紫竹林精舍

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无边生死之流，九曲十八弯之处，卧一密林小筑，名曰：紫竹林精舍。舍南舍北皆春水；塘里塘外尽荷花。除垢行者肩荷紫竹棒，无蛇打草，有蛇惊人；手横紫竹笛，有人自吹，无人自听。浅水滩头，有一紫竹筏。有人度人，无人自度。首页南坡观点 (170) 风行水上文 (70) 自由独立与共享 (39) 无人自度舟 (80) 美文推荐 (91) 竹林图谱 (19) 2004 年 8 月 Sun Mon Tue Wen Thu Fri Sat 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 最后更新公告：本站转址 Blog--个人网络化工具你是哪的人？千万不要做大新站点开张了星期六放生并蒂莲穿牛仔裤的都是流氓 [转帖]汉语与英语的较劲！看看米国人是怎么劝你买枪的最新评论小埋汰孩儿 : 呵呵，恭喜哦，可. wufa : 你的新网站怎么使. 横戈 : 听到team的人说“. 翩翩女孩 : 电脑配置确实不错. 翩翩女孩 : 互联网力量回归个. 自由港 : 哈，有点中国特色. 自由港 : 呵呵，不是眼睛的. blonde : 哈哈，运气真好，. numeca : 我愿意相信这些，. 龙吟 : "龙吟天下BL. 存档 2002/10/08/-2002/11/01 2002/11/01/-2002/12/01 2002/12/01/-2003/01/01 2003/01/01/-2003/02/01 2003/02/01/-2003/03/01 2003/03/01/-2003/04/01 2003/04/01/-2003/05/01 2003/05/01/-2003/06/01 2003/06/01/-2003/06/30 2003/07/01/-2003/08/01 2003/08/01/-2003/09/01 2003/09/01/-2003/10/01 2003/10/01/-2003/11/01 2003/11/01/-2003/12/01 2004/01/01/-2004/02/02 2004/02/01/-2004/03/02 2003/12/01/-2004/01/01 2004/03/01/-2004/04/02 2004/04/01/-2004/05/02 2004/05/01/-2004/05/03 南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛侄他嗡拆隶主隶准提娑婆诃刻录事乌鸦嘴中国茶白衣时代北京印象过期凤梨与你相遇我的世界笑对人生 PlainSlash 懒羊羊牧场互联教育体系天马行空的生涯 Rate Me on BlogHop.com ! help? 我是边缘人我处在: 核心和群众的边缘古典和现代的边缘网络和现实的边缘一心奉�� 如�砘��F �A�M神通大�x�E金��本尊惟��不�`本誓。哀�z有情。降�R本站。 �o持�Y界。博客最新登记心灵的交叉地带我的链接 wInd+eYe boks christian CMF ZOPE 无法般若居绿房子双城记飒露紫我在长大图说困惑龙吟天下碧海蓝天绿色晨风北京丽人一道生命水网络中国印佛音阁佛教导航半亩塘闲话 K学习环境 LINUXAID支持中心中国 LINUX 公社有朋自远方来戒邪淫网站佛学交友中心南太平洋加侬岛 Python World 阳光下与咖啡和弦 TOPKU TOP CUE IBM developer Works 水木清华 ♀ 婉兮清扬大头绿豆的不老阁非典型肺炎- 瘟疫劫非典另类解- 水结晶伊拉克战争- 刀兵劫世界的概念- 宇宙观歆楚冰儿的玻璃小座生存着自由，生活着快乐谁弄丢了我, 在这诱惑的街 CHINABOY OPEN SPACE 分页: 第一页 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] 最后页心情 - 2004-01-05 14:16 近日休息不好，经常做梦，做一些胡扯的梦。人生本来是梦，又做这些梦中梦。苦海奔波人梦里，梦里苦海奔波人，苦人奔波梦里海，奔波梦海苦里人。谁人不梦？谁人不苦？一生中会遇到很多事，一生中会听到极多话，一生中会遇到许多人；我所能掌握的只有一点：把一切事变成好事，把一切话当成好话，把一切人看作好人。这白茫茫一片大地真干净。 fxduan 发表于 14:16 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 宇宙在“嗡”的一声中开始 - 2003-12-31 15:46 宇宙在“嗡”的一声中开始新华网北京１１月１６日电宇宙由大爆炸而来。大爆炸顾名思义应是“砰”的一声，随后宇宙便在这响亮初声中开始演化。但美国科学家却提出，宇宙的第一个声音并不是“砰”的炸雷声，而是“嗡嗡”的巨大低沉轰鸣声。据新一期英国《新科学家》杂志报道，华盛顿大学物理学家约翰・克拉默根据美国宇航局威尔金森宇宙微波背景辐射探测器所获得的资料推断说，宇宙的初声“听起来就像是一架大型喷气客机半夜三更从你家屋顶１００英尺上空飞过”。克拉默创建了一个描述这种声音的计算机文件，人们可以从网上下载，身临其境般感受宇宙发出的第一声究竟是怎样的。宇宙自大爆炸后不断膨胀，温度也随之冷却，至今在全宇宙范围内留下温度只有３Ｋ（绝对零度以上３摄氏度）的微波背景辐射，这是大爆炸那团火球遗留下来的“余热”。宇宙大爆炸开始时产生的巨大声波随着宇宙的形成和扩张而传播开来，频率越来越低，同样也在宇宙微波背景辐射中留下了印迹。克拉默根据资料计算出，宇宙诞生后７６万年即它７６万岁时那个声波的传播频率，宇宙当时直径只有１８００万光年，但声音的频率已低到无法听辨的程度，克拉默把这个频率放大０．１亿亿亿倍，才听到宇宙诞生时的第一声。很有意思的是：佛教里很多咒语都是“ 嗡”字打头，比例如六字大明咒：嗡嘛呢叭弥�恕� fxduan 发表于 15:46 | 阅读全文 | 评论(5) | 引用(trackback0) 入行论.安忍品 [摘录] - 2003-12-31 11:12 入行论.安忍品[摘录] 不嗔胆病等，痛苦大渊薮，云何嗔有情！彼皆缘所成。倘若你不会去嗔恨风、胆、涎病等，这些痛苦的出生之处，那为什么要嗔恨有情众生呢？他们也都是各种因缘聚合而成的呀！很多人对别人发嗔恨，其原因是他们认为别人制造违缘逆境，伤害了自己。其实，仔细去分析，这种怨恨很不合理。作者在此指出：我们是不是对每一种加于己身的伤害都报以嗔恨呢？并非如此，日常中伤害人们最严重的莫过于风、胆、涎等各种疾病，在遭受这些病痛的折磨时，人们并不会去对它生起嗔恨；而对伤害自己的有情，我们却生起猛厉的嗔恨。这种现象确实有点奇怪：同样是带来痛苦的近因，为什么对它们有如此截然不同的态度呢？有些人或许说：风胆等病是因缘和合而生的现象，它们自己没有主宰，所以不必要去嗔恨它们。然而有情对自己作伤害，同样也是因缘和合，自无主宰。怨敌本身是五蕴假合而成，由业风的吹动而产生了种种心念行为，由这些因缘的和合，而对我们有了伤害行为，他们其实也是无有自主，就象木偶一样，因缘之线牵动，不得不做出种种行动，致使我们感受伤害痛苦。疾病的伤害与有情的伤害，既然同样是因缘和合而生起，那我们有何理由去嗔责有情呢？仔细想想，这种嗔责确实毫无道理，只是由于愚痴的实执，才有这种可笑的偏执。而在智者的眼里，疾病痛苦与其他众生制造的痛苦，此二都如同镜中影像一般，都是因缘假合而起的，都没有什么可嗔之处！如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。如同人们虽然不希望患病，但业感疾病仍会生起；同样，人们虽然不想生烦恼，但是在业缘逼迫下烦恼仍然会涌现出来。别人引生我们痛苦，仅仅是因缘聚合而生，而非自主，作者在此以生病为喻再作了一层剖析。人们在平时不愿意有任何疾病临身，然而，业力现前时，四大不调，各种各样的病苦就会不期而然地折磨自己。每个人对此都有过经历，虽然不想有病，可难免遭受病苦。疾病自身也没有自主的力量，它也只是藉因缘假合而生，与此相同，他人恼害我们实际也是无法自主，业缘逼迫而已。作为人，大都是不愿意恼害他人，即使是性格暴戾之人，他也不愿意生起烦恼，而导致他人与自己为仇。虽然他心里很明白：“不能烦恼”，然业力习气现前，因缘逼迫时，他不由自主地烦恼起来，以此而做出种种伤害别人的行为。我们如果对自己的烦恼作观察，就会非常清楚地明白：烦恼如同疾病一样，业力现前时，是无法自主的。因此，大家要推己及人，他人对我们作恼害时，应当生起悲悯、理解，而毫无怨恨地安忍。内心虽然不想生起嗔恨，但人们仍然自然地嗔恼起来。内心虽然没有去作意生起嗔恼，但嗔恼同样还是习惯地自动生起。从嗔恨的起因与过程上分析，都是毫无主体的，并没有一个人在主宰它，只是由于因缘条件具足，嗔恨自发地生起。从嗔恨的起因去分析，因缘聚合时，人们内心虽然不想生嗔恨，但是对一般的凡夫来说，往往无法自主，嗔恨会自然地爆发起来。而且在这个过程中，即使你不去作意当如何如何生起嗔恨，没有这种主动的心理预设过程，嗔恨也会自动地生起。大家去细细观察自己生嗔的原因、过程，也就会发现：这些只是一个习惯的执着过程，并非有我们自主的力量。因此，我们应该明白，嗔恨恼害是因缘假合而起的法，它没有主人，不存在任何主体、实体，只是观待无明习气才有这类烦恼的起现。既然如此，我们在感受到某种嗔害时，又怎么可以去怨恨别人呢？所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。所有的大小过失，各种各样的轻重罪恶，它们都是因缘而生，完全没有自主的力量。 “所有众过失”，指以嗔心为主的贪、痴、嫉妒、骄慢等五种根本烦恼及二十种随烦心虽不思嗔，而人自然嗔。如是未思生，嗔恼犹自生。恼。“诸罪恶”指烦恼发动的种种罪业，如杀盗等所有的佛制罪和自性罪。这些烦恼过失和罪业与嗔心一样，都是依靠因缘聚合才现起，没有一个独立的主体以自力生起。诸法因缘生的道理，在许多经论中阐述得很详细，《释量论》中说：“诸因聚合时，其果怎不生？”一切事物显现生起的原因就是因缘聚合具足，如果进一步去追溯根源，就会象《圆觉经》中所说那样“宛如空花，从空而有......"，根本找不到实有的本体、来源。在山谷中可以听到回音，这种空谷音其本身并不会自动自主的出现，只有依赖因缘的聚合。而且只要因缘条件具足，它必然会不由自主的出现，让我们听到，这个道理，我想大家都会明白。观察世间上的一切法，无不与空谷回音一般，它们都不能独立自主，只有依缘种种外力才可出现。在自然界，大至宇宙天体，小至分子、原子，要找到一个完全独立存在的法，根本不可能，详细的思维观察，这些道理并不太难明白。在嗔害的事件显现时，只要我们能了知它是缘起法，嗔害法与嗔害者都是如此，根本无有自主，那就会平静地安忍他人的嗔害。正如甲操杰大师在讲义中所说：“思维此理，故应破除嗔恚，如于水之往下流不应嗔恨也。” fxduan 发表于 11:12 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 不能如愿 - 2003-12-29 14:15 苦啊！不能如愿。有很多事情要做，却被琐事缠身。心生微澜，如海的社会却是长江后浪推前浪，是一刻也不得安宁啊。无事有人也要生出事来。此刻更能凸显心的安宁的重要。别为流俗所转。 fxduan 发表于 14:15 | 阅读全文 | 评论(3) | 引用(trackback0) 转贴：护生痛言 - 2003-12-23 13:20 “天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲！啊呀！世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的，换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了，在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛：便可以推想到这一体本全体之体，那众生即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然人类称许为万物之灵，却是人类绝无食万物之理！ fxduan 发表于 13:20 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 广倡放生书 - 2003-12-23 10:31 喇荣五明佛学院广倡放生书喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布, 益西彭措堪布, 索达吉堪布：顶礼大慈大悲无等本师释迦牟尼佛！值此瘟疫流行、饥馑处处、战乱频仍之五浊恶世，所有众生之生命无一不受到程度不同的威胁、迫害、损伤乃至杀戮。环顾当今时代，一幕幕关乎生命的悲剧正在全球各地轮番上演，受难者中不仅有人类，更有大量无辜遭杀的可怜旁生。而对任何一种生命存在形态而言，保全并发展自身都是其永远不可被剥夺的正当且自然的权利，此点诚如《大方广佛华严经》中所言：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”因此说，如果能想方设法地普度众生、广救有情，此种作为必将具有不可思议之功德，也必然会给被救众生带来最切实、最明显的利益。因一切价值中实无可堪与生命之价值相提并论者，即便用尽所有金银财宝也无法衡量生命的轻重大小！正因为如此，故我们才在此处向一切善良的人们发出广行放生之倡议。一般说来，除了证悟空性之胜义善法以外，若以世俗谛的标准判断，则一切有为善法，诸如诵经、持咒、供养、礼拜等等，其功德均无法超胜放生之功德；而所有恶业中则以杀生为最可怕、最严重。佛陀早就在经典中说过：“一切有为善法中，救护有情生命之功德利益乃最大。”同时亦明确宣示说：“杀生之上无他罪。”明白了放生及杀生各自不同的果报后，我们更应该积极投身到戒杀放生的行动中来，以期能在救护有情的过程中，尽快培养起自己真实无伪的菩提心，并忏净往昔所造的杀生恶业。被誉为第二佛陀的龙树菩萨在《大智度论》中就这样讲过：“ 诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”因此，但凡稍有因果正念并具慈悲心肠之人，都应竭尽全力关爱、拯救那些身陷待宰境遇中的困苦有情。三界怙主、大恩上师法王如意宝晋美彭措，曾于梦境中得其上师托嘎如意宝的赞叹、加持，原因就在于法王一直勤行放生善举。以此为契机，他老人家从那以后更是在在强调、广宣放生之功德利益。在上师的带动下，几年来，我们也要求各地弟子不断放生，并且也亲自到许多地方直接发动当地信众广泛放生。特别是在秋天，我们几乎都要到汉地、藏地去指导放生，至于我们放生的种类则包括藏区的牛羊等牲畜以及汉地的鱼虾海鲜等动物。截至目前为止，据不完全统计，我们亲自组织下的放生，仅牦牛就已达到一千多头，别的动物数目则逾一亿七千万之多。开展大规模放生活动以来，各地信众所寄的放生款项全都做到了专款专用。如果在当地放生比较方便的话，希望诸位能于当地自行放生，哪怕只从屠刀下解救出一个众生，也具有永不会虚耗的意义；若当地不便放生，则可将放生款直接寄至：四川省色达喇荣五明佛学院。写明“慈诚罗珠堪布”或“益西彭措堪布”、“索达吉堪布”收即可，我们可代为放生。不过，附言处必须注明“放生款”字样，以确保此款能全部用于放生之目的。最后，再一次诚挚呼吁大家：为了我们的生存环境能更美好，为了人类的慈悲心能延伸进实与我们患难与共、休戚相关的动物圈以及大自然的范围内，为了自他的究竟利益与解脱，让我们把充满悲愍的关注目光投向那些身处断头台、屠宰场乃至自家厨房砧板上的父母有情的身上吧！放生，不应该仅仅成为偶一为之的消闲之举，乃至屠杀、不平等、极度贪欲等人性阴暗面未消尽于法界前，我们都应当像爱护自己一般地去爱护所有众生；像珍爱自己一般地去珍爱所有生命；像救护自己一般地去救护所有有情！慈诚罗珠益西彭措索达吉公元二零零三年五月十日慈诚罗珠堪布: 牦牛放生专款帐号户名：慈诚罗珠借记卡帐号：1038354111000391017 开户行：中国农业银行四川分行色达县城储蓄所其他生命放生专款帐号户名：慈诚罗珠借记卡帐号：1038354111000391009 开户行：中国农业银行四川分行色达县城储蓄所 fxduan 发表于 10:31 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 梵乐推荐 - 2003-12-19 21:58 佛教音乐内含财神咒（想发财吗？请如法虔诵财神咒^-^）弥勒心咒（王菲演唱有人不认识吗/）孟庭苇佛教专集 (听过孟庭苇的这些歌吗？) 菩提树（喜多郎演奏日本新概念音乐的灵魂人物）瑜伽音乐内含准提咒（本站背景音乐）（准提咒之大威力） fxduan 发表于 21:58 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) 转贴：与“北大醉侠”论金庸 - 2003-12-17 08:23 金庸的作品可谓是家喻户晓人人皆知，有幸在中国人民大学校园内当面聆听孔教授讲授《金庸小说研究》，对大师金庸的作品更是多了一些了解和认识。原本匆忙捉笔写了一些认识和看法，但再三研读听课笔记，发现自己其实太过于肤浅，于是赶紧停止胡说胡写，生怕糟蹋了这经典，白听了这课程。再细细了解孔教授对金庸作品的研究，仔细琢磨教授的肺腑之言，觉得不如将孔教授遭遇金学的故事、对于金庸作品的评析，和听课的感悟与众同学分享…… 孔庆东，祖籍山东，系孔子第73代旁系传人，是北大著名教授钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，有出色的驾驭语言的本领，其文章不仅生动有趣，而且愤世嫉俗。与“北大醉侠”论金庸全文 fxduan 发表于 08:23 | 阅读全文 | 评论(1) | 引用(trackback0) 清白如斯 - 2003-12-16 13:11 fxduan 发表于 13:11 | 阅读全文 | 评论(2) | 引用(trackback0) 谁家的T型台 - 2003-12-16 11:36 fxduan 发表于 11:36 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 山 - 2003-12-16 11:35 fxduan 发表于 11:35 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 山水之“六远十二忌八格” - 2003-12-16 11:29 六远：自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远，近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远，烟雾溟漠、野水隔而仿佛不见者谓之迷远，景物至绝而微茫缥缈者谓之幽远。这是六远。” 十二忌　“布置迫塞、远近不分、山无气脉、水无源流、境无夷险、路无出入、石只一面、树少四枝、人物佝偻、楼阁错杂、�宓�失宜、点染无法，这是山水画中的十二种忌病。” 八格　 “成功的山水画一般要求符合‘石老而阔、水淡而明、山要崔嵬、泉要洒落、云烟出没、野径迂回、松偃龙蛇、竹藏风雨’等八格。 fxduan 发表于 11:29 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 水云间 - 2003-12-16 11:18 fxduan 发表于 11:18 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 我全部的悲哀 - 2003-12-13 08:18 过去、现在、未来一切被伤害、杀害的众生啊，你们的被害不都是我的错，却是我全部的悲哀。 fxduan 发表于 08:18 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0) 值得思考的一件事 - 2003-12-10 16:45 铁道部工程某局是一支特别能战斗，特别能吃苦的队伍。20世纪90年代他们承担的西南某铁路隧道工程，号称“地质博物馆”。各种不同的地质状况全都出现在不到10公里的地段。施工难度之大，工期要求之短，质量要求之高，前所罕见。在竞标中很多施工队都知难而退了。只有该局逆流而上，一举夺标。还提前20天完成任务。他们是怎样实现工程提前的呢？首先，在招标前他们详细的阅读了有关地质资料，找出了施工的主要矛盾是瓦斯爆炸和涌水，采取了相应的技术措施；其次，在制定计划时，从人员、设备、材料、时间上都留有余地，用十二分措施保证十分指标的实现；再次，针对各种突发情况，制定了各种应急计划，从而做到有条不紊，忙而不乱。周密的计划，科学的管理，终于使计划得以提前实现。成功不是偶然的！ fxduan 发表于 16:45 | 阅读全文 | 评论(0) | 引用(trackback0)