特立独行，在明净洁白的世界里蓬头垢面，向物质世界射来冷冷的目光。他的身体和我们栖居在一处，但他的灵魂，永远都飞翔在高高的雪山之上。回到我们的山上荒凉高原上众神的火光海子死前给家人留下一封遗书，说有人要害他，要家人帮他复仇。这是诗人对世界开的最后一个玩笑。我所在的地方空无一人那里水土全失寸草不生大地是空空的坟场死去的全是好人天空像倒塌的殿堂支撑天空的是我弯曲的脊梁我把天空还给天空死亡是一种幸福海子对死亡有不可理喻的热情，他的生命，也可以说是以死亡为目的的生命。“是我重又劈开的身体/流着雨雪/泪水在二月”、“我早就说过/断头流血的是太阳”、“从笨重天空跌落的/撞在陆地上/撞掉了头撞烂了四肢”、“这是一个黑夜的孩子/沉浸于冬天/倾心死亡”。死亡在他笔下，有着异样的美丽，史诗般的宏伟壮观。坐在海子生前来过的酒馆里，多年前海子曾坐在这个角落，对酒馆老板说：“我在你店里读诗，你给我啤酒喝好不好？”老板回答说：“我可以给你啤酒喝，但是你千万不能在这里读诗。”所有人听到这个故事都微笑，只有我泪水涟涟。我今年27岁，海子在我的去年死了。 1993年，我参加了未名湖畔的诗歌节。长头发的西川在台上朗诵，我站在最前排热泪盈眶。海子在昌平的居处，离我的宿舍不足500米。他的房间里只有电灯。海子给学生上课的时候，学生们都会要求他朗诵自己的诗，那是诗歌最好的年代。海子的普通话不好听。海子的死讯传回政法大学，没有人为他流泪。那是诗人的悲哀，或者是诗的悲哀，不过我想这可能更接近海子的心情，他一直想做悲情英雄，不愿意别人为自己哭泣。据称海子爱上了自己的学生。 1996年，出版了一本《海子的诗》，浅蓝色封面，上面有海子的照片，黑，瘦，长发长须，目光炯炯。这本书在北京高校脱销。西川到我们学校谈海子的生平，能容纳三百人的阶梯教室站了近千人。说起啤酒和诗的故事，西川眼里泪光莹莹，台下有哭泣声。那是1995年，迟到了六年的眼泪，海子在雪山之上应该叹息。同一天，《黑夜的女儿》朗诵了两遍，一千个人里，连一声咳嗽也听不到。《中国政法大学校报》有一期刊登了《我熟悉的海子》，报纸被广泛传看，有人拿去复印。这报纸本来只有一个用途――包垃圾。据说海子临终前神经出了问题，遗言说有人要害他。海子不被领导欣赏。他不是党员。圣洁的诗人：海子海子简介 --西川撰文海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。注:海子于２００１年４月２８日与诗人郭路生【食指】共同获得第三届人民文学奖诗歌奖. 1、思念前生庄子在水中洗手洗完了手, 手掌上一片寂静庄子在水中洗身身子是一匹布那布上粘满了水面上漂来漂去的声音庄子想混入凝望月亮的野兽骨头一寸一寸在肚脐上下象树枝一样长着也许庄子就是我摸一摸树皮开始对自己的身子亲切亲切又苦恼月亮触到我仿佛我是光着身子进出母亲如门, 对我轻轻开着 2、答复麦地别人看见你觉得你温暖, 美丽我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤我站在太阳痛苦的芒上麦地神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空 ◎ 谨以此诗祭奠海子顾文涛看海子照片这是一个悲剧的姿势他张大着手臂,却不能拥有天空他的唇紧闭,万物的秘密越过喋喋不休的尘嚣如电光一闪―― 驰向人的深渊, 一刹那间,他离开了身体 ,成为光成为太阳和大地关系的阐释者…… 他的诗种在土里会长出麦子、血和朝圣的翅膀种在人间会长出罂粟沿着这滋味人们品尝出根本的绝望海子啊!我敬仰的天体你错误地来到了人间更不幸的是你选择了诗歌在这张照片里,我看到了你苍白的脸,狂飞的乱发我看到了你宽厚的手掌和短粗的手指这是说一个想飞的人却天生未生翅膀如今你已作古你的一生比我年轻在这张照片上,阴影笼罩了你肩以上的部分所以你写太阳 ――在傍晚到凌晨的漫漫长夜中写你的太阳,因为你被太阳伤害 “太阳,太阳......” 是谁第一个在伤口上如此呼唤你以一个元素的声音,随着列车的铁轮碾过祖国大地海子诗歌集 http://www.booker.com.cn/gb/paper52/1/class005200003/ hero627 发表于 16:17 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】爱情：真幻 (金克木) - 2004-07-24 16:14 2003-10-16 《廊桥遗梦》从美国炒到中国来了。两个中年男女忽然相遇，像一对鲁滨逊在没有第三者的荒岛上，共同度过了相爱的几天。没有家庭，没有社会，只有两个人的爱。这就是爱情吗？这样生活过几天可以，能一直过几十天，几百天，天天同样吗？能继续几年吗？能过几十年双人伴侣日子到老吗？不行吧？于是突然相见，突然分别，短促的爱化做了长远的情。情比爱长久。两人死后，留下了这个爱加情的一场梦境，成为小说，被炒来炒去。这里的爱和情是分开的。不分开就不能充分展开，没戏了。有爱无情的爱情小说仿佛有武无侠的武侠小说，热闹而不耐看。又有爱的轰轰烈烈，又有情的缠绵悱恻，这就可以迷人了。迷住的是什么人？有没有多情少爱也能迷人的？在九十年代出现《廊桥遗梦》之前五十年，１９４０年，同样是在生活节奏迅速紧张的美国，冒出过一本融和爱与情而以情为主的小说。篇幅不长，故事也荒诞也自然，节奏又快又慢，也曾起过轰动效应，这就是当时美国笔会会长纳珊的《珍妮的肖像》。《珍妮的肖像》，一本薄薄的英文小书，１９４６年，周煦良教授在路珈山武汉大学时拿来给我看。我看了以后产生一阵莫名其妙的怅悯，从此没有再看，这一个印象留下了五十年，鲜明而又模糊。１９７９年，周煦良译出这本书，出版了，１９８０年，送了我一本，我仍然怀着旧印象，没有心思去读这有彩色插图的译本。如今我被《廊桥遗梦》惊醒才找出来再看一遍，不免觉得自己是古人了，竞以为四十年代初的比九十年代初的更新，或者同样新。至少是对于我，旧的更具有爱情的魅力。时间真是如同珍妮的那样变幻交错吗？一个穷极了的画家，他苦恼的不仅是卖不出一张画，而且是，“有一种饥饿，比饿肚子还要难受。……做一个艺术家另外逐受到一种苦难，那比冬天，比穷，还要难受，那就是心灵的冬天。……我的苦痛是自己好像不能把握到装在我心里的东西。……我要画的东西在脑子里非常清楚……可是画出来的根本不是那回事。”（周译，下同。）小说就这样开头，用第一人称。在冬日晚间马路上他碰到了一个小女孩珍妮。她唱：“我从哪儿来，没有人知道。我去的那儿，所有的都要。”画家给她画了速写。出乎意外，这张速写被画店老板看中了，买去了，还要他再画。以后他又一次次见到珍妮。每次她都长大了不少。到画家为她画出一张肖像时，她已经是一个大姑娘了。后来这张油画收进了博物馆。画家由此生活改善。忽隐忽现的珍妮，孤女珍妮，和画家逐渐有了感情，这时却不见了，说是到法国去了。画家到海边休养时在暴风雨涨潮中，见到河里一个少女在挣扎。他立刻想起是珍妮，忙跳下水去救，已经迟了。她最后的话是：“抱紧我，我们在一起了，现在。”还有：“爱只有一个，什么都不能改变它。……随便怎样都不要紧，因为我们将永远在一起，在某个地方。”画家救不出人，自己也昏过去了。他被救出来才知道，女郎珍妮在国外八年，回美国时，船刚到岸，飓风把她吹下海，随潮水冲进河流淹死了。报上登过这消息，找她的亲属。画家从１９３８年到１９３９年秋才过了不满一年，他遇见的孤女已经从小到大，过了一生一世。在最后一次分别时，珍妮说：“世界多美啊。世界就是为美而存在的。──不管我们是现在活着，还是多年前活过。”“我们曾经共同有过那种美，我们永远没有失去。”后面这一句是画家的话。小说里写的不是这样一个干巴巴的荒诞故事，还有些人物的生动的素描。单看故事，这好像是《聊斋》式的“鬼恋”，”生死恋”，但是决不相同。译者在序中介绍了三十年代欧洲有一种时间学说，认为过去和现在和未来是在同一个平面上，可以交错。不同时间的人和不同空间的人一样可以往来相遇。然而这本小说写的不止是时间的科学或哲学或艺术，写的不止是生人和死人的瞬间爱情。小说里更重要的不在于写的是什么而在于怎么写。要不要有多维的思路，多维的表现，而不仅仅是叙述故事和描写人物和喷发热情和玩弄语言？小说是一个整体，能使读者自己得到一种感受，启发出一些思考，有合逻辑的思考，也有不合逻辑只随感情流动难以说出的思考。《廊桥遗梦》和《珍妮的肖像》同出自美国，相隔五十年。一个叫做梦的不是梦，把肉体的爱和精神的情分开了。一个说是事实的实在如同幻梦，爱与情融和成一片，好像含苞将放的花朵。如今煦良已是古人，我也将成为古人或者已经是古人了，所以欣赏的是珍妮。她像歌德笔下的迷娘，使我想起遇见过的一个又一个迷娘，珍妮。二十岁是多么美好的幻想时刻啊！五十岁是多么兴奋的激情年代啊！现在的青年恐怕不耐烦去看《少年维特之烦恼》和《穷人》了，还能欣赏古人的爱情吗？是不是现在的青年宁愿在赤道上大叫大跳晒太阳，也不愿在南极当冷冰冰的企鹅思想者？多费心思，何必呢？让老年人去干这苦差使吧。 hero627 发表于 16:14 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】三毛，三毛 - 2004-07-24 16:10 2003-10-16 很久以前，看张爱，也看三毛。谈张爱的人热来热多，她甚至上了现代文学史；可是三毛，却似乎渐渐隐没了。然而我的脾性，转至了对后者的欣赏。张爱的每个字眼里，透出一种刻薄的冷森森的气息，搅和着自恋的癖气，像黑夜里一只暗色的绣花鞋，很文化也很没落的香艳。三毛也自恋。荒凉的沙漠成了偌大的舞台，她在上面神经质地跑着笑着表演着自己。有时看起来有些虚张声势了，因而不断有人说是假的，这一切，三毛和荷西的故事，都是假的。然而我记得曾有的眼泪，那是因为充斥其间的道德和理想的力量。她固执地将生活和幻想融为一体，任何理性分辨的企图都似乎显得多余。这样一个情感丰富而天真的女子。她想必和张爱一样，看透了世间的雄性气质。政治、权力、欲望、战争还有别的什么，所有这一切，只不过一场真爱的道具或者背景，一个柔弱而真诚的女人，赤脚走过，她倾尽所有，前往奔赴的，不过是那叫着爱情的东西。然而，还是失去了，在滚滚红尘里，一切超越时代的想象只会被贯之以奢侈的注解。因为这种伤害，张爱自凿了一口井，在狭小的空间里将自己越逼越深。而三毛打开了一片天，在天边之外，在流浪之外，强颜唱一首理想的歌谣。世界因为我才会精彩，因为我为之赋予了意义。那很小很小的人，很小很小的事，就这样让人沉浸其中，嚼着悲欢也嚼着感动。在想三毛和荷西的故事。不能说这便是三毛理想中的那一个，荷西不会是。两人之间单调得尽乎贫乏的对话，断不会填平她那颗敏感，丰富的心灵。然而怜悯，然而感恩，然而一种从未浑浊的诗性眼光，然而那超越爱超越激情的某种叫着亲人的东西，在岁月的酒肆里越酿越深，也越酿越醇。选择的背后，是放弃也是获得；失去交流的同时更广袤更宽容的自由，象一条河，在沙漠的干躁里流淌，因而她有那么多时间，去演绎那些传奇；有那么大空间，用自己的心，去重新给生活命名。释放自我的同时也失去自我。当放逐过去，青春小鸟已一去不返。一个人自娱自乐了太久，终于想有个人，牵手，唱一首共同的，但不再琐屑的歌谣。荷西给了她幸福同时也埋葬了她的幸福，她记得在这之前，在婚姻生活之前，有一片草原，有一个人，有一首歌……她策马而去，试图握住意识底层的记忆，接受到的却是比梦想还要虚幻的现实。久远的张力过去，惟余松驰后的，彻底的空虚。只有幻想才是如此美丽。只有孤独才是如此真实。 hero627 发表于 16:10 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】那一种雅致的痛 - 2004-07-24 16:08 2003-9-26 那一种雅致的痛――记卞之琳对张充和的恋情卞之琳之爱张充和，整整爱了60年。60年沧桑情事，多么的可感可叹！但这爱，却被卞之琳先生深深藏了60年。他在世的时候，几乎没有人知道。直到他故世前后，很多人才从一些书里觅得蛛丝马迹。《夏济安日记》是一本非常出名的爱情日记，风靡海外20多年。1998年，当此书在大陆出版的时候，大陆的读者才发现其中有二三十处提到卞之琳以及他的爱情。夏当时在西南联大教书，他爱上了班里的一个女学生。但这位很有才华的家伙，一面对爱情，往往就显得笨拙了。他自己内心狂热，只知深爱对方，却拙于表示，结果对方却浑然不知，倒把自己弄得苦恼不堪。卞也是这种类型。这也大概是夏之所以在日记里多次提到卞的原因吧！但夏比卞要好些，至少他还敢写到日记里，并且出版。卞则把这种爱藏了一生。甚至直到晚年，他都在极力掩饰。最好的明证，就是他的文和诗。卞认识张充和时，是1933年，其时他虚岁23。他是在秋天认识来北大中文系念书的张充和的。之前，闻一多先生曾经夸过卞之琳，说他是年轻人中少有的不写请诗的。卞也很得意的表示，他不写私生活。但张的出现，确确实实改变了卞的创作。这一切，卞在他的《〈雕虫纪历〉自序》中有所述及： “在一般的儿女交往中有一个异乎寻常的初次结识，显然彼此有相通的‘一点’。由于我的矜持，由于对方的洒脱，看来一纵即逝的这一点，我以为值得珍惜而只能任其消失的一颗朝露罢了。不料事隔三年多，我们彼此有缘重逢，就发现这竟是彼此无心或有意共同栽培的一粒种子，突然萌发，甚至含苞了。我开始做起了好梦，开始私下深切感受这方面的悲欢。隐隐中我又在希望中预感到无望，预感到这还是不会开花结果。仿佛作为雪泥鸿爪，留个纪念，就写了《无题》等这种诗。” 但也确实如他所说，是他私下里做好梦，因此，对于自己的爱，总是表现的很隐蔽，这也就使得被爱者可能难以觉察。比如他写《无题四》，把感情表达的如黄河般九曲十八弯。隔江泥衔到你梁上，隔院泉挑到你杯里，海外的奢侈品舶来你胸前：我想要研究交通史。爱就是爱，给谁就给谁，卞偏不，他就是这样，因为爱，看到她胸前的饰品，而古古怪怪地想去研究交通史！如此大绕弯子，把很多读者也给绕糊涂。也就难怪后来很多读者难以理解他在1933之后一段时间创作的诗歌诗风的复杂和细密繁复。而这种写法，在他的名作《鱼化石》中表现到极致（《鱼化石》(一条鱼或一个女子说：）：我要有你的怀抱的形状，我往往溶化于水的线条。你真像镜子一样的爱我呢。你我都远了乃有了鱼化石。四句极力跳跃，意象独特，引人深思。据《鱼化石后记》的解释，第一行化用了保尔・艾吕亚(P.Eluard)的两行句子：“她有我的手掌的形状，/她有我的眸子的颜色。”并与司马迁的“女为悦己者容”的意思相通；第二行蕴含的情景，从盆水里看雨花石，水纹溶溶，花纹溶溶，令人想起保尔・瓦雷里的《浴》；第三行“镜子”的意象，仿佛与马拉美《冬天的颤抖》里的“你那面威尼斯镜子” 互相投射，马拉美描述说，那是“深得像一泓冷冷的清泉，围着镀过金的岸；里头映着什么呢?啊，我相信，一定不止一个女人在这一片水里洗过她美的罪孽了；也许我还可以看见一个赤裸的幻象哩，如果多看一会儿。”而最后，鱼化成石的时候，鱼非原来的鱼，石也非原来的石了。这也是“生生之谓易”。也是“葡萄苹果死于果子，而活于酒。”可是诗人又问：“诗中的‘你’就代表石吗?就代表她的他吗?似不仅如此。还有什么呢?待我想想看，不想了。这样也够了。” 真的不想了吗？不然。卞其实日思夜想张充和，但他的这种表达方式，使得他难以开启张的心。后来，张在一个美国青年热情的追逐下，被打动了心，嫁到美国去了。卞之痛苦，可想而知。但他仍然不明确表达，仍然用他特有的含蓄掩饰自己。但他之在乎张充和，从他直到1955年，45岁才结婚可见一斑。其后，张似乎在卞的生命里消失了，卞再也没有提起过张。但曾经深爱过，毕竟抹不去。那种爱和怀念，总是会在不知不觉中表现出来。比如在人民文学出版社出版的《中国现代作家选集》丛书的《卞之琳》卷上，卷首有一张卞之琳与张充和同游苏州天平山的照片。以卞之细密个性，这肯定不是偶然。 2000年2月2日，卞先生驾鹤西去了。60年的沧桑情史，似乎该划上句号了。但就在卞被送到八宝山的次日，卞的女儿青乔驱车，前往中国现代文学馆，将他1937年8月于雁荡山大悲阁为张充和手抄的一卷《装饰集》以及一册《音尘集》捐赠给了馆方。卞之琳，便是如此一个痴情人，也是如此一个含蓄的人。直到他离开这个世界，他的痴情和含蓄都不曾更改！也许，真可以用一句话来形容卞对张60年的爱――那一种雅致的痛，一世一生。 hero627 发表于 16:08 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】琥珀里的鱼 - 2004-07-24 16:06 2003-9-26 没有人知道我躲在琥珀里，没有人。透明掩盖了我的伪装。我的身体被一层层透明隔绝了，感觉也分别隔离着。我鲜艳的鳞片依然鲜艳，浮游的躯体被完整地包围，这水样的衣裳曾经很柔软。我以为躲了起来，却不知道自己仍然在透明里一目了然。是我自己游上岸的。记忆这样告诉我。是我自己等在那树下的。我就是那个爱上了凡人的鱼，很傻的一条鱼。你走过我身边的时候我会为你祈祷，你靠近我的时候我会和你亲昵，而你走远的时候我会在原地。是的，我在原地微笑地等待，等待与你下一次的相遇。很久以前，我就听说过那个小人鱼的故事。那是个传说，我后来才知道，因为我无法找到那个会施魔法的女巫。我曾经游了很远很远，在每片珊瑚下寻找，在每丛海藻里寻找，还问过很多游来游往的鱼。知道是个传说后我哭了，眼泪没有气泡，在水里悄无声息。为什么要有那个美丽的传说呢？让我在希望中痛苦地守望，虽然那只是一点点的希望。我本应该平静地死去，和老祖母那样，慢慢变老，褪去鲜艳，埋葬于水草下或者海底的淤泥。可是，可是我看见了那个美丽的诱饵。那不是吃的东西，那是个精致的玻璃纽扣。我看见你把它从胸前取下挂在鱼钩上，我听见你说想试试看美丽的骗局是否会吸引一条傻鱼？你高高的灿烂的笑着，眼睛低低地望着我。我觉得你是在望着我。透过透明的水面，我久久地望着你的眼睛。然后，我游向那个玻璃纽扣。我把它和钩子一同吞了，仿佛它是你胸前偶然掉下来的一点爱情。从此，我中了巫术般相信，这颗玻璃纽扣和钻石一样美丽。我快乐地被你提起，那一刻我是多么幸福啊！虽然疼痛在我的胸口，虽然那个残酷的钩子让我的每一次微笑，都如同行走在刀尖上的小人鱼。心的疼痛是一样的。是的，我想起了变成泡沫的传说中的小人鱼。那一刻，我离你的眼睛那样近。我看见它们变得不再明亮，也不再灿烂。你懊恼地说：怎么会是这样的一条小鱼，不珍贵也不漂亮，白浪费了我一颗纽扣。你抓住我的身体，那是我们唯一的碰触啊！我永远记得，你抓着我是为了把钩子和纽扣从我的嘴里取走。我在你的手里安静地吐出了钩子，那是个漂亮的银色钩子。我坚持留下了玻璃纽扣。我以为那是你胸前偶然掉下来的一点爱情。我想把它留在了心里，我想。然后，你把我高高地抛开。你个子很高，胳臂很长。于是，我停留在空中的时间很久。我在空中望你，我在飞翔的时候望你，我在降落的时候望你，我在落地的时候仍然望着你。我跌得很重，仿佛身体内所有的骨头都不再是自己的。除了，除了那颗钻石样的玻璃纽扣，我以为那是你胸前偶然掉下来的一点爱情。阳光下，水分一点点离开我的身体，和你的影子一同陆续远离我。我无声地祈祷。其实我并不会祈祷，我只是盼望，盼望着能再多看你一眼，盼望和那颗玻璃纽扣再多停留一些时间，我以为那偶然就是属于我的爱情。盼望中，你竟然真的走了过来，手里拿着挂过诱饵的银色钩子。我紧张得不能呼吸，几乎已经看不见你。我应该改变祈祷词，让我最好瞎子般看不见的。那样，我就不会知道是谁狠狠地踢了我一脚，还骂了句：死鱼！我慎重地告诉自己：那是因为你没看见是我，看见是我你不会那样的，我的肚子里还有你的一颗玻璃纽扣呢？你不知道吗？难道那不是你胸前偶然掉下来的一点爱情？我的身体被踢到了一棵大树下。我安慰着自己说不疼，也不哭。其实我已经不会哭了。我想，我还是有过一点爱情的，它和玻璃纽扣一起藏了在我的身体里。忽然，一大团柔软的东西把我覆盖，像故乡大海般柔软，让我舒展。我还嗅到了好闻的松香味，原来是树脂。透过那淡黄色的透明，我看见了树的伤口。树啊，是你的眼泪吗？这眼泪样坚硬的衣裳是树送我的。它告诉我：你应该需要，缺失了包裹伤骨的外壳，你甚至会一块块掉下来，一块一块的，从头至尾。是的，无奈的是，我竟然真的需要。伤口们张着嘴，我已经无法缝合自己。支撑的壳，已变成我的家。看不见伤口的，你知道吗？伤骨嶙峋已经和我融为一体。它们很深。我仍想把自己伪装成幸福的模样，想如果再次遇见会被你多看一眼，想是否会被你想起那颗被你偶然摘下的玻璃纽扣，想那纽扣是否是你偶然掉下的一点爱情。可是除了想，和以原始的姿态飘着，我什么也做不了。除了，除了以怀念的方式回怀念，我一无所长。很多年来，你的影子在传闻中漂泊了各个城市。很多年来，我醒在爱情的岸上，沉默着不愿睡去。而被我遗忘在心底的那颗玻璃纽扣，和你的名字一同睡在思念中不愿苏醒。我固定在原地沉沉浮浮。我看着故乡大海在我的视线里起起落落。我相信轮回的。我相信只要我藏着那颗你从胸前偶然摘下的玻璃纽扣，就一定能遇到你，不论多久。我曾经以为，那是你胸前偶然掉下来的一点爱情。终于，你捧我在手掌，望着我的眼睛。是凝视。看见什么了？眼泪或者其它？其实我早已不会哭了，很久以来，你知道吗？你的掌心很温暖，春风样热的。仿佛可以融化，我应该可以融化的。我应该可以等到融化的这一天。而我却是个琥珀啊！我不再是鱼，我不会哭泣，也丧失了言语。我只能在伤骨里轻轻地叹息，轻轻的，一小声。只能，望着你望着我的眼睛。望着。像若干年前的我望着你，那样只能望着。 hero627 发表于 16:06 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】人随风过，自在花开花又落 - 2004-07-24 16:01 2003-9-26 罗声罗气”经常有人在综艺节目里模仿罗文的腔调唱歌，而如果要你学他唱一句，你会想起哪一句呢？ 1.《锦绣前程》 ――斜阳里，气魄更壮，斜阳落下，心中不必惊慌，知道(听朝)天边一光新的希望。在1976年，罗文就是凭这首歌同名配音日剧主题曲而一炮而红的，所以这首歌对于罗文来说十分有意义。在后来的名曲纪念节目里，罗文就曾与徒弟郑伊健合唱此曲。 2.《小李飞刀》 ――难得一身好本领，情关始终闯不过，闯不过，柔情蜜意，乱挥刀剑无结果。《小李飞刀》在今天的K房里仍被大唱特唱，豪风万丈或笑看世态，真性情或无厘头，都消气解闷至极。 3.《好歌献给你》 ――好歌献给你，让爱藏心里，阳光在我心里照耀，光辉欢笑永伴随。在七十年代末的香港乐坛，罗文唱这首歌在歌路上是大胆的尝试，却得到了广泛的认同。 4.《华山论剑》 ――(男)问世间是否此山最高，或者另有高处比天高；(女)在世间自有山比此山更高，但爱心找不到比你好。一直号称电视史上最经典的1983年版《射雕英雄传》，里面的主题曲和插曲至今仍发光发热，在K房里唱得豪情万丈，而且还要拉起罗文腔才痛快――失落已久的侠骨柔情啊！ 5.《几许风雨》 ――一生之中谁没痛苦，得失少不免，看透世态每种风雨披身打我面。罗文就是因为这首《几许风雨》曾在当年带起自传式歌曲的潮流，而这首励志名曲更被认为是继《小李飞刀》后最有代表性的罗文作品。 6.《尘缘》 ――人随风过，自在花开花又落，不管世间沧桑如何；一城风絮，满腹相思都沉默，只有桂花香暗飘过。《八月桂花香》的主题曲，一部好歌如云的电视连续剧，听到罗文的声音时更唤起浓浓的怀旧之情。 7.《名剑风流》 ――平生，山野中听暮雨望明月醉千回；如今，剑出鞘万里凄风满悲苦；名花，香暗飘意若醉真似邀我相扶；名剑，懒挥舞莫教一朝血腥污。《名剑风流》的主题曲，同名大碟上罗文一身白西装，却系鲜红腰带，还金鸡独立，以扇作剑摆了一个姿势，也该算是经典。 8.《问谁领风骚》 ――(男)长天飞沙，壮士血在狂号，(女)原野飞花，壮士怀抱冷傲，(男)一代天骄，千秋知我名号，(女)谈笑造时势，问谁领风骚。《成吉思汗》的主题曲，看着乐词时还仿佛能听见马蹄声。 9.《我冷傲，但我是暖流》 ――一生追赶霓虹和白昼，泪滴在寂寞夜中干透，就像冷的酒，喝一口却烫热两手，人冷傲而血液是暖流。一看吓一跳，这首歌可是黄韵玲谱的曲。仅仅是歌名就经典到呕。 10.《纹身的猎人》 ――狂恨那美丽纹身猎人，那美丽纹身猎人，那美丽危险的吻，没有半点真却偷心。当年广州有不少人模仿罗文，唱的就是这首了。 hero627 发表于 16:01 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑【伊看】那张跌落在风中的老唱片---纪念罗文先生 - 2004-07-24 15:53 2003-9-26 那张跌落在风中的老唱片---纪念罗文先生罗文先生终于还是走了，这是这几天我最不愿意看到的一条新闻。有故老曾经说，人到了一定的年纪就不敢再看报纸---怕熟人的讣告突然在广告中缝里出现，让人伤情。我年纪还轻，不能完全理解这种情怀。但在这几天，我却有相同的心情，生怕见到罗文离开人世的新闻。然而，上天早将一切安排妥当，这一天终于还是来了。记得初识罗文先生是在初中时代，他与甄尼一曲《铁血丹心》让多少个少年热血贲张，终日在武侠世界里“逐草四方”，看“沙漠苍茫”？又有多少个惨绿少年幻想着在“人海之中找到了你，一生有了意义”？在黄翁版的《射雕英雄传》中，八零年代电视特技的暗淡，却为演员的星光灿烂和主题歌的直指人心而大放光华。香港最多能出动五十个群众演员扮演大汗的千军万马，但是有了罗文的歌在，这五十个人一样能让你感觉得到十万大军的气势。从“依稀往梦中曾见”杨铁心势若疯虎般扑入枪林，到“世间始终你好”有情人终成眷属背影消失天外，罗文对主题歌的演诠释与原著的精神气质无不丝丝如扣，让人顿生无尽苍凉，或者涌起柔情无限。再见罗文是在《八月桂花香》里，那片子的内容早已忘怀，然而罗文演唱的主题歌却让我至今依然难以淡然视之：尘缘如梦几番起伏总不平到如今都成烟云情也成空宛如挥手袖底风幽幽一缕香飘在深深旧梦中繁花落尽一身憔悴在风里回头时无情也无雨明月小楼孤独无人诉情衷人间有我残梦未醒漫漫长路起伏不能由我人海漂泊尝尽人情淡泊热情热心换冷淡冷漠任多少深情独向寂寞人随风过自在花开花又落不管世间沧桑如何一城风絮满腹相思都沉默只有桂花香暗飘过一句“任多少深情独向寂寞”让罗文唱得百转千回，教人反复吟唱，失魂落魄，不知身在何处。随着时日增长，阅历越多，却越发不敢再听这歌，生怕又生“去年烟花特别多”之慨，情何以堪！罗文先生就象是我少年时收藏的胶木唱片，随着时光的蚀刻，纹路却愈发清晰起来。从前的日子都已远去，少时的日记今天看起来十足可笑。但是，在那些我如风一般飞奔而过的岁月里，罗文的歌是开启那些尘封往事的钥匙，是把我的纯真年代沉淀在回忆照片上的显影药水。他最终还是为灰色马带到了无何有之乡去了，我的青春似乎也随他而去，消失在了苍茫人世的匆匆流光之中。可以凭借而回忆起自己的青春时代的东西越来越少了，罗文这一张老唱片就此跌落风中，片片破碎。这时候，我仿佛又听见谭咏麟在唱：风雨的街头，招牌能够挂多久？爱过的老歌，你能记得的有几首。。。。。。谨以此纪念罗文先生。 hero627 发表于 15:53 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用trackback(0) | 编辑分页: [1] [2]