紫竹林精舍

来源: BlogBus 原始链接: http://blogbus.com:80/blogbus/blog/archive.php?id=415 存档链接: https://web.archive.org/web/20031116222138id_/http://blogbus.com:80/blogbus/blog/archive.php?id=415

紫竹林精舍 2003/06/01 到 2003/06/29 无边生死之流，九曲十八弯之处，卧一密林小筑，名曰：紫竹林精舍。 舍南舍北皆春水；塘里塘外尽荷花。 除垢行者肩荷紫竹棒，无蛇打草，有蛇惊人； 手横紫竹笛，有人自吹，无人自听。 浅水滩头，有一紫竹筏。有人度人，无人自度。 简单的讲讲因果论

16:56 简单地说，因与果是因素与结果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，这讲的是同类 因，得同类果，也有以不同的因得不同的果，也有无法取得因与果相等的事实。 因果观念从现实的事象上看，可以成为普遍的真理，比如说，如是因结如是 果，又说善有善报，恶有恶报。在中国传统思想中，如说「积善之家必有余庆」， 「积不善之家必有余殃」。这与父慈则子孝，兄友则弟恭的原理一样。也就是说， 种了好的因，必得善的果。然而，世上确有父慈子不孝，兄友弟不恭的例子；也 有积善之家横遭灭门惨祸的事实；也有行善积德一辈子，临终未必能获全尸的例 子。因此，佛教对于如中国儒家所说「未知生焉知死」的生死不可知论是不能满 足的。佛教把善恶行为的因果论，从现在的一生，穿过生前与死后的来源与去处， 并且将之延伸到过去的无量生死及未来的无量生死，现在的这一生，不过是过去 无量时间过程与未来无量时间过程中的一个连接点。通过了过去及未来的生和死 的解释，始能明白，我们现前一生的时间，实在太短促了。若要以现前一生的现 象，说明因果的道理，便像我们在一部钜著之中，摘出一句话来，加以主观的解 释，那是断章取义，无法正确地介绍那部著作之全貌的。以三世来说明因果，因 果的道理始能完备。佛教讲「业感缘起」，「业」是身心的行为所留下的惯性作 用或余势，这种惯性，可以一直延续下去，直到无从著力之处为止。人的善恶行 为，既是过去的业因所感受的业报，也是未来的业果之所以产生的原因。通过过 去的生生世世及未来的生生世世，来看现在这一生死间的一切遭遇，便不会觉得 尚有任何不合理或不能取得报偿的事了。不过，若不能通过对于佛教教义的绝对 信从，或不能通过宗教经验的亲历，便不易理解，也不能接受这三世因果说的观 念。但是，佛教之成为合理化，佛教之能以因果说而摄化众生，形成庞大的宗教 团体，即在于三世因果说的建立。 因果之说不是佛教的独家之言，以因果与三世配合著讲，并以因缘来说明因 果的究竟点，则为佛教的特质。因与果之间的关系，是以时间的先后而建立，因 与缘之间的关系，则以空间的交互影响聚散而建立。因果的形成，不论是因或果， 均不能脱离主因及助缘，主因是动力或能源的出发点，助缘是围绕著主因而促使 主因成为新的事物及现象之其他要素或成分。所以，要说明因果现象的生灭变化， 必须要用因缘的道理。 因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。佛教所 说的悟境，即是悟出世间的一切现象，空间的、时间的、心理的、生理的、物理 的、社会的、自然的，凡是现象的起灭转换、无非是由于因及缘的位子的变动， 成分的增减，类别的出入，而产生的离合、合离及组成、解散，解散了再组成的 现象。故从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空 的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。所以不论是人为的，或是 自然的，凡是可以用触觉、知觉、感觉来认识思辨的一切，都是假相，不是真理。 如果能够理解这层道理，并且以修行的方法来亲证这层道理，佛教称之为悟，称 之为解脱，称之为断烦恼，称之为离苦得乐。 有识者可看进一步介绍，无知者勿开尊口，否则因果自负 Post by fxduan @ 16:56 改善自己的命运

15:26 何谓命运? 命是生命，指自然趋势的生活机能，是人力不可能左右的谓之命。运是运动、运行，是一种自动转移，运行不息的力量。合言之，凡有生命的事物，无不从自然运行的动态中生长，也在自然的动态中消逝，谓之命运。例如，春天百花开，秋天黄叶落，寒暑迁流，四季交替，是物的生命运行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，轮回不息，是众生生命的运行。 例如：人由幼年而童年，而少年，青年，壮年，老年，不断推进，岁月不停，就是生命运行的旅程。人在生命自然运行的旅程中，有的一生坎坷，满途荆棘；有的平步青云，一帆风顺。有人富可敌国；有人贫无立锥。有人仪表端庄，美丽可爱；有人容貌丑陋，五官残缺。有人健康长寿，百病不侵；有人恶疾缠身，或英年早丧。有人聪明伶俐，才智惊人；有人呆头呆脑，笨拙可怜。有人自小生在富贵家，享受如意；有人自出娘胎，饱受饥寒折磨。同是生命，一般运行，但其际遇苦乐不等，祸福悬殊，是谁的主使？又是谁在安排？因此，有人以为冥冥中有一主宰人间祸福的神灵，操纵人生的命运，其实，安排命运、主宰祸福的不是别人，正是自己。 全文阅读 Post by fxduan @ 15:26 累惨了.

14:14 今天值班，中心机房的一个空调坏了，漏水。当发现情况时，防静电地板下已经有厚达一厘米的水了。地板下可是密密麻麻的电线和网线啊。要是短路，这个事故可就大了。于是，排查空调，清理地下积水。整整忙了两个多小时，基本上搞得差不多了。 和防洪差不多，积水清理了大约二十桶，可把我给累惨了，将近一点才吃饭。我狠狠的吃了两碗。 略记如幻人生 Post by fxduan @ 14:14 转贴：厕所里的天使

18:48 自然界有其必然规律，爱情亦然。而我们现在，处在这个被几乎所有宗教称之为“末世”的时代，却在违背着这条定律。有一个概念叫“可持续性发展”，是关于经济社会发展与自然界关系的，对于困扰着我们的感情问题，能否也遵守规律，走一条可持续发展和前进的道路？在外力冲击下崩溃的社会结构和道德体系，需要重建：男人需要重拾责任，女人需要重拾矜持。 By Vincent at June 19, 2003 12:59 AM | TrackBack 全文阅读 Post by fxduan @ 18:48 自勉

12:59 自勉 下退千尺易， 上进一步难。 欲立万世功， 寸阴不可闲。 Post by fxduan @ 12:59 今天我啃了两个玉米棒

11:22 当我咀嚼时，我感到人生是那么美好－－我想吃玉米棒，然后我就吃玉米棒。 在生命的每一个刹那，我的身体和意识基本都是分裂的：我不想动，可是我要工作；我不想看书，可是要考试。 我的身体和意识在人海里漂浮，被政策、制度、潮流、时尚、习惯和爱好冲的东倒西歪！ 唯独在吃独食时，我是完整的，我的器官好象在自发进行，意识不见了。此时，我体会到生命的完整存在。 幸福对我来说就这么简单。 能吃一个我就感觉很好了，何况还有俩^_^ 你要吃一个吗？ 幸福其实很简单，不简单的是无止境的欲望！随着欲望的延伸，幸福变成一条没有尽头的路。 Post by fxduan @ 11:22 如何说话

14:08 说话，是人与人之间沟通的重要方法与管道。在一个团体里，说话得体、妙语如珠的人，必会让人留下深刻的印象。尤其人与人之间的往来，说话得体，可以增进人际关系的和协。所以「如何说话」，有四点意见 Post by fxduan @ 14:08 身份证照片

09:57 没有上班,去照身份证照片,已经照了两次了,警察说不合格.你有睥气吗?! 这不是逼着我去办假身份证嘛! 只好再去见见拍照的那位漂亮姑娘啦. 我好丑啊!我好像是自惭形秽吧。 看了我的照片后,我的第一个问题是:云龙湖在哪里? 我要跳! 我要跳DISCO Post by fxduan @ 09:57 转贴:zope上的weblog产品

12:29 zope上的weblog产品应该是非常多的了，最有名的是CMFWeblog，在http://sourceforge.net/projects/collective上有。这是应该真正的weblog产品，但是还需要继续改造一下。相关的安装和使用，在twzug上可以找到相关文章。 另外 zope.org上好像有几个产品的，可以查一下weblog找出来 张贴人： panjy 于 2003-06-18 Post by fxduan @ 12:29 中国zope用户组

11:49 CZUG(China Zope User Group)，中国zope用户组，中国zope人之家！ 交流学习Zope、CMF、Plone以及相关的Zope产品知识的最佳中文网站。 CZUG Post by fxduan @ 11:49 Mozilla Firebird 0.6

16:46 凭良心讲，IE确实不错。 就像蔡智恒在<<槲寄生>>里讲的那样:苹果好吃，也比较贵；可我就是喜欢吃梨。 我就是喜欢开放源代码软件。 可是，linux下的几个浏览器难用啊! 现在Mozilla Firebird 0.6新鲜出炉，试了一下，启动速度有所提高，打开网页的速度还可以。界面也比较清新，工具栏弥补了Mozilla的工具栏太宽的缺陷，中文支持很好。 Firebird 0.6的进化过程: Natscape ------ Mozilla -------Mozilla Phoenix 0.5 ------Mozilla Firebird 0.6 今天我彻底革了win2003的命，把空间作为 /home了。现在全力打造Redflag Linux下的娱乐、办公平台；Redhat Linux下的网站建设平台。 Mozilla Firebird 0.6下载地址 Post by fxduan @ 16:46 我对人生的理解

14:01 金链子，铁铐子，你喜欢戴那一个？ 黑狗咬，白狗咬，你喜欢被那只咬？ 是你痴？是我痴？难道你我有差别？一笑！ 思《红楼梦》篇后语：都云作者痴，谁解个中味？ 一叹！ 想人生滋味，无非是哭哭笑笑！ Post by fxduan @ 14:01 近日心情

08:11 一心远离恩与缘， 此身常入是和非。 Post by fxduan @ 08:11 小小反思

14:35 自视甚高，每以脱俗身自许； 其实不然，临事方知心不宽。 今晚当自罚一杯^_^ Post by fxduan @ 14:35 想干坏事

14:33 我想破坏。 Post by fxduan @ 14:33 聆听天籁之音

22:45 ‘荟供曲’来自藏传佛教的古老传承，灵巧的音乐吟出理想中的祥和净土，那发自肺腑深处的声音散发着空远的气韵，凝结了空间与时间，仿佛宇宙的鸣响。 荟供曲 Post by fxduan @ 22:45 昨夜暴雨如注

08:36 暑气顿消。 重 要 警 示 半亩塘闲话 Post by fxduan @ 08:36 阿弥多布达亚

09:09 万年一念，生死一线。 Post by fxduan @ 09:09 巧者劳，智者忧

08:02 估计 http://www.blogbus.com 离关门不远了。 因为真相不可以公开。 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。 有人有殃了。 我开始做资料备份，但未成功。 随缘吧。 Post by fxduan @ 08:02 我们生产香烟但不吸烟

18:07 香烟是为穷人 愚昧的人 无知的人生产的...............--某烟草跨国公司老板如是说 Post by fxduan @ 18:07 SARS--Smile and retain smile

07:58 SARS--微笑并保持微笑 Post by fxduan @ 07:58 放屁瞅别人

23:01 媒体在报道这一科学成果的时候，大呼：非典元凶锁定果子狸。愚以为错了。这是果子狸的大幸！从此可以不必被人吃了。这分明用科学证明了，非典的元凶就是人自己。我想起了表演艺术家赵丽蓉生前某一小品中的话，这叫“放屁瞅别人，其实就是你自己”。人家果子狸在山里待着好好的，人把它逮出来吃了，惹出烈性传染病为害人自己，怎么果子狸倒成了元凶了？病毒在果子狸身体里未必发病，要是果子狸也跟人似的，一个“毒王”传染几十上百个果子狸，每天报出一群临床诊断和疑似病历的数字来，果子狸早就绝种了，还轮得着人吃？贪吃野生动物的人们着实无耻，没有那么强的抵抗力，又管不住自己那张馋嘴。 摘自枣子树 Post by fxduan @ 23:01 爱、和平、纯洁和喜悦

22:11 人与生存环境，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。 Post by fxduan @ 22:11 风去波散万千寻

21:29 缘来人聚二三里，风送波去万千寻。 Post by fxduan @ 21:29 一切正常

14:42 变化在不知不觉。有一类事如影随形。 Post by fxduan @ 14:42 构成幸福的元素如此脆弱

20:37 一个努力追求世间幸福的人，他必须构筑美满的家庭，寻求适意的工作，赚取丰足的钱财。这一切固然能够带来短暂的快乐，但是，是否能支撑起所谓的“幸福大厦”呢？当一个家庭破裂的人听到“家”这字眼时，无疑是在尚未愈合的伤口上撒了一把盐，正是从前的幸福酝酿了现在的刻骨伤痛。当一重危病人在生命最后一刻奄奄一息、苟延残喘时，就算将全世界的财富都堆积于他面前，所有的亲友都伸出援助的双手，这又如何能改变即将到来的悲惨结局？在一阵阵撕心裂肺的剧痛过后，人们只能接受这样一个事实：构成世间幸福的所有元素，其实是如此脆弱，而人们却不假思索地认为它们是永恒不变的，并执拗地追求着“稍纵即逝的”幸福。正如上师于教言中所说：“总之有为法无义，特别浊世之财友，世法未见信赖处，犹如戏法不可信。”当然，向往幸福的动机本是无可厚非的，而人们采取的手段却如此的拙劣，最终只能是深陷痛苦的泥潭，难以自拔。 Post by fxduan @ 20:37 几乎人人如此。

20:15 觉前，事事有碍； 悟后，步步增上。 上帝说：人啊！你当自助！ 佛陀说：自性自度. 穆罕默德说：既然大山不能走到穆罕默德跟前，那就让穆罕默德走到大山跟前吧。 有碍无碍全在自己掌握啊。命运，操之在我！ 爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。几乎人人如此。我也不例外。 如想掌握自己的命运：莫向竹栏骑竹马，应于金地聚金沙！ Post by fxduan @ 20:15 世人共争不急之务。

17:17 世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。世间人民。父子兄弟。夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于强健时。努力修善。欲何待乎。世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神暗。转受余教。颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于嗔恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也 Post by fxduan @ 17:17 死��求生

11:17 凡有生�t有死，有成�t有�　５�世人�H喜生而�核馈＝Y果呢？怕死��是不免一死，所以欲求�L生，必��在死��求生。 Post by fxduan @ 11:17 受不了了

10:16 我要重新注册一个国际预名。我需要自由的呼吸。 Post by fxduan @ 10:16 饿了就吃

20:15 饿了就吃，��了就睡。醒了就起。起来就干。 Post by fxduan @ 20:15 小杜兵营传奇录－001

17:51 序：你绝对想不到兵营生活是这样的！ 因为小杜都没有想到。 人生啊，真它妈的绚烂多彩！小杜后来一脸坏笑的想。 第一章： 小杜怎么去当兵？ 快要高考了。 小杜不用脑子都知道，如果他要能考上大学，那一定是奇迹。在他那个学校，新生班能考上五个就算破记录了。何况他的总分成绩就算踩上钢板弹簧也够不上前十名。可是人都是有自尊心的。首先：他自己的眼睛受不了－－把榜看烂，杜慈航三字不见。其次：他的耳朵受不了－－亲人熟人的反复的问讯，找不到自己的颜面。所以，当兵－－－逃避高考的第一原因。 他早就想离家出走了！ 小的时候他呆在姥姥家的时间比呆在家里的时间多。从初中开始他就离开农村的家，到很远的县城中学去寄宿。 他孤独的在生长。 和父亲的交流就是和生活费的交流。和母亲，没有交流。到高中时，他的家搬来了。和弟弟妹妹的关系都很好，和父母越发的疏远。 因为一件事情：学校组织到泰山旅游。他想去－－并且报了名。父亲不同意，理由是没钱。这是谎言！乡党委书记调任烟草公司经理，这话你信吗？ 不给钱也要去！ 你就是不能去! 就是要去！ 后来发展到那一步呢？打是不能在打了。他的父亲请来了小杜的叔叔伯伯们游说一下午，，一个最会说话的叔叔单独带小杜去逛黄昏的马路，最好小杜心一软，答应不去了。后来他后悔啊，从小学三年级开始，打架吃亏都没哭过。晚上，心里憋的慌啊！眼角的委屈如雨.......因为他听到了父亲的话：现在就管不了他了，那还得了？他可只是想走万里路的第一步啊。 他开始讨厌这个家。后来又发生一次冲突。 他已做好离家出走的准备，他忽然想到了他过去刻意记住的一段名言：不要在愤怒时做任何决定。三天后，决定趁假期以一种温和的方式离家。后来，征兵了。离开这个家－－当兵的第二个原因。待续 Post by fxduan @ 17:51 年轻时不懂，懂时已不年青

11:43 古人云：人不经忧患 穷困 挫败 折屈，则心不平，气不易，察理不尽，处事多率，至遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当非常之谤而不辨，则可以任大事也。 确实是至理名言！看来我也差不多可以任大事了，呵呵。 Post by fxduan @ 11:43 牢骚的对治

10:29 牢骚太盛防断肠！ 如何对治？ 学问深时意气平。 Post by fxduan @ 10:29 光本身绝不是静止的

18:12 光本身绝不是静止的，而摄影画面却难以成为动态的。÷÷摄影艺术正是以静态的画面表达生命的律动。 Post by fxduan @ 18:12 只不过还很年轻

18:03 每日朝霞变幻，深刻的改变着我们的心性和容颜，似水流年，彻底再造了我们的思想和情感，有所剥夺，有所增添。 当然，今天我们还很年轻，但只不过是还很年轻。 激动不安，若明若暗的青春岁月过后，到来的是成年期成熟的思虑，是从容不迫的有节奏的生活，是日益丰富的经验，是一座理性大厦的落成。 于是，那颗年轻的心不在起起落落。 Post by fxduan @ 18:03 今天喝多了，头晕。

16:22 Post by fxduan @ 16:22 转贴：好联一副

16:59 一间精舍，十方丛林，共五百阿罗汉，说有三千，是如恒河沙数，无有边际，也无始终，百千万年只是一切，流空万象，无常无驻，凡有声有色，有形有相，凡一切有名，尽都是空，于是三世诸佛，究竟纷纷涅磐，故闻：蛹出以为丽蝶，蝉蜕则鸣高枝，故而，流光曳火中，生命从此升华，得以永恒 万道霞光，一轮旭日，斯尺寸间天地，饶是众生，依为苟命蝼群，也便有涯，亦会生死，数十几载唯留瞬间，过眼云烟，空悲空喜，纵无福无趣，无哭无泪，此万般景象，皆化作幻，因此凡间万物，始转世世轮回，可见：花谢曾为香传，草枯但求碧远，是为，姹紫嫣红下，绚烂终将散化，只存一瞬。 Post by fxduan @ 16:59 光着脚丫跑吧－国产软件

13:52 昨晚测试中软Linux4.0,不好用，什么玩意。 测试红旗Linux4.0beat版。 感觉还可以。界面满漂亮。我得亲密战友说界面好有什么用，上次我们用3。2事界面都不错了，可功能不够。红旗Linux4.0作为桌面应用应该可以了，可是缺少集成办公软件,这么多办公软件，选那个好呢?装好红旗Linux4.0后和朋友开玩笑:谁说咱不支持国产软件呢? Xteam linux 1.0 第一套中文版一上市我就买了。 Xteam linux 2.0 Xteam linux 3.2 全用过。Xteam linux 4.0我就开始不用了。 Bluepoint linux 2.0也试过。 Redflag linux 2.0 Redflag linux 2.0服务版 Redflag linux 3.2也试过。 不管那家公司每一次出新版本，咱都试用过，可它自己不争气，不好用!你让我怎么用。magic linux可能不错，可惜不支持硬盘安装. 红旗Linux4.0这样精简也不错，其他的东西自己装，更符合DIY精神。 我得机子上是这样装得:机型IBM6329－kcc hda1 8G redhat 9.0 hda2 4G redglag 4.0 hda3 4G win2000 个人版 hda5 8G D盘 hda6 8G E盘 hda7 125M Swap分区。 我的硬盘有3个主分区，hda1铁定的redhat ，有什么版我下什么版，决不隔夜。hda2是预留试验田，逮什么系统装什么系统，不管是SUSE 还是mandarke。 看来红旗有点小气，装上它的grub居然不认redhat分区了。我准备逐步的让redglag 4.0替代win2000的工作，直到把win2000从硬盘删除。 不过说句公道话，windows系列确实是很好用的操作系统，对于我这样的普通用户来说。毕竟牛人还是少数。不过它也太霸道了。 我欣赏自由软件的精神。 Post by fxduan @ 13:52 笑话----酸梅的故事

16:44 话说之前大宝法王尚在西藏时,有一次带团去拜谒法王时,团中有个师兄超爱吃酸梅,就是那种一天没吃会死的那种.结果他竟忘了带去西藏,他为了能吃到酸梅,就找遍全拉萨,但还是没找着,伤心难过之余,有天到楚布寺拜见法王,才一脚踏入寺中门内时,只见还小的法王立刻就从供物上拿了一个东西往那位师兄的头砸去,这位师兄就眼明手快地马上把那个东西往袋中塞了进去.正当大伙看到法王不说一句话就先打人而吓呆时,待好不容易恢复神志后,他们就问那师兄说:喂!法王为什么只打你一人?到底是拿了什么东西砸您啊???只见师兄表情很兴奋地说:是酸梅啦!!!呵呵呵... Post by fxduan @ 16:44 寻找香格里拉

16:19 给我感受最深的是，我曾经遇到好几位二十五六岁到三十岁左右的仁波切，也就是西藏所谓的活佛。他们活到二十五六岁的时候，心中充满了慈悲，他们跟别人相处，心中想到怎么照顾你的感觉，怎么帮助众生帮助周围的人。而我拿了那么高的学历，我想到的都是我自己，都是自己的名利财色。我遇到他们我觉得非常的惭愧，觉得自己这一辈子好像活在狗身上了。 F011我们现在的教育系统下，学到的大都是很多技术，没有学到很多心灵方面的东西，当我们长大步入社会的时候，面临很多社会问题、心灵问题的时候，反而无处可以去。我虽然读到了哈佛大学企业管理硕士，当我毕业后面临社会、生活、婚姻、男女感情、人际关系的问题时，回头想一想，好像这二三十年没学到什么东西。往往不是西藏人需要我们物质上的帮助，相反，是我们在心灵上需要他们的救济。 Post by fxduan @ 16:19 今天的心情特别好

10:47 其实这样也不对，应该是古井无波才好。 Post by fxduan @ 10:47 事纷繁，心清净

16:11 家里的事一堆，生意的事一堆，单位的事一堆。 真可谓人如云，事如雨，然我心如水。 兵来将挡，水来土掩。 没有过不去的火焰山。 过往如梦，一概不留。 不论昨天发生了什么事，今日都不再执着，任何不如意的人和事统统全当成昨夜的一场梦，有迹无实。但对那些帮助我的人，我将深深感激并永不忘却。我抛弃所有负面的情绪而只留下感恩的心。 但这并不说明我放弃对邪恶的惩罚。我照样动口，动手，－－－只不过是第二天忘掉它。 我的理念：死亡并非是生命的终结,死亡仅仅是生命形态的多样化转化而已。 我的口号：一不怕苦，二不怕死。 死都不怕，还有什么可怕的。事情多，急什么？今天的事办完了，明天还有；自己的事办完了，朋友的还有。天底下还有能操完的心吗？饭要一口一口的吃，事要一点一点的办。 遇到逆缘怎么办能？该打的打，该杀的杀！ 不战而屈人之兵是为上乘。 不管什么事，能摆平的摆平，不能摆平的在想办法，咱不急。 让自己快乐，让别人快乐。 与人争，不与人争。 天大的事，哈哈一笑^_^ Post by fxduan @ 16:11 来过，走过

13:18 Post by fxduan @ 13:18 浮生如梦

12:19 国土危脆,人命无常,三界不安,犹如火宅,是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐? Post by fxduan @ 12:19 蝶恋花－送春 朱淑真

12:19 楼外垂杨千万缕， 欲系青春。 少住春还去， 犹自风前飘柳絮， 随春且看归何处？ 绿满山川闻杜宇， 变作无情， 莫也愁人苦。 把酒送春春不语， 黄昏却下潇潇雨。 Post by fxduan @ 12:19 昨天过去了

10:15 昨天过去了,哪怕我用一千头牛也拉不回来. 今天在这里,哪怕我用推土机也也无法把他推走. 明天在哪里?哪怕我用一千两黄金也换不来明天的一顿饭. 别再为昨天的种种伤害而耿耿于怀,别再为昨天的种种甜蜜而恋恋不舍 今天,笑对今天的一切, 然后,明天忘掉它. Post by fxduan @ 10:15 转贴：子女与父母之业缘

17:54 子女与父母之业缘－－－－－－－－林园佛教堂��著 小婴儿在母体的十个月，主要是发展身体器官组织，这时婴孩之神识会陷入极昏沉状态，而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围，及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能，也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝，故常听家中老人家说，于怀孕期之妇女，家里及房内，不可钉墙敲地，不可搬床锯木，不可移动家具等，怕动胎气，轻者怀孕当事人腹痛不停，严重的话会生出畸型儿或流产，故家中有身孕之人，最好能供养观世音菩萨，且常用大悲水洒净及饮用，保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。一般来说，中阴身来投胎前与生父生母是有业力相吸的，其中将转世为男孩子大多潜意识较喜欢妈妈这一类型之‘女孩’而被吸引过去感招为男孩；而即将出生为女孩者，多是很仰慕或喜爱父亲之外貌、个性、优点等，故很多年轻人于开始交女朋友或男友时，会选上在某些方面像父亲或母亲者。精子及卵子结合后只负责身体孕化，所以长相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如来藏之种子果报才是遗传个性脾气之所在，且胎教亦特别重要，如果你母亲在怀你之时，常常上牌桌摸两圈，则生下你之后，你日后将成为一代‘赌神’哦！父母修身养性信佛礼佛，孝顺长辈，而所生之子女多为善缘也，所以在社会上常发现，资优儿童或天才小子其父母多为教师、工程师及较聪明之人。但如果做母亲的平时笨手笨脚的，但自从怀了你之后，突然变得聪明，阅读过目不忘，做事变得伶俐机警多了，到市场买菜时绝不会被偷斤减两，算术一级棒，这时并非妈妈开窍了，而是胎中的小宝宝是文曲星转世，日后考试读书无人能比，无人能挡，功名利禄在眼前，故父母应对你多加培育及训练。常听人说：‘我真是生了个讨债鬼，这小鬼（指自己的小孩）每天气我，伸手要钱，败坏家产，早知道如此，生下来时就杷你掐死，你这不孝子！’如果你的太太或你回忆起怀这小孩子，母亲的个性脾气变得暴躁，仇视一切周遭的人，且动不动就发怒，则你的小孩很可能是来讨债或因果报应的。故在胎教怀孕期，每星期最好能为其诵念地藏菩萨本愿经，或每天念普门品及观世音菩萨圣号，如此做大多可以化解这亲子间未来之仇恨果报。但也有的子女是来还债的，故还债之子女会特别超乎寻常之孝顺，故为人妻者如发现老公怎么这么孝顺，心里真不是滋味，你要体谅孝顺是美德，更何况有可能老公前世欠其生父生母太多，今世特别孝顺老人家。也有些小孩子从小就被父母卖了，成为别人之养子养女，或卖入娼寮，唉！人间造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两，更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等著呢！我们也会常发现你对父母的感觉就像好朋友一样，很谈得来，而父母从你小时候教育你的方式，并非打骂教育，也非动不动就家法（棍棒皮鞭）侍候，所以有的女孩与妈妈像姊妹般，而男孩子与父亲就像好朋友一样。如果你发现，你从小到大有菩萨心肠，思想独立，且你个性上一点都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等，而你在求学读书时代，也不像一般同学只在升学功利主义的框框内争夺及计较，你深深感觉到，你的思想及心中自有一个世界，外人很难了解你。或许你一生中有很多奇遇，佛菩萨常在你身边保佑及护念你，你也很关心这社会国家，且心地仁慈有侧隐之心，故乐济好施，我想你心中早就对于俗世的一切及世间上很虚浮短视近利之价值观很不以为然，因此你大多从读书时会追求宗教之生活（但不消极），来人间不只是受苦，同时亦锻练自己的灵性，以备长大机缘成熟后，投入自己来人间转世前所立下之弘愿，像印光大师、广钦老和尚及虚云老和尚等都是乘愿再来度众生的。你不见得全然是宗教家，也有可能是科学家、慈善家、治国人才，对人类及国家民族将有重大利益。西风东进，男欢女爱，情欲爱欲横流，再加上很多婚前性知识贫乏，或者因为种种原因而堕胎者，一般传统的良心与道德上，对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上也算是造杀业，如果万一这被你拿掉之小孩是来讨债的，那你就罪加一等了。而且这小孩子会成为婴灵，整天盘据在母亲身边，会等待下次你怀孕时再转世，所以有堕过一、两胎之女孩，日后所生下之小孩叛逆性强，对父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此杀业，应诚心于佛前忏悔，以后永不再犯。 这个时期所谓白首偕老、永浴爱河、长相厮守等，已不复存在了。夫妻争吵动不动就以‘离婚’及半威胁的口气相向，故台北市每五对夫妻中就有一对面临离婚或已离异，而成为单亲家庭，创造了更多的子女教育及不良青少年等诸多社会问题。百分之八十的少午犯都来自不和及问题家庭，而父母离异更是直接形成子女学坏及引发社会问题之潜伏因素。我们也常常会在夜深人静之时，听到对面公寓或楼上的邻居夫妻争吵，摔玻璃碗盘之声，接著哭闹声随之而起，也搬出了‘自杀’、‘上吊’、‘全家同归于尽、吃毒药毒死算了’、‘母亲带子女投河自尽’......等社会家庭悲剧。在我们的亲朋好友或同学同事中，亦常会发现，这个做先生的实在有够老实，心肠又好，为人诚恳忠厚，但却娶了个恶妻子，每天凶巴巴的，这先生白天上班工作或做生意赚钱很辛苦，回到家还要无微不至的侍奉太座夫人。很多同事或朋友也常私底下为你打抱不平，你就同‘妻奴’般度过一生。在你的世界中好像男人真命苦呀！看看别人家庭，做丈夫的多威风呀！为什么贤淑聪慧又善解人意的女孩子总是花落别家，为什么......？你想想看！天底下那一个女孩子天生下来，对男人嫉恨如仇，怒目相向，没什么好脸色，一副铁板烧般的脸孔，如同一部发怒火爆的蒸气火车头，那河柬狮吼声传遍八百里外......但天底下绝对没有任何女孩子愿意动不动就暴跳如雷，形同一部发怒的机器，这也很可怜的，其一生中常嗔心充满，临终业境现前时，也会感招三恶道的。很多在家居士或修行人今世转世为人，但因感情债之恶缘，常陷于男女爱恨情仇之中。较重感情之人，也常为情苦恼，得失心重及求不得之苦，推其终究我们是不是自当反省一番呢？是否我对人间男女感情执著太深而失去了理智？为什么我好爱他（她），但周遭的同学、亲戚朋友、兄弟姊妹都对我提出相同的警告！又因情欲之蒙蔽遭受前世感情债之因果报应，感情生活是要经得起考验的，也有很多妇女或年轻的女孩，因遇人不淑而离婚且身心受创。这婚前婚后的情业纠缠真讨厌，也扰乱了我们平静的日常生活。也有些人感情特别脆弱，深怕分手或失恋，一失恋的话，这颗心好像要停掉似的，食茶饭无味，睡难安稳，晨问上班时同事看见你，好像双眼呆滞，你似乎活在很灰色的狭小世界里，彷如自闭症的小孩，你的心更是深受钜创，伤势不轻呀！那这时你就失恋了！分手也好，说不定是‘大恶缘’哩，要消去情欲之毒，你可诚心修大悲观音法门，把心量打开来，常念观音菩萨圣号、普门品、大悲咒。而家中是非多，夫妻不和者，更要常念观世音菩萨，菩萨会保佑家中小孩平安及居家吉顺。如你命中有较多的前世怨亲债主，家中多人生病，常争吵不休，或生活不顺等，大多为前世恶业感招。你应于佛前求忏悔，并请观世音菩萨化解宿世怨欠，故人生逢遇打击或痛苦后，反而会为你带来新的生命。佛法是人生的光明面，你如有一正信之宗教信仰，对社会及家庭或个人都很好的。 Post by fxduan @ 17:54 一个学物理的人对佛教的认识

16:49 一个学物理的人对佛教的认识－－－－－－－－－紫虚居士著 多年以来我对周遭的很多问题都充满疑问，包括：人到底是像机器那样，还是尚有灵魂？人是怎么出生的？死了以后又去那里？有没有来生？我们的宇宙是怎么样的状况？有多大？物质不断分割到基本粒子后，还会变成什么？基本粒子是不是还可再分割下去？我们所认识的森罗万象到底是唯心的、或唯物的、或者是心物二元的？花开花落，人的青春转眼消逝，人生要怎么过日子，对人生要抱持什么态度才正确？有很多很多的问题一直困扰著我，求学时代就不断看各种书籍以期能得到答案，那时想法是宇宙间各种问题都可用物理来解决，但到现在看来这是不可能的。对周遭各现象的无常感，使我由青春期开始就对人生抱持著悲观的态度，尤其每当秋风吹起，心里就有些伤感，总觉得生命离终点又近了，火红的落日也给我同样的感觉，记得有一次登玉山，到达排云山庄，恰巧是落日余晖的时候，那时内心的感伤到现在还留在心上。年纪稍长，对人事之间的一些起浮升降，对一些长辈的过世，对一些友人在壮年时期就离开人间的惨事更是感触良多。似乎任何人，不论富贵贫贱，有钱没钱，每个人都经历大致相同的过程：出生、成长、谈恋爱、结婚、生子到生病死亡，人一生就像走马灯转个不停，劳碌奔波，心力俱疲，而最后什么也带不走。 Post by fxduan @ 16:49 海明威的小�f常出�F的主�}:

16:47 我��本是善良�渭�的孩子，走到外面的世界之後，不知道�槭颤N，在路上被人打倒了，�拇艘葬幔�我��再不能�虬炎约浩椿卦��睢� Post by fxduan @ 16:47 禅的特质------耕云先生讲述

11:13 禅是宗教吗？禅不是宗教，因为禅超越了宗教。比如有位丹霞天然禅师，冬天太冷，把佛像劈了当柴烤火。有人问赵州禅师：佛是什么？答：佛是老臊胡──是洋鬼子。 有人问云门：佛刚生出来，周围走了七步，一手指天，一手指地说：天下天下、唯我独尊，这是什么意思？云门说：我当时若在，一棍子打死喂狗吃。 这哪里像是宗教呢？所以说禅超越了宗教。 禅不是宗教吗？‘大梵天王问佛决疑经’里面记载著：佛在灵山会上，手拈一朵金色花朵，不言不语，人天咸皆罔测──大家都不知道佛拿著花不讲话是什么意思。只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。因此，佛在百子塔前，分一半座位给迦叶坐，然后告诉他：你以后传承禅宗，并且指定阿难为继承人，把法传下去。因此，禅不是一般的宗教。 禅的‘不一般’，是说它打破偶像、没有崇拜，它要一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，这就是禅宗的特色。 禅宗不但不立文字，而且谁要在禅堂念一声佛号，就罚他挑水三担来洗禅堂，说他这句佛号，把禅堂给念脏了，所以要挑水三担把禅堂洗一下。这表示什么呢？禅实在是超越宗教的。 禅不同意创造说，没有什么造物者。它也不同意逻辑论，更不认同‘神造世界’。因此禅是典型的无神论。禅既然是无神论，为什么又承认佛祖？禅是既宗教而又超越宗教；它的艺术既具象而又抽象，既写实而又升华。它既存在又超越。因为禅充分表达了‘平等’的精神，宇宙平等，一切理、一切事平等。诚如方立天教授所说的‘禅是直觉’，也如同六祖所说‘直心是道场’。不过禅要求的直觉要经过训练，不经过训练，这直觉往往没有用。楞伽经讲‘直觉’，六祖开示‘直心是道场’。不分别的心，就是直心。所以，方立天教授说‘禅是直觉’，我感到非常高兴，遇到知音了。禅不靠分别而能洞察表里精粗且亳无遗漏，这是禅的特色之一。 详细内容： 禅的特质------耕云先生讲述 Post by fxduan @ 11:13 转贴：《谈养生之道》 作者：王骧陆居士

10:49 谈养生之道 凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。 血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。 要调心，先须要识心，认识心是什么。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立；坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，总以自觉为第一。真觉悟的人，决不贪嗔颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。又那妄心对于身体上呢？好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤。所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里。管子内守于静，外守于敬。孟子所谓‘收其放心’，且问如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。 要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。因此，一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。朱子云：‘不为外物所诱。’似归咎于外物来诱，非通论也。三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可？ 以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。亦莫作何种道理，去计较是非，每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。 一、起居 （一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。 二、静坐 静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。 （一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。 现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。 养身要诀 人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。 人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。 第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。 第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。 养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。 养生��病法 人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那苦恼反越来越炽，因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病而老死，总不出这个原因。 ‘安心法’三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既无心，便无乱，既无乱，却又安个什么，这便是安了。这是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初学人何能做到呢？只有借一点方便法来作个过渡。先把身体维持好，请有病人细细听我下面所说的办法，不是空谈，却要实做肯做。兹先把下手做功夫以前的主要条件说明如下： 一、做功夫时不得著一点意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何种境象凭证，只如平常一样依法去做，不计它有效无效，做得好坏且不去管它，见效在下月或百日之后。 二、在做功夫时，不会有何功效可见，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感觉种种舒适，也不要高兴而贪做，须知自然而致是正常事，不是奇特事。 三、须恒心，勿间断，照所指示法而行于室内，设备须周密。 四、做功夫时或有其他旧病复发或忽感酸痛时，系内部血气由阻而通时的反应，不必生疑而停止，如因外感身热不能起坐时，暂停一时亦可。 五、坐功时有时忽身体动摇，开目即可制止，勿任之而成习惯。此不一定是坏，但亦勿执取，以为是好现象。总之以勿理为主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。 百病都由血气失调所致，所谓血阻气滞二病。但血阻由于气滞，由于心意识的冲动，遂失正常。因此调气应先调心，而初期调心法，还须借气以为用，气以息心，心以调气，心是督饬全身组织的主宰，亦是扰乱各部沸腾的首恶。它可以使高级神经系统紧张起来。大脑皮层不得安静，引起了许多慢性病，如神经衰弱、胃下垂、胄和十二指肠溃疡、高低血压病、痰咳、月经不调、便秘、关节炎、贫血等病。若要怯除以上诸病，恢复正常，先须息心调气去抑制那紧张的局势，勿使越出范围。心能制气，自然呼吸不急促，血液循环也合度，脑细胞获得更多的氧和养料，促进大脑皮质指导内脏各部组织的功能，如生理上骨骼系统、肌肉系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、排泄系统、生殖系统、神经系统等，因不去扰乱它，同时发展正常，各种病症自然消化于无形。因为生理上有四种本能：（一）自然生长的本能，如肺坏了，胃割去一块，它自然会结好长足。（二）排除疾病的本能。（三）强制习气的本能，如戒烟、戒酒、戒愤怒的恶习。（四）求长寿或短命可自由的本能。但如一去扰乱它，那本能就不能发展了。初则不足再则亏损，继则勉强维持，到不能维持时便倒了，此名慢性自杀。 心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济则蒸气内发，各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。凡人身上水分，如涕泪、汗水、小便，无一不是碱昧。独有口内涎沫是淡的，口无津涎则渴，渴即是病，以水为药而治之。胃内空虚则饥，饥即是病，以食为药而医之。盖火气上升而水不济也，以此调之。人身骨肉坚硬者为地，死后化归为土，血液油汗为水，暖气为火，气分呼吸流动为风，此名四大。四大不调即成为病，不调者失去正常也。 病人自己疗养法 人身机体本具有特殊的功能上，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以使之无病，初病可以速愈，病后必可健复。此靠人力不过十之一二，靠自己功能却有十之八九。但必注意三个条件：（一）平时的防范。（二）病时的主宰。（三）病愈后的休养。 人的多病体弱和短命多半是冤枉的。其原因有：（一）误于胎教不良与幼时保护不得法。（二）误于有病觉察太迟。（三）误于无休养办法。（四）误于乱医乱药。（五）误于自己怕死，多所惑乱，反致心气不强。（六）误于自己性急而神不得安。（七）误于不能制伏性欲而妄动，以致于死。这都是打扰机体，使不得充量发展，名为无形的伤害。 今先言病后的休养法。因有许多病人医药已无办怯，靠外力是几乎绝望的了，如肺病、神经衰弱、失眠、血压高、心虚、胃肠病、初期中风、肝经火旺、肾亏与妇女血分诸病，屡治无效者，倘能照我办法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做，做了不久，求功太急，又停顿了。病到了无法可治的时候，只有死心塌地一法，方肯听话自救，我的法子或者可以兑现。须照下列几条切实做去： 一、不要怕死。决定我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。 二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。 三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。 四、平日打起精神工作，如工人运用那机器时，今日机器坏了，也得打起精神来修理。在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。 以上四条是要死心塌地才有效验，要切切记住。 五、自疗法，即是自己的静养法。 每天规定一个时间，宜在早上室内空气新鲜，温度适宜，没有人事或大声烦扰时，病人安卧在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。但终不能无念，只许微微想著那脚底心，不许著力，不许纳气向下，不许存想丹田，眼不必一定闭，好像我只有这两只脚底板，其余都不是我的，也不许计较多少时间。如果睡著了就让它睡。醒了，我又是如此做，不去想那病。想我此时是造新鲜的血，补充元气是最最要紧的工作，让我这个身子的机能自然起作用，但也不许去管它，身上发动微冷、微热也不管，只有脚底板心是我的。初行时气粗，渐渐气细，又渐渐微细，又渐渐是息，又渐渐微息，此时便不问了。如是做法，时间长短随便，轮流行七次算是治疗过了。行过三四天之后，把注意脚底心之法也要渐渐松下来，如有意无意不许多用一点气力。凡初学的人往往心把握不定，却要带一点强制功夫。有时心跳，一想脚底心，便不跳了。如是试行二十一天，必大见功效，气色气力必定转变。小行二十一天，长行一百天，从此每天行一二次。在初醒时做，可以保证延年益寿。至于病情如何，在自己体味觉察了。 六、自疗理由的说明。正常两个字是人生健康的标准，凡几个月的婴儿，他身体是天然正常的，如果乳食调匀，暖寒适宜，保持他的正常，那么，发育特别快，小儿时时四肢筋骨发胀即是明证。因为没有去打扰他，让那机体自然发展它的机能，一过暖了，小儿纯阳之体便受不住，毛孔一开容易伤风，得气管炎，便是打扰了。又一过饱了，消化不良，或受内部的冷刺激，如乳母自己受了冷风，气还不曾转过来，急急喂奶，他要肚痛腹泻，或受其他惊吓便是打扰了。至于十五岁以上的孩童，人事渐烦，那打扰比较也多了。但总不出过饱与寒暖不匀，及用力过劳等，人由此致病，病后失调可以变为大病。及至成年，七情六欲发生，无一处不是打扰它的机能，积久维待不住这个物，它就病了。脑力、体力应付不了环境，初期精力尚强，不会觉察，暗中耗磨，渐渐深入重地，医治也来不及了。只有乘这个机体还不曾完全破产的时候，急速修理一下，让这个机体再去自然发展，切不可打扰它，正要帮助它。你想，许多年来，夜以继日，心神没有一刻安息的，使机体时时失去正常，从没有像几个月婴孩那样的有一刻的自然休息去发展，人又安得不病，病又安得不死呢？因为心神是时时提上的，忧思伤脾，所以消化不良，收入顿少。肠胃不和，则夜眠不安，所以多失眠和脑弱诸病。肝经火旺，肾水即亏，所以心脏腰病接连而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多气管炎。而肠胃不通，肺气不宣，必定患肺病。肾水亏的人，色欲必盛，所以最近的社会上，有生育益繁而健康的儿女必少，这一身弄得七损八伤，再加种种环境，只有添病，不能减苦，除了自救这一法，更无别法。今日得有养病机缘，切不可再蹉跎了。从前时时刻刻提起，我今天劝你暂时一切放下来，把心安在脚底板下，是个涌泉穴，引水向上，引火向下。为什么不主张存心丹田呢？因为容易把气纳进去，反而成病。如微微引向脚心，自然不著丹田，而亦不离丹田，有效而无弊。然尚不许十分著意，就怕贪功的人性急求快，反而不美。如是全部机体让它得自由处分，不去打扰它，见功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至诚奉告，为诸病家一小助尔。 总之，病人第一要心气和平，对环境要知之，想著病人之苦，他们还役有我的安息休养，要时时发这样的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。 调气摄心法 第一、坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上颚。 第二、呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微细，由微细而息，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。 第三、摄心法，此有三：（一）打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，使此心略有点事做，不致外驰，以心驰于外即生散乱，引起颠倒，心注于内，便易著意，流人阻滞。应使其随气升沈，若有若空，不许有著。但久久又入于昏昧，则非调矣。当感觉昏昧，即提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶妄念。但又不知不觉而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱过了这坐时，再卧一时，开首四十五分钟加至一小时为止。每下座时切勿性急，须把身体摇动几次，两手足逐步一一分开，用两手心擦磨面部脑部前后数十次，再下座走走，或再安卧一时亦可，每日照例坐一次，不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。（二）睡时的摄心法。每夜睡稳后温度适当，男宜右侧卧，左肩在上，女宜左侧卧，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右侧者亦听之，两腿稍屈，呼吸如上。调匀后即管督此身，不许任何部分用一点气力，此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力，呼吸稍粗亦即是用气力。如同自身是个死人，一切不能动作，又自视如一粒糖放在水内，化散乌有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀，且不比用药石有副作用，或留后患也。此法不拘多少时间，即几分钟亦有许多益处，几时睡著亦不管它，听其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿强睡，不妨再试一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌辗转反侧，胡思乱想，或感觉饥饿口渴，养成失眠头晕等病。（三）白天人事往还时的摄心法。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源。不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。 摩擦强身法十二则 法本无量，亦无定法，姑取其简而易行者十二则，简则可恒，易则省时。此十二则，久病初愈，或身弱者，先不必全做，步步增加。然有万不可少者，有女子不必用者，于说明下注释，望自己逐条衡量。以恒心为第一，不可一日间断。次以勿贪多为要，反使血气不调匀。三以勿速效为主，见功愈缓，根底愈结实，且无流弊。盖急促者，每短折，稳固者，恒长寿也。 一、摩顶固肾气。早起先平坐，以左手托紧外肾囊，勿松，闭口合牙，右手心摩头顶上三十六下，勿快。再换右手托紧外肾囊，左手磨头顶三十六下，即放松吐出浊气三口。此法只男子适用。 二、运颈除痨伤。平坐两腿直伸，双手按膝上，腰直头正，身勿动转，头颈向左后看，再向右后看。各七次，颈以不可再转为止。如是每次一转，脚后跟伸一伸，勿过用力。再以头颈仰后向前上下叩，如叩头状，亦七次。可使从头颈至脚后根筋骨二十四节均可拉直，浑身血气自畅。 三、运睛除红翳，去心火。正坐闭目，转头颈如打圈子，身腰勿动，左转三十六，右转三十六，眼睛亦随圈子左右转，如看四圈，再正坐，忽然两目大张，向地下看，同时吐出浊气。 四、擦脚底心，引火归元。两脚各擦二百四十下，天凉宜三百二十下，同时闭口，以舌抵下牙根，不必用力，口中津液自生，然后集中咽下，以意引入脐下，要用劲，喉中各各有声，稍停再咽，约三口。此法最重要，尤其妇女及阴虚晚热，手脚心焦热无汗者，宜常用此法，久必有效。 五、掐三里穴，穴在左小手腿膝下，靠外边，试以右手心安右膝上，无名指尖点到之处，以左手指尖探取掐入右三里穴内，觉得甚酸处即是。左手按左膝上，亦如上试之，惟指甲宜剪平。每次掐一百下。此可通三焦，健脾胃，引火归元，与擦脚心并重，每日可掐多次。 六、擦腰固肾。正坐正立均可擦，以双手作拳，用拳背按腰眼，不可太用力，隔单衣打圈擦，或直上直下擦共二百下，初学每五十下息一息。如有汗时，可拳背按紧腰眼，用力揉亦著力，在各人自体会。 七、两手攀足。正坐屈腰，而臂直伸，手指下点脚背，两腿弯宜直，使脚筋拉直，老年人宜慢，手指点到，不可点时即止。此不可急，亦不可贪，老年人取第六法为宜，或量力并行，徐而恒则有功。 八、勾指运力，治臂腿风痛。正立，两脚分开，两手同时用中指无明指入掌心，大拇指压其背，再以两手大指勾两大指，小指勾小指如练，用力左拉右拉，闭口，心内安，共三十六下。腰正勿动，两脚稍分前后，可勿倒，如有两臂酸痛者必勉力行之，久久腿痛亦愈，老年人尤可强筋骨，健脾胃。 九、擦头上部，以平肝、清脑、明目、理气。以两手擦两耳轮六十下，后脑左右各六十下，擦面三十六下，喉部颈际左右六十下，有气管炎者，日行勿间断。 十、擦两胁上下，以健肝胃。此可饭后行之，在八字骨左右，两胁之下，擦一百至三百。勿食过饱，行之，饱时勿擦腹部。临睡下时可擦小腹二三百下，擦脐下全部，不拘多少，睡著为止。 十一、叩齿三十六下，可以固齿。可于行第二项后行之。又凡遇小便时必咬牙，则肾气勿泄。小儿女必日日教之，久久勿忘，终身受用。 十二、擦两小腿前后各一百二十下，可于掐三里穴后行之，两手同时上下擦。 如何劝导蔬食 蔬食当然是应该的，本不成问题，目的在慈心勿杀。因为社会上人类习性之不齐，不得不劝导。佛在世时亦只戒本门僧尼，而对社会一般群众不加例禁，只有劝化。因强禁其勿杀，而杀愈多。应先讲心的问题。凡具悲心者，自不肯杀生。具大悲心者，对杀生之人有怜悯心，且能善巧解化之，不执取自己之功德见而与世逆，此是文化程度关系。古人无故不杀牛羊，亦是郑重宰杀，冀其减少杀业而已。故此事当从根本上解决，一一论之如次。 一、食是欲，因欲而舌根多所分别，遂立五味。因五味而更起贪得，求食之欲愈炽，种种试验残杀愈出愈奇，造成世间大杀业。被杀者固可伤，而杀生者尤可悯，如欠高利债之永永纠缠不清，甚无谓也。而几十年来社会习惯视为当然，岂不是颠倒。 二、食既是欲，可知不论蔬食、荤食、腥食、素食，都是不应该的。但人因贪欲而有人身，身即是物，要维持这个物，不得不使其营养而讲卫生。生是保持其生命。既讲生命，即谈不到口福，食舌上的舒适。要讲肠胃的适宜，才可以保持生命的久长。但世人又有一种恶习，如富有者之大宴集，一席多至十品。到后来，舌亦无味，徒具观瞻，而越富有残杀越多，极无意思。如北宋时，一席千人宴，每人各鸭舌汤一碗，每碗三枚即三千条鸭子的生命。不久金兵入汴梁，大肆屠杀，一如斩杀鸡鸭。即不谈因果报应，其忍心如此，早己失去了人格，与禽兽无异，故受杀报而不足惜。此食欲施于四食五味之外，荒谬可笑。 三、荤食指葱蒜，腥食指鱼肉，蔬食为菜果，素食为随缘。素食者不择精粗、美恶、荤腥与蔬食也，口素而心亦素，见净而意亦净，是为食素。食为保养生命，则凡蔬菜中有碍于卫生者亦不应食。我见有食油灼粽子而丧其命者。故生冷硬腻四物皆当慎之。食荤可以助嗔心，食腥足以助淫欲，多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃，肝肾伤及心脏而肺病矣。如是就违背了食的本意。 四、忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。若终日烦恼，即使蔬食得营养，仍不兔于夭病。此心素之可贵也。我人不独应卫其身体，更应卫其生命。仁者必寿，胜残去杀，才是真素食，养成社会上一团雍和仁爱平等慈祥之气，正是思想的改造，和平的建设。然数千年来，积习的深厚，不得不大刀阔斧的改革。在革创之时，去恶必须斗争。时代进入建设之期，为社会进化起见，素食之法亦重要的大建设之一，有力者应注意提倡，共同建设这个庄严灿烂的和平世界。 五、食是一事，杀生又是一事，杀生是绝对不可的，但如完全禁绝杀生亦不易做到。要戒杀生，先须戒生。人因贪求而使之多生，是以多杀，能戒生即可少杀，此是根本戒。佛说五净肉，为不见，不闻，不为我杀，已死肉，鸟兽食之残余，此名五净肉。亦无非戒其心之残暴，为避重就轻之法。然蒙藏西北等处，以环境关系，不能不肉食。但于杀之前，先以咒力加持，此亦不过防止自己的杀意，勿断大悲心而已。中土食物丰富，即完全禁止杀生，亦无影响。然而禁屠一二日，即大起反应，此事诚难得圆满解决，非有力制裁而加以善导，不能挽回于万一也。 六、食为五欲之一，五欲者，财、色、食、名、睡也。正贪某种欲时，执取其一，余皆可弃。社会上欲无形制止贪欲，总以平衡为贵，巨富与过贫，皆可引之入恶。一为残暴，一为贪鄙，惟有中等生活，有享受而不太过，亦易于满足。如春秋二季之天气中和，不过俭，亦不太奢，杀生等事自然减少。故欲美食须先饥，饿则粗砺亦甘美。可见并不是肉食蔬食问题，全是饥饱间题，应当平心静气的研究，善巧方便以导化之也。大凡富有之家，每不易得饥，饥主要从劳力中来。劳于工作则易饥，饥则荤腥蔬皆无所择，而真素矣。 七、蔬食而求精美，非素也。此当是喉以上的问题。但求适口，不计卫身。食时第一要饥而后食，且要多嚼唾沫，可助胃中消化。细嚼则汁液愈精，而血干净清洁，自然少病。故经风霜后不宜骤食，过劳不宜骤食，忙乱时不宜急食，气恼时不宜急食，临睡时不宜多食或多饮酒，不饥饿时不杂食，饥饿过度时切忌食得快，守此七条，必无胃病。病从口入，终身之累，其慎之也。 八、凡腥食者，每易过食，明知己饱而不忍舍去异昧，且必佐之以酒，酒以乱性而祸从口出，于身心两无益也。 九、恶成于习，习成于数，数数杀生见血，久成为习，而不觉习于杀人矣。故社会腐化易而文明难，堕落易而向上难。谋国者切勿谓其细故而忽之也。 十、蔬食求其必精而丰，必有所嫌，非素也。总之，荤腥蔬为之口食法，素食为心食法，此食素之所以难也，皆不可以不辨。素食一道，其义广矣。（一）素有随缘行素之意，一切顺应环境，心无偏执，是为素。所谓素，富贵行乎富贵是也。（二）素者随各人地位立场而施，在家人与出家人不同行其素也。喇嘛之在西藏青海而肉食，来上海而蔬食，素也。供何物则食何物，勿强人所难，素也。（三）我蔬则蔬，不自以为功德，素也。人腥则腥，不必起嗔恨心。有缘则化之，勿强与之逆，素也。（四）自己能蔬食则蔬食，若对腥荤仍有馋贪，而我故意蔬食以鸣高，用硬压功夫，久必保持不住，则非素矣。又素者净也，心无妄也。学佛只学得个净，意如虚空，心有荤素二见，则非素矣。 十一、斫伐竹木，竹木无执著性，故不知报复。凡禽兽含灵，动物具有执著性，故被杀时，亦知道逃避抵抗，何况于人。凡动物被杀害者，心必不甘，还报是当然的事。【楞严经】云：人食羊，羊还亦食人。世上冤怨相报，无有了期，本来我此肉身原同物品，本可借来借去。怕还债者，不必欠债。今我杀而食其肉，是于肉食之外又加上一层生命债务，亦断无不还之理，惟时间性耳。故杀戒为第一，正不必贪此一时之口福而贻害无穷也。故食腥与杀生食肉截然两事。今如火腿碱鱼等等，无有生灵在上，亦无杀报关系，仅是食料，故无报应。论者必执以为我又提倡肉食，罪何敢辞。又云：你不吃，人就不杀，此理自是正当。但是一句现成话，几千年来，人人如此说，究有何效果？我人当平心静气来加以研究，先不必唱高调，自诩以能吃素，或自以为能不杀生。今日一顿蔬食，饮一杯水，严格而论，以杀了多少微生虫。故亦只可避重就轻，以不见血为度，聊以止其杀意杀行而已。食有六道不同，天道为意食；魔道为精气血食；畜道为段食，以物有形段也；鬼道为饩食，取食物之有热气而嗅之即饱；地狱道不得食；独人道是欲食，随其欲之变化而需要，积久成习。本来人可以不食，气充则不饿，遂又名气食。但以贪欲故，变为段食、肉食、蔬食，臻至无所不食。故不论何食，皆当生惭愧心。 以上十二条概言杀生之不可，而蔬食之应提倡。但一时积习难返，尤当善巧方便以引导，且勿与逆。兹再论之。 一、劝戒杀切不可急，欲速则不达，反失去机缘。擒拿不住，亦不可疾。疾恶如仇，则又何必。此当以感情化之，使之相近，尤不可逆。此不是硬做的事，逆则近于意气用事，转可引其恼怒，而反多杀。第一劝其少杀，再进而戒杀。先劝其半蔬食，久久自然就范。再劝其食现成肉食，而可以完全戒杀矣。 二、引其蔬食亦当有法。第一告以卫生之理，蔬食可以夜眠安适，肠胃清洁，自然少病长寿。人总是怕病畏死，此亦善巧之一法也。第二不饿勿食，切忌杂食。第三劣者先食，美者后食。第四令常观食草根树皮者何如，一发悲心，自然下咽。 三、我人所以劝人蔬食者，无非要其入佛，减少杀劫。用意本极慈悲，惟收功不必在一时，而利害大小又当权衡。凡来学佛者，大都带病者多，一闻蔬食即惧而退缩，似不宜再严格以拒之，此其一也。凡不信佛者，往往不能蔬食，一闻即生厌恶心，因之而影响于皈佛者甚大。我曾亲闻多人说：‘修密宗是方便的，不必强要吃素。’虽其人未明密法道理，却可测见社会上心理之一班，此其二也。又学佛者对于骨肉间之爱根，总难遽断，因自己蔬食，亦强欲家人同种善根，因此闹口舌，伤感情。其势不敌者，暗恨佛教，引起谤法谤僧，其害甚大。而势可敌者，往往因其劝之，反而故意多杀，其害亦重，此其三也。又有蔬食未久，亲友不及普知，遇有宴会，有丰盛之馔，而客来不多，正喜其光临，乃偏要蔬食，主人不得巳而再备蔬菜，事后即有怨恨之辞，牵及佛法，此其四也。因蔬食问题，许多人从而谤密，不知密法是密法，与肉食无关，喇嘛自有其立场，自有其法用，密宗修降魔大法时，必需食血。密法本是不共法，当初诺那大师于抗战时在重庆修法，杀牛为祭，谓自此日寇不敢入境，当时世人疑而谤之。后果然。若以教理论之，以世人眼光评之，应无所逃罪矣。此其五也。以我过去之经验，凡以压制功夫持戒蔬食者，必于临终前大翻种子。我乡有比丘尼广定师，二十出家为尼，戒律甚严，念佛五十年，参一部牧牛图，垂三十年，我见之年已七十矣。闻我说牧年之旨，忽大喜，向佛前礼拜求皈依愚公而修密，至八百余座而病。时余欲北去，乃告其左右侍者，尔师如命终时必骂人，必闹开荤，不要紧的，当任其发火，而以极精美之蔬食飨之，曰是荤的。彼不久必大悔恨，尔等当再告以我之预嘱，彼必释然。此关一过，此病更不再犯。后果然，乃合掌念佛坐化。又类此翻种子者，不知凡几，此其六也。 四、饥饿有真假之别，饥之不可忍时斯是真饥。若见肴馔而即思食，此是假饥。见美馔异昧而不舍者，此是欲食。欲食即易中病，而肉食者每难制止。 吾人对此问题先得打破成见，律已须严，衡人宜恕，而对自己亦当时时调伏，不可执取蔬食为自己功德，亦不可执取肉食为他人罪恶。鄙人昔亦吃素六年，但是假的，在家庭常常气恼，六年中，无日不舌素心荤，眼荤口素，烦恼无已时，遂又开荤，重新练起。或丰食，或恶食，或淡食，或白饭两碗，而以美馔陈于前，以强制之，用以打破此二见。余明知开荤必招骂，更特意求个骂，以破此功德心。名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道，此亦练心素之一法也。然而行之多年，仍难自信，始悟对治法之非计，以仍有此心，二见终未泯也。特念学佛根本当不在此，多生习气，非真参实究，从见性下手，不到根尘脱落时，此病断难拔除。又经十年，才做到见美食可以不馋，凡荤素见、功德见、名心喜心，或可不住，意中特觉自在，此我之所谓心素也。我今此论明知必受种种责备，但我行我素，不敢虚伪。记得八年前，同学某兄特因此事专来问罪，余笑谢之，谓：‘各人有各人的道理，兄今特来关切，实为感谢。惟另有一人关爱我者，更切于兄，兄知之否？’渠问何人，余自指曰：‘即王某是也。某学佛虽不久，实不知自爱，今特意求人谤詈，兄当思此中究有何种代价。岂借修密以为私便者？因果又岂不知？’渠默然无语。后二年，又来告我曰：‘我今不得已而又开荤矣。’余笑曰：‘你本来不曾素，庸何伤？’愿我同门有致疑于此问题者，亦勿定执我言为是，亦勿与人多争，使人恼乱。当发大悲心，先从自己见性功夫下手，勤除习气，蔬食一法可自然而致。孔子所谓‘先立乎其大者’是也。但我始终不愿同人杀生，并且提倡戒生，以多生即多杀也。又投入畜类者，早巳种下杀报，无所逃于业力，不被人杀，即为同类或异类所残，惟不必由我杀之，以结恶缘。昔上海大场有放生处，无类不有，乃于抗战时尽被军人杀却，无一留存，此业力之可畏也。人生大事有过于了生死者乎？望同人速注意于此大事，慎毋多诤可也。 Post by fxduan @ 10:49 素食是最佳的内服美容品

10:45 皮肤粗糙或黑斑、雀斑的主要原因，是由于身体的新陈代谢作用以及汗腺机能失常。一般说来，我们通常所排泄出来的汗大约有百分之一�q五是固体，包括盐、尿素、乳酸等，虽然肉眼看不到，但它们会混在汗水中，不断的排出于皮肤表面上。如果动物性食物吃得太多，使得血液酸性度过高，血液中的尿素与乳酸便会大量增加，当它被排出于皮肤表面时，尤其是乳酸（也是酸的一种）便会逐渐侵蚀敏感的皮肤表面细胞，使得皮肤失去张力、弹力而变得愈来愈粗糙，皮肤表面细胞受到酸类或毒素侵蚀而变化其颜色，而有黑斑、雀斑的产生，由此可知，经常素食，保持理想的血液状态是保养皮肤最有效也最根本的方法。 娇艳美丽光泽的肌肤，是女性魅力的特征，我国女性自古以来就以肌肤细嫩闻名，可是近些年来，皮肤粗糙．油性的妇女，随便在街上一站，触目皆是，这倒是什么原因呢?最主要的原因是平常饮食以肉食为主，吃过多的动物性脂肪，比较不容易消化吸收，会给肝脏带来极大的负担，使肝脏机能低落，动物性脂肪无法充分代谢吸收，会在皮肤表面浮出脂质，这就是面疤（青春痘）粉刺的最大原因。 我们如能多吃富含碱性矿物质的植物性食物使血液变成微碱性，则血里的乳酸就大为减少，也不致有大量随汗流到皮肤表面来害及皮肤了，同时如钙等矿物质又能把血里有害的污物清洗掉，经洗净后的血液，就能充分发挥作用，也使全身各器官作用活泼，全身充满生气，所以说素食是内服美容品。 Post by fxduan @ 10:45 完全改变自己的命运

10:02 如果我不推荐这篇文章实在是对不起自己的良心，对不起有缘天下苍生。 我们完全可以掌握自己的命运，只要你掌握以下方法并身体力行。 阅读是最好抛掉一切成见，平心阅读，仔细思维。是为读书法。 改造命运心想事成 Post by fxduan @ 10:02 强烈推荐－－《生命的重建》

09:50 生命的重建 我们的生命经历，完全是我们自己造成的。 我们的一思一念，都在创造我们的将来。 最有力量的是‘当下’，不是过去，也不是将来。 每一个人都因为自我憎恨和内疚，产生出很多痛苦。 很多人都认定自己‘不够好’，要知道这只是一个念头，念头是可以改变的。 对我们最有害的是憎恨、批评和内疚。 如果把憎恨溶化、甚至可以使癌症痊愈。 如果我们真正地爱护自己，我们的生命便有成就。 我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人。 我们一定要开始学习爱护自己。 我们‘当下’就应该接受自己，对自己满意；这样，我们便走向了积极的一面。 我们身体的一切疾病，也都是我们自己制造出来的。 我们生活在一个无限好的世界上，一切都很完美，只是生命却在不断地转变。 我们可以说一切都还没有开始，也还没有完结；一切都只是一而再，再而三的反覆经验。生命永不停滞，每一刻都新鲜。 Post by fxduan @ 09:50 老幼

09:05 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 Post by fxduan @ 09:05