紫竹林精舍

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无边生死之流，九曲十八弯之处，卧一密林小筑，名曰：紫竹林精舍。舍南舍北皆春水；塘里塘外尽荷花。除垢行者肩荷紫竹棒，无蛇打草，有蛇惊人；手横紫竹笛，有人自吹，无人自听。浅水滩头，有一紫竹筏。有人度人，无人自度。首页南坡观点 (182) 风行水上文 (71) 自由独立与共享 (40) 无人自度舟 (80) 美文推荐 (99) 竹林图谱 (35) 2004 年 10 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 最后更新佛教是无神论的宗教一方心田长什么？最简单的linux硬盘安装方法一愿我对时间的理解早晨的太阳西游记癞葡萄四类行人，您请走好能否爱到此时最新评论 ;.l. : [;p/.o-k,--,-,-,. 多吉才巴 : 哈哈，不知有没有. 多吉才巴 : 哈哈，不知有没有. average-redheads : <a href=http:. cheerleader-nude : <a href=http:. photo-spanking : <a href=http:. videos-avi : <a href=http:. comic-hentai : <a href=http:. guide-mega : <a href=http:. gay-collection : <a href=http:. 存档 2002/10/08/-2002/11/01 2002/11/01/-2002/12/01 2002/12/01/-2003/01/01 2003/01/01/-2003/02/01 2003/02/01/-2003/03/01 2003/03/01/-2003/04/01 2003/04/01/-2003/05/01 2003/05/01/-2003/06/01 2003/06/01/-2003/06/30 2003/07/01/-2003/08/01 2003/08/01/-2003/09/01 2003/09/01/-2003/10/01 2003/10/01/-2003/11/01 2003/11/01/-2003/12/01 2004/01/01/-2004/02/02 2004/02/01/-2004/03/02 2003/12/01/-2004/01/01 2004/03/01/-2004/04/02 2004/04/01/-2004/05/02 2004/05/01/-2004/05/03 南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛侄他嗡拆隶主隶准提娑婆诃刻录事乌鸦嘴中国茶白衣时代北京印象过期凤梨与你相遇我的世界笑对人生 PlainSlash 懒羊羊牧场楚楚动人不互联教育体系天马行空的生涯 Rate Me on BlogHop.com ! help? 我是边缘人我处在: 核心和群众的边缘古典和现代的边缘网络和现实的边缘一心奉�� 如�砘��F �A�M神通大�x�E金��本尊惟��不�`本誓。哀�z有情。降�R本站。 �o持�Y界。博客最新登记心灵的交叉地带我的链接 wInd+eYe boks christian CMF ZOPE 无法般若居绿房子双城记飒露紫我在长大图说困惑龙吟天下碧海蓝天绿色晨风北京丽人一道生命水网络中国印佛音阁佛教导航半亩塘闲话 K学习环境 LINUXAID支持中心中国 LINUX 公社有朋自远方来戒邪淫网站佛学交友中心南太平洋加侬岛 Python World 阳光下与咖啡和弦 TOPKU TOP CUE IBM developer Works 水木清华 ♀ 婉兮清扬大头绿豆的不老阁非典型肺炎- 瘟疫劫非典另类解- 水结晶伊拉克战争- 刀兵劫世界的概念- 宇宙观歆楚冰儿的玻璃小座生存着自由，生活着快乐谁弄丢了我, 在这诱惑的街 CHINABOY OPEN SPACE : [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] 最后页佛教是无神论的宗教 - 2004-10-22 10:27 佛教徒是否可以或者应该研习天文、星占，不同宗派的佛经中有不同的说法。在佛教发展初期，佛在向小乘宣说的经典和戒律中，严格禁止僧众修习天文星占，可是在大乘佛经中却逐步放宽了尺度，而在密乘经典中甚至将天文、星占的研究当作密宗修行的重要内容，密宗高僧大德如一行等甚至成为第一流的天文学大师。这看起来好像是佛教在向现实让步，但实际上并非如此简单，毋宁说是体现了佛教不同宗派教理的差别，反映了佛教不同宗派对于科学技术的不同态度和理解。纽博士在书中对此未及充分展开，实际上却是一个很有意思的问题。与一般宗教不同，佛教可以说是无神论的宗教，它认为人的命运不是由任何外在的神灵所主宰的，一切现象都是因缘的聚散离合，在高度重视因果关系的角度上，佛教对世界的理解与科学的精神是颇为一致的。小乘佛教旨在追求个人的解脱，提倡出离世俗生活，其之所以反对僧众修习世俗技艺，主要是担心僧众可能会沉溺于世俗技艺，从而影响解脱。这就是小乘经典禁止僧众修习天文星占的根本原因。另外，佛教戒律规定僧众应该以乞食为生，所以禁止僧众从事天文星占研究，也有防止少数僧人借天文星占活动牟利以“邪命自活”的目的。而大乘佛教则强调在个人追求解脱的基础上，发愿成佛的大乘佛子应该利益众生，应该采用各种手段弘扬佛法。正因如此，大乘佛教认为佛子必须要努力修习统称为“菩萨五明”的各种学术，其中除“内明”（佛教的相关教义）外、还包括了“因明”(逻辑论辩术)、“声明”（语言、音韵学等）、“工巧明”（各种技术知识，天文星占应该入此范畴）和“医方明”（医学知识）。故而，大乘佛教对于包括天文学在内的许多世间学问的研究是抱着一种积极的态度的。尤其是密宗强调“方便为究竟”，即任何手段，只要有利于众生，无论是有利于其解脱涅��，还是仅仅有利于其世俗生活，都是与佛法相一致的，或者说都是佛法的组成部分。因此，密宗经典中包含大量珍贵的天文学资料，密宗上师身兼天文学家，就顺理成章，不足为奇了。另外，大乘佛教对科学技术的积极态度也是与其对“缘起性空”的深刻理解相一致的。小乘佛教还将世俗生活与涅��对立起来，所以认为只有彻底远离世俗生活才能够得到解脱，而大乘佛教则认为，世间的本性即是涅��，不需要在世俗生活之外，另找一种对立的涅��状态。禅宗所谓“担水砍柴，无非妙道”，说的就是这个道理。既然如此，天文观测、推步盈虚，自然也就不碍解脱了。从这个角度来说，大乘佛教是有利于科学技术发展的。如果说康德的名言“头顶的星空，心中的道德律”，表明了他对科学和人文并行不悖的双重追求的话；那么佛教将大千世界都看成是佛性的表现，则可以说成是“头顶的星空即是心中的佛性”，探索星空就是彰显佛性的手段，天文星占也是修行法门，科学与佛教之间的统一性就更加深刻和彻底了。 fxduan 发表于 10:27 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 一方心田长什么？ - 2004-10-21 17:38 一方心田，当长养四根苗：平等心、恭敬心、出离心、菩提心。 fxduan 发表于 17:38 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 最简单的linux硬盘安装方法 - 2004-10-20 15:50 1 把下载的linux镜像放在FAT32的分区根目录下。 2 提取第一张镜像盘里的loadlin.exe vmlinux initrd.img 三个文件放到linux镜像所在FAT32分区根目录下。 3 启动机器到dos下，运行loadlin vmlinuz root=/dev/ram initrd=initrd.img 4 开始安装，good luck ^^ fxduan 发表于 15:50 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 一愿 - 2004-10-18 09:37 时当末法，大道陵迟，以经典众多，使无学之徒，一世不闻一经一句；因佛理微妙，令障深之人，三生难晓三身三藏。吾以有漏悲心，怜其无边苦楚，广为宣说，普使见闻，永作金刚种子。吾本愚痴，难得对机，即有谤者，罪当自代，是吾深愿，是吾大愿。 fxduan 发表于 09:37 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 我对时间的理解 - 2004-10-18 07:52 时间成就了一切；时间消磨了一切。事实上时间仅仅是物体运动速度的衡量刻度而已，根本没有时间的实质存在。时间就像影子，有其名而无其实。成就你的仍是你的心；消磨你的还是你的心； fxduan 发表于 07:52 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 早晨的太阳 - 2004-10-15 09:08 在我们这个星系里，太阳的光芒不会时时刻刻照在我的脸上，同时太阳的光芒也不会仅仅照在我的脸上。那么，为什么我的爱要仅仅局限在我的父母妻儿亲戚眷属那里呢？我是太阳，尼采如是说。我愿我是太阳，南坡道松如是说。我愿我是太阳，愿我光芒遍照。污垢涤尽，奇芒顿出，遍照无余。 fxduan 发表于 09:08 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 西游记 - 2004-10-07 20:35 西游记 �D�D 密行者和禅和子秋风起，秋夜凉，秋月犹似秋叶黄；不热不冷正好睡，日上三杆，犹卧龙阳。窗内人懒，窗外花香，紫紫的扁豆花儿绕纱窗，真真的今儿晚上不上网！（偶说的是实话啦 ^^ ） ffice ffice" />

国庆长假快如梭，转眼已将七日过，别人如何偶不知，偶把七天一手握；饥来吃饭困来眠，不读诗书不参禅，闲来欲把文章卖，奈何小字不值钱。今日又过明日忙，打个滚儿动愁肠，红尘立身事纷繁，争如方外卧禅房。想起前日西行事，不觉又神往：

汽笛一声响，次夜至蜀邦，半宿未合眼，凌晨赶路忙，青云直上穿青城，都城出处是都江，司机漫指国宝处，可怜一片绿茫茫。恨偶一对近视眼，哪得金光达万丈，幸有数码能变焦，拍得出门第一张。偶有好友千金躯，富贵难耐半夜凉，蛟龙被困卧龙岗，上吐下泻脸儿黄。停车做吃一笼包，小脸黄过干黄瓜，君子慢享晕车味，吾人忙把轮胎刷。山路弯，山路长，山体滑坡人着忙；山风大，山雨小，山顶高处空气少。时间无多，只好千山遥望美人谷，坐着晕车，正可百里卧看四姑娘。梭坡碉楼横小桥，八美流水动地摇，龙灯草原夕阳好，放马狂奔一路飙。草梁偏远地，青山白水总有际，无边草原是苍茫；道孚富贵乡，雕梁画栋尽豪奢，不尽富丽且堂皇。 < 未完待续

fxduan 发表于 20:35 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 癞葡萄 - 2004-10-07 19:30 fxduan 发表于 19:30 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 四类行人，您请走好 - 2004-10-07 10:43 时常看到车祸发生...... 我只能这样........ 梵音：嗡嘛呢呗咪�� 拼音：om-ma-ni-pad-me-hum 粤语：晏�I呢啤咩空英文：All money go my home! 愿尽虚空界之一切陆行、水行、空行、修行之有情众生一路平安。 fxduan 发表于 10:43 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 能否爱到此时 - 2004-10-07 09:38 幽默图片并不幽默，难道它不是在以一种白骨观的形式，向我们表明人生无常的道理吗？爱情本是因缘聚合，又岂能永久！ ------------------------附：狮子峰如如居士开示只这色身，谁信身为苦本？尽贪世乐，不知乐是苦因！浮生易度，岂是久居？幻质非坚，终归磨灭。自未入胞胎之日，岂有这男女之形！只缘地水火风假合而成，不免生老病死凋残之苦。虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。长年者不过八九十而终亡，短命者大都廿卅而早夭，又有今日不知明日事，又有上床别了下床时，几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒？筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块；九孔常流不净，六根恣逞无明。发毛爪齿，聚落堆尘；涕泪液津，污如行厕。里面尽蛆虫聚会，外头招蚊虱咬钻。沾一灾一疾，皆死得人；更大热大寒，催人易老。眼被色牵归饿鬼，耳随声去入阿鼻，口头吃尽味千般，死后能添油几滴？此身无可爱惜，诸人当愿出离。如何迷昧底尚逞风流，蒙懂汉犹生颠倒！或有骷髅头上簪花簪草，或有臭皮袋畔带麝带香，罗衣罩了脓血囊，锦被遮却屎尿桶。用尽奸心百计，将谓住世万年，不知头痛眼花，阎罗王接人来到，那更鬓斑齿损，无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日耽酒嗜肉，无非种地狱深坑。眼前图快活一时，身后受苦辛万劫！…… 大家具眼，休更埋头，翻身跳出迷津，弹指裂开爱网，休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。是男是女总堪修，若俗若僧皆有分，但请回光返照，便知本体原真，或参禅了悟自性，或念佛求生净土。舍恶从善，改性修来，移六贼为六神通，离八苦得八自在；便好替天行化，不妨代佛接人，对众为大众宣扬，归家为一家解说，使处处齐知觉悟，教人人共免沉沦，上助诸佛转法轮，下拔众生离苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，地道难修。莫教一日换了皮，纵有千佛难救你。火急进步，时不待人，各请直下承当，莫使此生空过！ fxduan 发表于 09:38 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 黑色经典3 - 2004-10-07 09:29 fxduan 发表于 09:29 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 黑色经典2 - 2004-10-07 09:25 fxduan 发表于 09:25 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 黑色经典 - 2004-10-07 09:24 fxduan 发表于 09:24 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 学佛修行者的困境 - 2004-10-07 09:19 学佛修行者的困境！作者：云水 �z一�{ 　　随著中国加入“世贸”以及愈来愈多参与世界性的事务，国家有如再次缓缓升起的朝阳，又如沉睡已久如今慢慢苏醒的巨龙，前景似乎一片光明！面对如此形势，不少人怀著雄心壮志，希望于二十一世纪，叱吒风云，创一番事业！可是，所谓“创一番事业”，说穿了，不外是追求个人的成功吧！而所谓“成功”，主要不外是名成利就吧！啊！这种价值取向不正是与佛教的“舍离精神”背道而驰吗？佛教的“舍离精神”又怎能与这种价值取向互相调协呢？上述的价值冲突，对于一个真诚的学佛修行者来说，是必定会遇到的！尤其要与别人一起合作共事，就更容易真切的感受到！这不是轻轻说一句“不执著”或者“一切皆空”，就能够解决的，因为我们不是维摩居士，我们仍未能真正游戏于五浊世间，我们只是凡夫，我们仍在求道的阶段哩！ �z二�{　　如何解决佛教与现代社会在价值取向上的冲突呢？如果你是一个真正的学佛修行者，上述问题就不是一个外在于你的生命的问题，而是一个与你有切身关系的问题。即是说，面对这个问题时，你并非只是旁观者，而是当事人。因为你一旦选择了佛教的人生路向，也就是以佛教的价值取向作为你的价值取向，上述问题立刻就变成：“如何解决你自己与现代社会在价值取向上的冲突？” 现代社会的价值取向由社会大多数成员形成。今天，在资本主义经济体系几乎笼罩全球的情况下，现代社会大多数人都有以下的价值取向：人要不断“向上爬”，以争取个人的成功，而所谓“成功”，主要是指名成利就。一旦有名有利，不仅可以享受豪华舒适的物质生活，而且还可以赢得别人羡慕的目光。然而，上述那种“成功”不是人人可得的，有人得到就有人得不到。于是，人与人之间便展开激烈的竞争！在激烈竞争之下，不仅会不断强化人的“我念”或“我见”，而且会不断加强人的自私、虚荣、自卑、妒忌、敌对……出人头地、战胜别人、不可被人看不起……等等心态和观念！至于佛教的价值取向呢？佛教却叫人放下“我念”或“我见”，去除贪、嗔、痴……！很明显，现代社会那种价值取向与佛教的价值取向是背道而驰的！作为一个真正的学佛修行者，在未悟道以前，也就是仍在求道的阶段中，当天天面对跟你格格不入的价值取向从四方八面涌来时，除非你的心灵已经渐渐变得麻木，又或者你只是虚有其名的学佛修行者，否则你又怎会没有感觉？又怎会不感到困难呢？ �z三�{　　也许你处身于佛教的圈子内不觉得什么，但如果你跳出圈子以外并以一种“全球眼光”来看当今世上的佛教，由佛教团体或佛教人士所组成的佛教社群，其实只是一个弱势社群。如果再过滤一下，真正学佛修行的佛教团体或佛教人士就更为薄弱了。即是说，真正学佛修行者的价值取向，在当今世上只是极少数人的选择而已。而你作为一个真正的学佛修行者，当面对周围与你格格不入的价值取向铺天盖地而来时，你如何面对呢？除非你有幸可以静静修行和不理世事，但如果你真的要参与社会事务，真的要与周围的人共事，只要心灵敏锐一些，你就会感受到那种因价值取向不同而带来的痛苦！以上只是一个真诚的学佛修行者所遇到的“外在困境”。除此之外，其实还有更幽深的“内在困境”，那就是学佛修行者的内心挣扎。当一个学佛修行者仍处于求道的阶段，亦即是并未悟道，他真的能够不在乎周围的价值取向吗？真的能够不求名利吗？只要对自己真诚一些，是否可以觉察到自己其实仍是一个名利之徒，只不过把名利心压抑罢了？也就是说，一方面想求道，另一方面又放不下名利，心灵不断拉扯，这又怎会不痛苦呢？面对以上的“内外夹攻”，怎么办呢？ �z四�{　　对于一个仍在求道阶段的学佛修行者来说，面对上述的内外困境并且感到痛苦，其实是一件好事！因为困境及痛苦正是一股强大的力量，它可以促使你努力突破困境和解除痛苦！也就是说，当你愈感到身陷困境以及愈感到痛苦时，你的求道决心和动力就愈大！正如《维摩诘经・佛道品》说：“是故当知，一切烦恼为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。” 如果一个学佛修行者对现代社会的那种价值取向竟然毫无感觉，也不觉得跟自己的价值取向有任何冲突之处，亦没有感受到因价值冲突带来的痛苦，那么所谓学佛修行，只不过是为生活添加一些情趣或者只是说说而已。真正的学佛修行，其艰辛的程度，是远远超乎一般想像的……。 fxduan 发表于 09:19 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 埃森哲公司的经典笑话 - 2004-09-29 19:56 周末，我去一间熟悉的西餐厅吃晚饭，发现餐厅内部刚装修过，餐厅服务生的装束也有所改变。我发现服务生们上衣夹克的口袋里都多放了一把勺子。于是我叫来相熟的亨利，向他打听最近的变化。亨利告诉我，餐厅老板最近请了埃森哲公司作业务流程重组的咨询，以改进餐厅的工作效率和服务质量。埃森哲的咨询顾问经过两个礼拜的现场工作，发现33.333％的餐桌在就餐过程中都会发生一次勺子掉在地上的情况。而以往服务生需要单跑去厨房一次给客人换干净勺子。如果在服务生的夹克口袋里放一把备用勺，则他们不必单独跑一次厨房，可以在下次上菜时顺路换掉勺子，这样可以将服务生的劳动生产率提高17.365％。正说着，我旁边的桌子响起叮当一声：他们勺子掉地上了。只见亨利从容地从口袋里拿出备用勺，及时给客人换上。看到这个场景，我对埃森哲公司的咨询建议相当佩服。这时，我又留意到所有服务生西裤的拉链外有一根很细的绳子，其质地和隐性胸罩带一样，所以较难发现。于是，我又向亨利提出这个新问题：“你们这根细绳儿是干嘛用的？”亨利环顾了一下，将身子倾斜过来，小声说道：“好眼力！不是每个人都象您这样观察入的！”亨利接着说：“埃森哲公司通过对餐厅工作流程的现场观察和数据分析，发现服务生每班次平均要小便5.125次，而每次小便完平均要花1.306分钟洗手和烘干手。埃森哲的顾问建议我们在那儿上面系上这根绳子，以后每次小便直接把自己那活儿拉出来，可以避免手接触到，这样就可以省去洗手和烘干的麻烦，既提高服务生的劳动生产率，又节约餐厅的水费和电费．．．” 听完亨利的介绍，我对埃森哲公司更敬佩了。不过，我还有一点小小的疑问：“亨利啊，你们可以用绳子把自己那活儿拉出来，但是怎么能不用手把它给放回去呢？”亨利又一次谨慎地环顾左右，将身子倾得更低，用更小的声音对我说：“我不知道其他人是怎么解决的，但我是用的那把勺子．．．” fxduan 发表于 19:56 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0)