紫竹林精舍

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无边生死之流，九曲十八弯之处，卧一密林小筑，名曰：紫竹林精舍。舍南舍北皆春水；塘里塘外尽荷花。除垢行者肩荷紫竹棒，无蛇打草，有蛇惊人；手横紫竹笛，有人自吹，无人自听。浅水滩头，有一紫竹筏。有人度人，无人自度。首页南坡观点 (183) 风行水上文 (71) 自由独立与共享 (40) 无人自度舟 (80) 美文推荐 (104) 竹林图谱 (37) 2004 年 11 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 最后更新最近日本郁闷作者:独孤脚识人四法人佛对话－－阿娅眼睛素食照亮生命绝美的人像摄影慈心影文学习机淫欲的对治佛教是无神论的宗教一方心田长什么？最新评论 ;.l. : [;p/.o-k,--,-,-,. 多吉才巴 : 哈哈，不知有没有. 多吉才巴 : 哈哈，不知有没有. average-redheads : <a href=http:. cheerleader-nude : <a href=http:. photo-spanking : <a href=http:. videos-avi : <a href=http:. comic-hentai : <a href=http:. guide-mega : <a href=http:. gay-collection : <a href=http:. 存档 2002/10/08/-2002/11/01 2002/11/01/-2002/12/01 2002/12/01/-2003/01/01 2003/01/01/-2003/02/01 2003/02/01/-2003/03/01 2003/03/01/-2003/04/01 2003/04/01/-2003/05/01 2003/05/01/-2003/06/01 2003/06/01/-2003/06/30 2003/07/01/-2003/08/01 2003/08/01/-2003/09/01 2003/09/01/-2003/10/01 2003/10/01/-2003/11/01 2003/11/01/-2003/12/01 2004/01/01/-2004/02/02 2004/02/01/-2004/03/02 2003/12/01/-2004/01/01 2004/03/01/-2004/04/02 2004/04/01/-2004/05/02 2004/05/01/-2004/05/03 南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛侄他嗡拆隶主隶准提娑婆诃刻录事乌鸦嘴中国茶白衣时代北京印象过期凤梨与你相遇我的世界笑对人生 PlainSlash 懒羊羊牧场楚楚动人不互联教育体系天马行空的生涯 Rate Me on BlogHop.com ! help? 我是边缘人我处在: 核心和群众的边缘古典和现代的边缘网络和现实的边缘一心奉�� 如�砘��F �A�M神通大�x�E金��本尊惟��不�`本誓。哀�z有情。降�R本站。 �o持�Y界。博客最新登记心灵的交叉地带我的链接 wInd+eYe boks christian CMF ZOPE 无法般若居绿房子双城记飒露紫我在长大图说困惑龙吟天下碧海蓝天绿色晨风北京丽人一道生命水网络中国印佛音阁佛教导航半亩塘闲话 K学习环境 LINUXAID支持中心中国 LINUX 公社有朋自远方来戒邪淫网站佛学交友中心南太平洋加侬岛 Python World 阳光下与咖啡和弦 TOPKU TOP CUE IBM developer Works 水木清华 ♀ 婉兮清扬大头绿豆的不老阁非典型肺炎- 瘟疫劫非典另类解- 水结晶伊拉克战争- 刀兵劫世界的概念- 宇宙观歆楚冰儿的玻璃小座生存着自由，生活着快乐谁弄丢了我, 在这诱惑的街 CHINABOY OPEN SPACE : [1] [2] [3] [4] [5] [6] 活在当下 - 2003-08-19 10:01 耶稣开始新的一天的一段祷词：“上帝啊！请赐予我们维持今天的面包吧！” 请注意:这一祷词中祈祷的仅仅是能维持当天生计的面包。穆罕默德也说过：“一个人清晨起来，如果生活平安，且有当天的食物，则他等于获得了整个世界。” 释迦牟尼说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 对于古圣先贤们的教诲，我有以下的理解: 昨天过去了,哪怕我用一千头牛也拉不回来. 今天在这里,哪怕我用推土机也也无法把他推走. 明天在哪里?哪怕我用一千两黄金也换不来明天的一顿饭. .............. fxduan 发表于 10:01 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) 以正法破迷信 - 2003-08-06 16:08 以正法化导民俗常　正转眼间又要过盂兰盆节了许多名山大寺过去都要延请法师开讲《佛说盂兰盆经》，甚至要组织民间艺人上演“ 目连救母”之类的戏剧，场面庄严隆重。因此在这里，我们不妨先默默地读诵一遍《佛说盂兰盆经》 : 闻如是，一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母, 报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母.母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此.佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何；汝虽孝顺，声动天地，天神、地祗、邪魔、外道、道士、四天王神，亦不能奈何；当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。佛告目连：十方众生,七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化，声闻缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭；具清净戒、圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者 , 现世父母六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿:愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前。众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言，弟子所生母得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不? 佛言：大善快问我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食安盂兰盆中施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患；乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行。以上是西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》。经文不长，但寓意极深. 符合佛教敬僧供僧的要求，又顺应了中国人尊祖尽孝的思想，由此形成了汉传佛寺一年一度的盂兰盆会或盂兰盆节。根据佛制，农历七月十五日，是佛教僧团经三个月结夏安居即将功德圆满的最后一日，僧众在此日都要进行“自恣”，分别交流自己修行的“心得体会" ，故此日名为“僧自恣日”或“佛欢喜日”，是佛教最重要的两大节日之一(另一节日为佛诞日，即浴佛节) 。据《佛祖统纪》载，梁武帝于公元538 年农历七月十五日在同泰寺设盂兰盆斋，是为汉地佛寺举行盂兰盆供僧仪式之始。此后盂兰盆会逐渐在民间普及，供品日趋讲究，仪式日趋隆重，至唐代而臻鼎盛。宋代以后，融入道教中元节观念与民间祭鬼习俗，认为地官在七月十五日这一天下降，定人间善恶；或在此日开启地狱之门，让鬼魂们出来“放风”。于是这一天社会上各种祭鬼仪式盛行，把“佛欢喜日”变成了群鬼聚会之日，盂兰盆会也一改过去以盆供僧超度先亡，变成了以盆施鬼。这或可视为“佛教”异化为所谓“鬼教”的一个典型事例吧。近日拜读《憨山大师年谱》，始注意到这位明末高僧尚有一段移风易俗的不凡经历。他见粤俗喜杀生，“中元节”更普遍杀牲祭祖先，牲积如薪，于心不忍。于是广为当地民众“作盂兰盆会，讲《孝衡钞》。劝是日斋僧、放生、用蔬祭。”这些佛化仪式,收效显著，“从者甚众。自后，凡丧祭大事，父母寿日，或祈禳，或拜忏，放生斋素。未几，则放生会，在在有之，而为佛法转化之一机也”。古德常说：“人能弘道，非道弘人”，憨山大师之作为可说是一极好的证明。随着改革开放的深入和宗教信仰自由政策的贯彻落实，许多寺院越来越重视“盂兰盆节”，有条件的地方还恢复了结夏安居和“自恣”仪式，并延请法师宣讲《佛说盂兰盆经》，此实为佛教振兴之象。然而在相当一部分寺院，既无结夏安居、自恣之仪式，在盂兰盆节中又不讲解《佛说盂兰盆经》，甚而为增加收入，随顺民俗梵烧黄纸冥币之类，组织招魂祭鬼活动形成误导，令人不胜感慨。在盂兰盆节到来之际，我们重温《佛说盂兰盆经》并回顾盂兰盆会的历史，一是对佛欢喜日的纪念，一是想以此吁请四众弟子学习憨山大师的弘法精神，大力提倡人间佛教，提倡纯正的佛家孝道和皈敬佛法僧宝的思想，并组织必要的讲经法会，以佛法来化导民俗，自觉地抵制各种迷信活动。 fxduan 发表于 16:08 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 盂兰盆节 - 2003-08-06 15:57 盂兰盆节的仪式，在於供僧；其精神在於孝亲报恩。这与民间中元节的祭鬼避邪有所差别。农历七月十五即将来临，我国各地华人聚居的地方，不论是通都大邑还是穷乡僻壤，都正忙著迎接这一天的来临。根据民间传说，农历七月是「鬼月」，在这个月里，阎君大开鬼门关，放出禁锢在那儿的孤魂野鬼到人间来接受祭飨。人们为了免受这些邪崇的干扰伤害，就在七月十五中元这一天，举办「中元普度」，设祭、诵经、放水灯、焚接船，甚至演戏等来讨好这些野鬼孤魂，使他们不再为害。这种习俗，称为中元节，是属於道教加上民俗，与佛教无关。然而，七月十五中元这一天，碰巧是佛教的孟兰盆节。华人本已道佛不分，再加上两个节日落在同一天，难怪许多人被搞得糊里糊涂，弄不清楚是佛还是道。误用名堂的事也因此发生。佛教的盂兰盆节（意为「救倒悬」），也称为「佛欢喜日」。这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步，生欢喜心，所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧（即供食品、衣布、药品等），可仗众僧威神这力而得无量功德。佛的一位弟子，即「神通第一」的目犍连尊者，也在这一天设孟兰盆供，供养十万众僧，回向给其已往生的母亲。这其中还有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的「目连救母」。这故事传进中国後，在南北朝梁武帝的提倡下，盂兰盆法会盛极一时，一直流传到现在。盂兰盆节的仪式，在於供僧；其精神在於孝亲报恩。这与民间中元节的祭鬼避邪有所差别。今天我国华人所庆祝的七月十五，大致上是比较接近道教的中元节。其庆祝方式，也越来越离谱。目前的「街普」，其劳民伤财、挥霍浪费的程度，令人叹为观止。在槟城，单单烧香、烧冥纸、烧猪等就可以烧掉几百万元。烧冥纸时如烧摩天楼，须请救火车现场驻守；烧香如打桩，须动用吊车。在吉隆坡，几百只金猪被推到马路中央作祭品，造成交通阻塞，怨声四起，我们很难想像这是继承五千年文化的人所作的。一般群众喜好拜神祭鬼，这权利是应受尊重的。然而，一切的挥霍、浪费并不符合任何宗教的教导。我们应该适可而止。正如王飞义在一九O六年向新加坡福建会馆建议取消盂兰盆节（注：名堂有误）时所说的：假如有饿鬼的话，只要置备数碗粥饭，就够款待他们了。目前一些街区同人，在祭鬼之馀不忘公益，把部份捐款拨为布施济贫，救灾济难之用，进而为兴学建校，百年树人的壮举而筹款，此举是值得嘉许的。美中不足的是，那无谓的烧，似乎没有相应减少，到处仍是金猪百条，浓烟密布。各街区同人应加倍节约庆典费用，把更多的馀款用於公益事业，则功德无量，生意必定兴隆。这几年来，一些佛教团体及寺庙，也举办符合佛教真义的盂兰盆节。其主要节目是供僧法会。供僧法会开销少，所得馀款多用於公益事业。这是替代中元节的一个好办法。盂兰盆节及中元节曾在中国并存了千多年，彼此问难免吸收了对方的一些仪式或内容。今人办盂兰盆节，应研究那一些原本是佛教的，那一些是後来引进的，然後去芜存菁，把非佛教的成份消除，这样才能突出盂兰盆节的本义。为了配合时代的要求，盂兰盆节的活动节目，不应只局限於纯宗教的供僧法会。佛教界同人应把盂兰盆孝亲报恩的精神，通过「孝亲敬老月」、「幸福家庭研讨会」、合家运动会」、「合家共修会」、「佛教与华社研讨会」等更具教育性的活动，加以落实。更重要的是，我们每个人应在日常生活中，孝顺父母，尊敬老人，使孝亲敬老的精神洋溢人间。 fxduan 发表于 15:57 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 星云大师:如何超越轮回 - 2003-08-04 20:13 讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二十世纪科技进步的时代，谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。也有人认为轮回是宗教信仰的范畴，是死亡之后、灵魂取向的事情，和现实生活距离遥远，“不知生，焉知死？”无需付与太大的关怀。坦白说今天在这个国家的会堂谈轮回的问题，并不是很恰当的地方，如果大家今天是在战场上，面对着人生庄严、惨烈的死亡事实，对于死后何去何从的问题，也许就更能以一颗虔敬的心，去探讨严肃而重大的生死轮回的真象。有时候我们也会听到一些青年，不屑地回答说不相信轮回。不相信轮回的现象，并不表示自己的层次高超，反而显出自己的思虑肤浅。否定轮回的存在，不是和别人为难，而是局限了自己的生命。没有轮回，就没有过去，更没有未来；没有未来的人生，生命是何其的短暂无奈，前途是多么的渺茫无寄！当人生遭遇重大困难的时候，有人往往会充满期望地鼓励自己说：“不要紧！十年后再看我。”甚至犯人受刑时，也会拍拍胸脯豪迈地说：“二十年后还是好汉一条。”有了轮回，人生还有回转的余地；有了轮回，未来的心愿终有偿尽的一天；有了轮回，生命才有下一班车可搭乘。世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。宇宙物理的自然变化，譬如春夏秋冬四季的更递，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是一种时间的轮回。东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。综合观之，我们日常生活中的种种，何尝不是轮回现象的诠释？譬如风起云涌，凝聚成雨，雨水被太阳蒸发成云，云再转变成雨，如此周而复始，是轮回现象。开车使用汽油，汽油产生热能，热能变成二氧化碳，二氧化碳以另一种形态散布于空气之中，日久又形成一种燃料供给使用，这也可说是一种轮回。又如我们食用菜蔬，经过消化作用，排泄废物成粪便，粪便再拿来灌溉菜蔬，是一种轮回。灯光亮了又熄灭，熄灭之后又点亮，也可视为轮回的现象。宇宙的物理变化是轮回、人生的生死变异更是轮回。根据科学家研究，我们身体的分子，没有一个是七年前的细胞，换句话说，每七年一次的新陈代谢，使我们完全脱胎换骨，变成另一个人。佛法认为整个生物界，从细胞结构，甚至更低级的生命单位或高级动物的人类，各种感受、认识等活动，都时时刻刻在运动流行、生灭变化。有关这种肉体上的生老病死，心灵上的生住异灭，循环流转、新陈代谢，宛如车轮回转的现象，就叫做轮回。甚至忽为人子、忽为人父的人伦关系，经济金钱的调用，喜怒哀乐的感情变化，都是轮回的现象。而佛教真正要阐明的是善恶六道的轮回，依佛法的意思，人生时时刻刻都在轮回之中，不过有急性、慢性的差别，慢性的变化叫做生灭，或者变异，而急性的变化就叫做轮回。众生由于思想造作的力量──业力，形成了因果相续、无始无终的生命之流，而现起了天、人、鬼、畜等六种多样性的生命现象，佛教称之为生生死死的六道轮回。省庵大师在劝发菩提心文中说：“我与众生从旷劫以来，常在生死未得解脱，人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。”而此六道轮回的至深道理，有情愚昧却不能相信，无怪乎古人要慨叹：“非经不能陈此事，非佛不能道此言。”轮回并不是一个信仰体系与理论，轮回更不是用来逃避人生冷酷无情的最后裁判──死亡的心理安慰。轮回是一门解释我们前世与来生的精确科学。我们要明了轮回，相信人世有轮回，并不是佛教要我们如此去相信，当我们对轮回有正确的认识，才能对过去与未来做一番的回顾与前瞻。更多内容 fxduan 发表于 20:13 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 转贴：A．十牛图颂 - 2003-08-01 08:35 A．十牛图颂所谓十牛图，就是以十幅图画，表现一个修行者，像一个牧童一样，如何把自己本来风光或露地白牛――天然妙心或般若佛性，显现出来，把烦恼执着逐渐克服，发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每个修行者，都会经过或必须经过的十个阶段，但已可以由此而略知修行过程的一些消息。 1．寻牛――图中画着一个人，手里拿着牛绳，奔向郊外，寻找他的牛，但他尚不知牛在何处。此是吾人发觉了自己被困于烦恼虚妄之中，迷失了自己的本来面目的自性之牛，也就是对于见性开悟的事，已经有了追求向往之心，开始用功修行的阶段。其颂文，即是用心修行的情况，是这样的：忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处寻，但闻枫树晚蝉吟。在这阶段的修行者是很苦闷、很急躁的，往往会发现比未修行时的烦恼更多。 2．见迹――图中的人，渐渐发现了他的那条自性牛的足迹。此系吾人在看经闻教，依经解义之后，确信自己必有尚未发现的佛性在，更会从修行之中，感觉到自己决定有开悟见性的可能。水边林下迹偏多，芳草离坡见也么，纵是深山更深处，朝天鼻孔怎藏他。这是说在水边林下苦修苦参之后，时断时续的妄想心，渐渐平静，便相信自己在妄想完全断绝时，自性之牛，定然显现。 fxduan 发表于 08:35 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 男女如何真正平等 - 2003-07-24 16:47 我知道世上最苦的是女子，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是教女子出苦得乐。古人说：“女子无才便是德”，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，不是看着，就是管着，轻者把男人霸去，重则把男人累死。抛弃公婆领着男人出外另过生活，任性而为，怎能没罪？即使有儿女，也难出贵。不动禀性是性纲，不起私欲是心纲，没有不良嗜好是身纲。丈夫只可领教妻子，不可管教女人，一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了；打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气已存在心里。这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是习而不察，真是愚得可怜！天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了路啦！当官的贪赃，是太太累的；儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子；违国法、丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来，当女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是向着男人，其实是欺负男人。女人助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄，做官的若是不讲廉耻、好贪赃，当女人的若能把他劝化过来，才真是助夫成德呢！世俗结婚，上等人论财势，为了享福；平等人论产业，为了生活。现今的女子有了知识，嫁给有财产的怕累身子，嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心。 fxduan 发表于 16:47 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) 小道理 - 2003-07-24 11:02 善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。 .............. fxduan 发表于 11:02 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) 四十二章经 - 2003-07-23 10:32 佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。 ――佛说四十二章经・第七章 .............. fxduan 发表于 10:32 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 茶心禅意 [日]千宗室 - 2003-07-20 20:35 在日本桃山时代，有一年春天，丰臣秀吉在茶室的地板上放了一个大而浅的圆盘子，并在里面盛满了水，又在地板上放了一枝红色的梅花。然后，他将千利休叫来坐在自己的面前，命令他说：“插花吧！”(这显然是在为难千利休。) 千利休轻轻地将梅枝拿起，毫不犹豫地将花瓣撸下，撒向盘子里的水面。然后，将干枝横搭在盘子的沿上。但见盘中的水面上，花瓣和花朵们，以及尚未开放的花蕾交相飘荡，那样子不但美丽，而且别具风情。丰臣秀吉看了，生起了从未有过的感动。茶虽然是超越形式的，但为了应付当时的情形，表现出如此境界，没有一定的涵养和禅心是不能达成的。 fxduan 发表于 20:35 | 阅读全文 | 评论(1) | 引用(trackback0) 咏菊诵帚禅师 - 2003-07-20 20:16 咏菊诵帚禅师篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。诵帚师生平自奉甚约，破衫、补履，数十年如一日。同修尝笑谓之曰：‘舜视弃天下犹弃敝屣，师弃敝屣犹天下也。’师愀然曰：‘某非故作悭态；愧薄德，不堪消受檀信耳！’甘淡薄，忍疲劳，精勤禅诵。夜寐夙兴，虽剧病临危，亦不懈废。诚有古人风！ fxduan 发表于 20:16 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 坦然超脱的“死亡”观陈坚 - 2003-07-20 17:57 人人都会死，一律平等 “死至无贫富，无勤修善法；无贵亦无贱，老少无免者；无祈请可救，亦无欺诳处；无捍格得脱，一切无免者。” 毋庸置疑的是，如何坦然地面对死，这是佛教给予世人的最大法宝，同时也是世人最想从佛教那里得到的人生指导。 fxduan 发表于 17:57 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 轮回之轮 - 2003-07-16 19:28 这次生命结束时，我们的心念――更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼.............. fxduan 发表于 19:28 | 阅读全文 | 评论(1) | 引用(trackback0) 密勒日巴尊者传14 - 2003-07-05 14:41 惹琼巴那时正在若多寺修法。一天晚上的后半夜，在光明与睡眠混然一体的觉受中，他看见在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虚空的光明；无数空行拥着这个宝塔，迎请着向他方世界去了；地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空，到处都是不可思议的大供养云。若琼巴就向宝塔顶礼，忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来，对惹琼巴说道：“儿啊！虽然你没有照我的话及时赶回来，但是如果我们父子能够再见一面，我是非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了，不要再失去这样难得的机会，让我们父子好好的谈一次话吧！”说完了，尊者就把手放在惹琼巴的头上，满面含笑的看着他。惹琼巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。惹琼巴醒了以后，想起了尊者从前对他说过，要他在某时回去的话，心中大为惊惶道：“难道尊者涅��了吗？”顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈祷道：“上师啊！我没有及时赶到，真是后悔哟！但是我马上就要回来了！”正想间，空中出现了两个少女，对他说道：“惹琼巴！尊者要到净土去了！你要不赶快走，恐怕今生再也看不见尊者了！快点走吧！” fxduan 发表于 14:41 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 密勒日巴尊者传13 - 2003-07-05 14:40 尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固 �θ皇蔷恍牛�然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛弃了今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具.............. fxduan 发表于 14:40 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 密勒日巴尊者传12 - 2003-07-05 14:38 “我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。 “在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人.............. fxduan 发表于 14:38 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0)